出埃及記 31:18～32:6
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀，出埃及記第31章；今天我們讀31:18節到32:6節。
到了這時候，摩西第五次上西乃山，已經接近了尾聲：他領受了完整的會幕藍圖，也領受了祭司盡職該穿著的袍服，和承接聖職的步驟和禮儀。他甚至還領受了建造會幕的工頭和工匠的名單。到了這個時候，神的吩咐已經告了一個段落。接著我們來讀31章最後一節。
18節：「耶和華在西乃山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。」
這時候，神在西乃山上和摩西已經說完話了，就把兩塊法版交給摩西。這兩塊法版上面寫著神所頒賜的十誡，是神親自用指頭寫在石版上的。如果聖徒們還記得，在出埃及記19章，摩西第三次上西乃山，當時整座山像火窯一樣，遍山大大的震動，那時候，神在閃電、雷轟、和角聲中、向摩西宣告十句話，就是我們常說的十誡。
而那時候眾百姓都在山下，看到這樣的情形，大家都害怕發顫，他們聽得到神對摩西所說的話，在這麼多聲音的背景下，他們聽不清楚，應該也聽不明白神所說的話。因為他們眾人都沒有想到，神的降臨竟然是這麼恐怖的事。因此，摩西下山之後，就再一次把神所吩咐的十句話，就是讓十誡，清楚地告訴以色列百姓。就記載在出埃及記20:1-17節，這幾節就包含我們所說的十誡。
接著，摩西第四次上西乃山，領受了律例和典章。再來就是摩西第五次上西乃山，領受會幕的啟示和建造的藍圖。那我們就要問，神為什麼在第五次摩西上西乃山，啟示要結束的時候，才把這寫著十誡的石版給摩西？當然第一個原因就和32章要發生的事直接相關。摩西在山上領受會幕的啟示，說出神的心意是要與人同住，而就在這個時候，山下的百姓卻犯了大罪，直接干犯了神的律法。
而第二個原因，我覺得更讓人能夠看到神憐憫的心腸，是因為神知道人根本不能、因為沒有能力來守律法。雖然摩西已經很清楚的把十誡的內容告訴了以色列百姓，而當時以色列百姓也大聲地宣告，凡耶和華所吩咐的，我們必定遵行。以色列人實在不知道他們自己在說什麼，但神很清楚地知道以色列人真實的情形。
因此，神沒有在摩西第四次下山的時候把石版給摩西。其實按邏輯來說，在摩西第四次下山，給他石版是最合理的。因為那一次摩西下山，要告訴以色列百姓，關於神的律例和典章。律例，就是根據十誡發展出來該如何敬拜神的條例；而典章，也是根據十誡發展出來人和人相處的法則。如果當時手裡拿著神親自用指頭寫了十誡的石版，嘴巴向以色列民講述神的律例和典章，這豈不是更具有震撼力？這豈不是讓百姓印象更深刻？這豈不是更有教育價值？但是神深深地知道，就是有了最好的教育，百姓還是不能夠守十誡。
因為人墮落後，肉體裡面有罪性，根本守不了，這是生命的問題，這不是教育的問題；再好的教育，也不能改變人與生俱來的罪性。因此，神選擇在第五次召摩西上山，向他啟示建造會幕的藍圖、和祭司事奉的建立；也就是神先為人開了一條恩典的道路，讓人犯罪之後悔改了，能藉著在祭壇的贖罪，重新來到神的面前。直到神把恩典的道路啟示出來之後，再把寫著十誡的石版交給摩西，就說出神的恩典在前，神的律法在後。當時摩西或許還不明白神的心意，他手裡拿著石版，心中一定十分歡喜，這是神親自用手指頭寫的十誡，是何等的寶貝。他怎麼也想不到下山之後，他會摔碎石版。
