出埃及記 30:34-38
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀出埃及第30章，今天我們就讀34到38節。
在30章最後啟示的兩樣物件就是膏油和香。膏油和香，是祭司任職兩個重要的憑藉。從新約的角度，我們都是福音的祭司，經由傳福音、帶人信主，我們就把神帶給人；而人接受福音以後，他裡面就會有聖靈的內住。聖靈的內住就會帶來基督死與復活的功效，讓人裡面有膏油的塗抹，而能夠在凡事上明白神的旨意，順服神的帶領，以至於能夠經常住在基督裡，成為聖潔。
而福音祭司的第二個職責，就是把人帶到神面前，並且能夠成熟地把人獻上。而人來到神面前，要蒙神悅納，就必須有祭司的燒香。在這裡，我們看到人與神之間雙向的交通：藉著膏油，神到人那裡去；藉著燒香，人要到神面前來。而燒香必須在聖所裡的金香壇，而這香就是人的禱告。
就像詩篇141:2節那裡說，「願我的禱告如香陳列在你面前！」那我們該怎麼禱告？很多時候我們不是很清楚。而在這裡，經文關於香的製作，就很清楚地告訴我們，做祭司燒香，所獻的禱告該有什麼樣的成分。我們先來看香製作的方法。
34節：「耶和華吩咐摩西說：你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。」
這裡神吩咐摩西該怎麼樣做香，當然是要取馨香的香料。這裡列出三個香料，名字都很奇怪，拿他弗、施喜列、喜利比拿這三個名字，是從希伯來文音譯翻出來的，這也就說出在中文裡面沒有相對應的香料。要真的明白這三個香料是從哪裡來，有什麼功用，我們就必須借助其他的資料。感謝主，在今天資訊非常發達的時代，你如果 google 這三個資料的英文名字，你就能夠找到還算準確的資料。
首先拿他弗，其實它是沒藥，沒藥要精煉，就必須用萃取的方式。有人就用油，去萃取沒藥裡面的精華，產生出最純粹的沒藥。因為是萃取的過程，萃取的油脂還在，而這沒藥就形成一種非常粘稠的滴液，一滴一滴像眼淚一樣，這就是拿他弗。我們知道，一般來講，沒藥預表基督的受死，尤其在這一生的過程中，基督走上十字架，所經歷的各種苦，以及在祂的人性中是如何謙卑柔和地接受。所以這沒藥說出我們對基督受死的珍賞，是關於基督的。
施喜列，是產在紅海沼澤地的一種香螺；它們身上的薄膜，有一種特別的香味。這個香料還是在製香的過程中常用的一種粘著劑，他能夠把其他幾個混合的香料，很平衡的混在一起。因為香螺預表一個動物的生命，所以施喜列預表基督救贖的死，基督的救贖是為著我們的。
而第三種香料喜利比拿，這是一種樹木的膠質，它的本身有強烈甚至於非常難聞的味道，經常用來驅除昆蟲、毒蟲或者是蛇之類的。雖然自己本身的味道不是那麼討人喜悅，但是這個香料和其他香料調在一起的時候，能夠增強其他的香氣，並且使這香氣更持久。喜利比拿就預表基督的死，能夠驅趕仇敵，就像希伯來書2:14節那裡說的，耶穌基督「祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」
所以這三種香料，預表基督的死的三個方面：第一個方面是對著基督祂自己，讓我們能夠珍賞基督在祂柔細純良的人性中，走向十字架所經歷各樣的苦難。而第二種香料，是為了我們自己能夠得著基督救贖的死的功效。而第三種香料是對著撒但，我們的仇敵，要來敗壞那掌死權的，讓他不能再來控告神的兒女。
這三種香料還要加上純淨的乳香，乳香是一種白色的樹脂，有甜美的香味，是一種常用的香料。耶穌出生的時候，東方的博士來朝拜耶穌，就帶著黃金、乳香、和沒藥。我們說過，沒藥預表基督的死，而乳香就預表基督的復活；基督的復活總是帶來那甜美的馨香之氣。這四種香料要用一般大的分量，也就是說製這個香的時候，要用相等的分量把它們調配在一起。這就說出對於基督的經歷，要能夠均勻平衡。一方面我們要有份於基督的受苦，要能享受基督的救贖，能夠與基督一同抵擋仇敵，並且要能夠與基督一同復活。