摩西第五次上山，在山上待了40晝夜，聖徒們還記不記得，在24章第1節，當時摩西第五次上山，與他上山的總共有74個人，就是摩西，亞倫、拿答、亞比戶、和以色列的70個長老，他們一起到了半山腰，在那裡遠遠地觀看神，又吃又喝，那時天色明鏡，一片祥和。之後神呼召摩西上山頂，摩西就帶著約書亞要從半山腰走向山頂，摩西臨走前還要這72位領袖們在半山腰等著，直到摩西和約書亞回來。後來摩西單獨的到山頂去見神，而約書亞呢，忠心的在山上等候。
聖經沒有告訴我們，亞倫和眾長老們是什麼時候離開半山腰，回到以色列會眾那裡。摩西一走就是40天，40是一個試煉的數字，摩西不在的這40天，對於在半山腰等候的領袖們是個試煉。他們經不起試煉，不知道摩西發生了什麼事，他們就下山了。而山下的會眾看到他們72個人回來，不見摩西和約書亞，一定許多人竊竊私語，摩西去哪裡了？發生了什麼事？是不是被神擊殺了？我們該怎麼辦？這些描述雖然有一些是我的臆測，但應該離事實不遠。接著我們來讀32章的第1節。
1節：「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：起來！為我們作神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。」
摩西不在的這40天，對於山下的百姓更是個困難的試煉，他們忍耐不住了，就來到亞倫那裡。他們的要求很讓人驚奇，說：起來為我們作神像。「起來，為我們做」都是命令句的口吻。大家等摩西等得不耐煩了，亞倫是公認，摩西之外的領導者，他們就來到亞倫面前，幾乎是用命令的方式，要求亞倫為他們做神像。和合版神像這個「像」字，是和合版翻譯的時候加進去的，希伯來文原文中根本沒有「像」這個字，而英文版的翻譯也都沒有，直接翻起來，就是「起來為我們造神」。這裡我們看到，原來人的神，是這麼造出來的。
他們需要一個領路的人，而本來領路的摩西不見了，不知道發生了什麼事，這麼久看不到，多半是死了，那我們怎麼辦呢？他們就要求亞倫為他們造個神，好來替他們領路。這說出以色列會眾，他們根本不認識神。神藉著摩西帶他們出埃及、神藉著摩西行了許多的神蹟，讓他們可以過紅海、有嗎哪吃、有水從磐石流出來可以喝，結果呢，他們就把摩西當神了。而現在摩西不在了，他們就要求亞倫再給他們造一個神。
2-4節：「亞倫對他們說：你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具作成。他們就說：以色列啊，這是領你出埃及地的神。」
讀了這段經文，讓我們覺得很傷心。百姓糊塗也就算了，結果亞倫和百姓一樣的糊塗，他順從了百姓的請求，這實在是不可思議。結果呢，百姓們就把他們妻子、兒女耳朵上戴的金環，全部拿來交給了亞倫，亞倫就用這些金環鑄了一隻金牛犢，還用了雕刻的器具做成的。以色列人就圍繞在這金牛犢旁邊，說，這是領我們出埃及地的神。
這一段經文，亞倫從百姓手中接過金環做出金牛犢，而百姓稱這金牛犢是他們的神。這裡就包含了敬拜偶像的原則。我們要分幾點來看：第一點，在什麼時間做成這個偶像。按照聖經的記載，鑄造金牛犢的時間，應該就是在摩西要下山前，或許就是在神把寫著十誡的石版交給摩西的時候。
40天的試煉期間實在是很長，而人的失敗卻都是在最後的那幾天。親愛的弟兄姊妹，當你落入試煉中，你的心智要動搖的時候，你要認識，通常那也是在試煉快要結束的時候。這時候你要加強禱告，求神加添你的信心，因為試煉就要結束了，求神賜給你信心，能夠再堅持。
我們來看第二個原則，偶像是怎麼來的。這金牛犢是用以色列民眾他們妻子、兒女耳朵上所戴的金環。通常耳環不大，耳環居然能夠鑄成一隻金牛犢，可見有多少耳環。耳環是裝飾用的，愛美是人之常情，聖經告訴我們，真正的美麗不是外面的，而是裡面的。