親愛的弟兄姊妹，基於我們成長的背景以及我們個人的特質，經常我們對基督的經歷不均衡，容易傾向於我們天然的喜好，甚至於抗拒我們不願意有的經歷。要成為君尊的祭司，在金香壇那裡燒香，我們就要有對基督平衡的經歷。
35節：「你要用這些加上鹽，按做香之法做成清淨聖潔的香。」
除了前面那四種香料之外，這裡告訴我們，還要加上鹽。鹽一般是殺菌、防腐、和調味的功能。而做香要加上鹽，我們第一個感覺是有點奇怪，在前面調製聖膏油的時候並沒有加鹽，那現在製香為什麼要加鹽呢？其實這裡面是有講究的，聖膏油是神加到人裡面，源頭來自神，這個源頭是純淨的，是聖潔的，因此不需要加鹽。而香是人向神的禱告，源頭是來自人這邊，就是一個老練的祭司，他對基督有均衡的經歷，但是在人的源頭裡，還是有罪性，還是有私慾，因此必須加上鹽調和。
歌羅西書4:6節保羅勸告我們，「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」那裡保羅是鼓勵我們，說話的時候要用鹽調和，常常帶著恩典。就是我們在盡禱告的職分，來到神面前也一樣要加上鹽，這樣我們在禱告的時候，就能夠煉淨我們的動機，去掉我們的私慾。
在哥林多前書11:17節，那裡保羅在教導哥林多人該怎麼樣有合適的擘餅聚會。保羅說，「我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。」保羅甚至於定罪他們來在一起的主日崇拜，因為他們來在一起的時候，大家還分門別類，因此保羅定罪他們。同樣的，很多時候我們在禱告的時候，也會攻擊別人、曝露別人、論斷別人，這樣的禱告就是沒有加上鹽，這是不討神喜悅的。我們的禱告就應該像祭司的燒香，要獻上清淨聖潔的香。
在這一章的第9節，當時講到金香壇的時候，說過在這壇上不能奉上異樣的香。什麼是異樣的香呢？耶穌在馬太福音第6:33節就教導我們，「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」耶穌教導我們要先尋求神的國和神的義，其他我們需要的，神知道，神自然會加給我們。
神的義就是基督，神的國就是神的子民，他們對於基督的死，有平衡的經歷，對於基督的復活，也有平衡的經歷。這些人來在一起，要成為神聖潔的國度，這樣的經歷一點不差，就是這裡所說的聖香。因此，我們要照著神的心意來向神禱告。
36節：「這香要取點搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那裡與你相會。你們要以這香為至聖。」
這香要搗得非常的細，這樣各種香料才能夠均勻地攪在一起，發出來的香味才能平衡、宜爽，討神的喜悅。這也說出當我們盡禱告的職分時，我們的心思意念、情感動機也要被神細細的鑒查，直到我們全人都能發出均勻平衡的馨香之氣。接著經文說，這香要放在會幕內、法櫃前，這和30:6節的描述是相似的。
這裡講到金香壇是要放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的施恩座。所以在舊約的時代，金香壇與法櫃是對著放的。不過在舊約的時代，法櫃與金香壇中間有一層幔子，把這兩個物件隔開，而在法櫃上的施恩座，就是神與人相會的地方。
當然到了新約，這幔子就從上到下列為兩半，金香壇就在法櫃旁邊。這裡再次提醒，要以這香為至聖。一方面，因為與神的距離是如此的接近，任何的不聖、不潔都會帶來嚴重的後果。而另外一面，祭司所燒的香，就能直接達到神的座位，是十分有功效的。另外還有一點不知道聖徒們有沒有注意到，就是祭司燒的香，不是給神看的，也不是給神聽的，而是給神聞的。當然祭司燒香就是我們今天的禱告，很特別，我們向神的禱告不是給神看的，也不是給神聽的，卻是給神聞的！
為什麼這麼說呢？因為看的，很容易裝假，只要不在視線之內就看不到，聽的，要裝假稍微難一點，音量、音調還是能夠透露出一些你的內心的真實情形，這和你的言語可能是不一致的，所以聽的比較難裝假，但還是相對容易。而聞的，幾乎是沒有辦法裝假的，因為鼻子是最敏銳的器官，甚至於比今天最精密的儀器還要更敏銳。所以當你的心不對了，你燒出異樣的香了，就是你裡面一點點的苦毒，一點點的怨恨，甚至於一點點的自艾自憐，加入你的香內，都能夠被聞出來。而金香壇與法櫃的施恩座是如此的接近，神怎能不察覺？