彼得前書3:3-4節，彼得勸做妻子的，「你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。」真正的美麗是裡面的溫柔、安靜，而不是外面的裝飾。而外面過多的裝飾，就是形成偶像的原因。在落後的社會，人們因為無知，會拜大樹、奇異的石頭、特別的走獸為神。
但是在文明的社會，偶像大多來自我們的裝飾。愛錢的人把財富當作自我的裝飾，他們就以財富為偶像；有學問的人把各樣的名譽和獎章作為自我的裝飾，我們就把學問當成偶像；喜歡抓權的，他們用地位、頭銜、作為自我的裝飾，權力就成為他們的偶像。嚴格來說，你愛什麼多過於愛神，這個你所愛的，不管是人、是事情、還是物件、遲早都會成為你的偶像。
在馬太福音22:37-38節，當法利賽人來問耶穌，誡命中哪一條最大？耶穌回答得很直接，「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的。」耶穌很清楚地告訴我們，我們要愛神勝於愛任何其他的事物，這是最大的誡命。因為你愛神，把神擺在第一位，你就不會有偶像。
第三，我們來看做偶像的目的。亞倫從百姓手中接過這些金環，就鑄造了一隻金牛犢。為什麼是牛犢呢？許多解經家說：因為埃及拜牛，所以亞倫就做了一隻牛犢，讓他們來拜。我個人是不太同意這樣的說法。其實埃及是拜多神的，神藉摩西的手，降在埃及的十災，其實就是要打擊埃及人所拜的眾神。亞倫之所以做了金牛犢，最後的含義很深，這也是撒但引誘人拜偶像最詭詐的計謀。
以色列人是以畜牧為業，牛犢是他們財富的象徵，也是他們在筵席中最好的享受。牛犢迎合了百姓的心思和口味，誰不喜歡財富，誰不喜歡在筵席中的享受，這是第一面。另外一面呢，亞倫他自己是祭司，牛犢也是獻祭時，上好的祭牲。如果叫亞倫做一個外邦神的像，亞倫應該不會幹，做一隻獻祭用的牛，或許他的良心比較過得去。
不過他忘了贖罪的祭牲，重要的不是祭牲的樣子，而是祭牲的血；若不流血，罪就不得赦免。金牛犢是很好看、很貴重，卻也不能流血，有外表卻沒有實質。其實這也是在今天教會中，撒但引誘聖徒拜偶像，最常看到的難處。有時候教會為了紀念某個偉大的傳道人、或者某件特別的神蹟、或者甚至一個大家共同的屬靈經歷，他們會設計一些特別的裝置物來紀念。起初是好意，為著提醒聖徒，後來不知不覺的就變成了偶像，只剩下外表卻沒有實質。
我們一定要認識，所有的屬靈經歷，都是幫助你成長的。如果你標榜某種經歷，並沒有帶來生命的長進；這樣的標榜到後來就是成為偶像。偶像是迎合人的需要，會把人帶離開神。這些金子本來是要用來包裹帳幕裡面各樣物件的，現在卻被做成金牛犢、照著人的需要，而不是照著神的心意。
偶像產生的結果，就是取代神。當亞倫把金牛犢做好之後，百姓們就圍著金牛犢說：以色列啊，這是帶領你們出埃及的神。他們用金牛犢取代了耶和華。他們的確感恩神帶領他們出了埃及，但是那個顯現在西乃山上的神，太聖潔了、太公義了，甚至於讓他們害怕發顫，因為不守祂的誡命就會遭殃。現在用這隻金牛犢來取代多好，又吉祥、又福氣、又不會傷害人。人造的神都是偶像，是來迎合人、來滿足人、來代替真正的神。
5-6節：「亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：明日要向耶和華守節。次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。」
亞倫在牛犢前築壇，壇是為了獻祭，亞倫還記得在24:4-6節那裡，摩西也是向神築壇獻祭，在那裡就獻了牛為平安祭，之後，帶下74個領袖們，他們上山觀看神，又吃又喝，這是一個美好的經歷。現在他把那真正會流血的牛換成了金牛犢，並且還宣告：明日要向神守節。嘴巴上說的是向耶和華守節，其實真正拜的，卻是他手所造的金牛犢，這是不是很諷刺？
親愛的弟兄姊妹，不要笑亞倫，我們也是經常這樣做愚昧的事。敬拜真神，太麻煩了，祂是聖潔的，也要我們聖潔；祂是公義的，也要我們公義。現在做這金牛犢，對我們沒有要求，多好，我們嘴裡還可以稱他是耶和華。今天有多少教會，每個主日，口裡喊著是敬拜耶和華，教會生活裡面，卻完全沒有神的公義、聖潔、和榮耀的實際。這是不是和亞倫差不多呢？
亞倫鑄造好金牛犢，也建好了壇。結果，第二天果然帶著眾百姓向神獻燔祭和平安祭，外表看起來好像很敬虔，他們獻祭的對像卻是金牛犢。而產生的結果，聖經說，就是坐下吃喝、起來玩耍。24:11節，當時他們向神獻上真正的燔祭和平安祭，帶下來的結果就是74個領袖們上山，能夠遠遠地觀看神，能夠與神在一起，又吃又喝，是一種聖潔、平安的景象。
而現在向他們所造的金牛犢，他們也稱為是耶和華，他們也是獻平安祭和燔祭。結果呢，就是坐下吃喝、起來玩耍。玩耍這個字的希伯來文有很多意思，有時候能夠作為遊戲，有時候能夠作為運動，那在這裡到底是什麼意思呢？這裡用的字和創世記39:14節，那一節裡面的「戲弄」是同一個字。
那一章聖經的背景是約瑟被賣到埃及，後來成為波提乏家裡的管家，波提乏的妻子看到約瑟長得俊美，就經常挑逗約瑟，要與他同寢。約瑟不聽從，波提乏的妻子惱羞成怒，反而誣告約瑟，就是這一章14節所說的：說約瑟戲弄她，要與她同寢。也就是說，以色列百姓向金牛犢獻燔祭、平安祭之後，他們中間就發生了許多淫亂的事。拜偶像幾乎一直是和吃、喝、淫亂、連接在一起。
我們看到以色列百姓拜金牛犢這個事件，他們犯了十誡裡面前三個誡。在20章第3節到第7節，第一誡：是除了耶和華之外，不能有別的神；第二誡：不可為自己雕刻偶像向他敬拜；第三誡：不可妄稱神的名。他們稱金牛犢為耶和華。這事件中，犯了十誡中的前三誡，實在是得罪神的事。
我們一同來禱告：
主啊，我們看到亞倫帶著以色列百姓鑄造金牛犢，把金牛犢稱作耶和華，這是何等愚昧的事。主啊，赦免我們，有多少時候，我們也是做了一樣愚昧的事。不按著你的心意來敬拜你，不按照你的指示來敬拜你。在敬拜中只有表面，卻沒有實際，甚至在不知不覺中把自己的天然喜好取代了你。主啊，憐憫我們、幫助我們，看清楚撒但的詭計，不為自己製造偶像，能夠盡心、盡性、盡意的愛你，去除我生活中所有與你競爭的事，幫助我能夠單單愛你、單單敬拜你。保守我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，我們看到亞倫帶著以色列百姓鑄造金牛犢，把金牛犢稱作耶和華，這是何等愚昧的事。主啊，赦免我們，有多少時候，我們也是做了一樣愚昧的事。不按著你的心意來敬拜你，不按照你的指示來敬拜你。在敬拜中只有表面，卻沒有實際，甚至在不知不覺中把自己的天然喜好取代了你。主啊，憐憫我們、幫助我們，看清楚撒但的詭計，不為自己製造偶像，能夠盡心、盡性、盡意的愛你，去除我生活中所有與你競爭的事，幫助我能夠單單愛你、單單敬拜你。保守我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。