這也提醒我們，在教會盡禱告的職分必須非常的謹慎，因為你是把人帶到神面前去。你應該像一個老練的祭司，你必須先有銅祭壇的經歷：藉著認罪，你得著潔淨，藉著奉獻，你蒙神的悅納，甚至於在獻燔祭的時候，燒掉了你的天然喜好，也燒掉了不純潔的動機和私慾。
接著還要有洗濯盆的經歷，在那裡洗去了在世界所沾染的污穢和塵埃，然後能夠進入聖所；在聖所，先來到陳設餅的桌子，享受基督作為生命的糧。又來到金燈檯前，在那裡被基督光照和指引。最後你才來到金香壇，能夠藉著禱告與神同工，把教會裡的聖徒一同帶到神面前。
其實我們要求什麼，神老早就知道，重要的不是我們的言語。有些聖徒花很多功夫咬文嚼字，用上很多美麗的詞藻，以為這樣能夠感動神。當然這麼精心的預備，能夠讓其他的聖徒感動，但是神完全不在意這些，神真正在意的，是你禱告的時候所發出來的香味；是不是照著神指示的成分，是不是加上了鹽。
約翰福音4:24節那裡說，「神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」如果照原文直接翻譯，就是神是靈，拜祂的必須用靈和真來拜祂。因為神是靈，我們必須在靈裡來接觸神。我們擺上在靈裡對基督的經歷，並且照著我們真實的情形，來到神面前，求恩典，求憐恤，這是最討神喜悅的敬拜。
37-38節：「你們不可按這調和之法為自己做香；要以這香為聖，歸耶和華。凡做香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。」
製香所用的這幾個原料也是平常的，一般人可以取得。因此神在這裡特別警告，不能照著這裡的材料，和調和的方法，為自己做香。如果有人這麼做了，做的人要從民中剪除。如果有人聞了這個香，這人也要從民中剪除，這是非常嚴重的懲罰。我們看到這兩節和前面的32-33節，做聖膏油的時候一樣，因為聖膏油的材料也是容易取得的，如果有人模仿，用一樣的材料，一樣的比例來做膏油，那做的人和使用的人，也要從民中被剪除。
我們講到膏油和香，是說到神與人之間那雙向的交通。在這雙向的交通裡，神最定罪的是假裝。因此膏油的塗抹，必須來自聖靈，人不能裝假、不能夠模仿。而燒香，是來自人真誠地向神獻上的禱告，同樣的這也不能裝假，不能夠模仿。膏抹和燒香是神和人之間的雙向交通，尤其是我們中間如果有一些追求靈恩經歷的聖徒，一定要在這些事情上非常的慎重。
聖靈帶下恩膏，塗抹在我們裡面，是聖靈的主權；而我們相對應獻上燒香的禱告，要從我們裡面最真實的部分向神獻上。任何的裝假、模仿都不討神的喜悅，求神幫助我們。
我們一同來禱告：
主啊，祝福教會中祭司的事奉。這樣的事奉一方面，把福音帶給有需要的人，另外一方面，又把那些接受福音的人帶到神面前。在這樣的事奉中，我們何等寶貝膏油的塗抹，和真誠的燒香，讓神和人之間不僅有通暢的交通；在甜美、平安、喜樂的氛圍裡，讓人可以享受神的同在，神也能夠享受人的讚美和感恩。盼望教會中每一次的聚會，都是神、人同得滿足的聚集。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
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主啊，祝福教會中祭司的事奉。這樣的事奉一方面，把福音帶給有需要的人，另外一方面，又把那些接受福音的人帶到神面前。在這樣的事奉中，我們何等寶貝膏油的塗抹，和真誠的燒香，讓神和人之間不僅有通暢的交通；在甜美、平安、喜樂的氛圍裡，讓人可以享受神的同在，神也能夠享受人的讚美和感恩。盼望教會中每一次的聚會，都是神、人同得滿足的聚集。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。