出埃及記 32:7-14

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀出埃及記第32章，今天我們讀7到14節。

昨天我們看到，山上和山下兩種截然不同的景況。在山上，神將親手寫著十誡的法版，交給摩西，這是何等榮耀的事；而在山下呢，亞倫卻為百姓造了金牛犢；百姓圍在金牛犢旁邊說，這是帶領我們出埃及的神。亞倫還在牛犢前，築壇向耶和華獻祭。這樣摻雜的情形，帶出的結果，就是百姓坐下吃喝、起來玩耍。一個是山上榮耀的情形，一個是山下敗壞的景況。

7-8節：「耶和華吩咐摩西說：下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：以色列啊，這就是領你出埃及地的神！」

這時候，摩西還在山上、還與神同在，沐浴在聖潔、祥和的氛圍中。他手裡還領了神親自賜的誡命的法版。摩西完全不知道山下的情形，他在山上的40晝夜，實在是喜樂、平安、榮耀；而山下的百姓卻經不住試驗，造了金牛犢，開始拜偶像。又在他們中間，有許多淫亂的事情。神就告知摩西山下發生的事，並且要摩西下山去處理。

因此神就對摩西說，下去吧，因為你的百姓、就是你從埃及地領出來的，他們已經敗壞了。神說得很有意思，稱這些人是摩西的百姓。神在這裡不是撇清，而實在是當百姓看不到摩西，就要亞倫造一個神來取代摩西，當然這不是摩西的錯，確實是在過去這一段時間，以色列百姓好像把摩西當神了，現在摩西不見了，就要另外造一個神來代替摩西。所以，神在這裡只是指出以色列人真實的情形，而這樣指出，對摩西而言也是個試驗。你到底是不是也把自己看作神了？這是個伏筆，等一下摩西的回答，我們就會很清楚，摩西這個人到底是怎麼樣的人。

神告訴摩西，山下的百姓已經敗壞了，怎樣敗壞呢？神也很清楚地告訴他 ── 偏離了神的道，並且是快快地偏離了神所吩咐的道。如果你想像當時的情形，摩西手中還拿著神親手寫的十誡的法版，而山下的百姓卻已經偏離了這法版上所記載的；因為他們為自己造了金牛犢，並且向它下拜獻祭。這很明顯的犯了十誡中的第一誡、第二誡、和第三誡。

神這裡的話說：以色列人造了金牛犢，並且向金牛犢下拜獻祭。而在這一章的第5節，亞倫在牛犢面前築壇，他說的是要向耶和華守節，所以很顯然，亞倫說的向耶和華守節，神不承認。而百姓們的宣告：以色列啊，這就是領你們出埃及地的神。他們果然是把那隻牛犢看成是他們的神了。神果然是鑒察萬事的神，人心中的想法和意念神都知道。

親愛的弟兄姊妹，千萬不要以為你可以欺騙神。你做的事情，神都知道。甚至於有時候你為了賄賂良心的平安，在不法的事情上加上敬虔的外貌，而神是一眼就看穿。亞倫雖然嘴巴說：是向耶和華守節。但他心中的心思意念，神清楚得很。

9-10節：「耶和華對摩西說：我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」

這時候還在山上，神向摩西說話，說到在山下，這些敗壞的以色列百姓，他們真是硬著頸項。他們干犯了律法，神說要向他們發烈怒，要把他們滅絕。神這麼做是完全公義、完全合理的，因為神已經告訴了他們十誡。神也藉著摩西把律例、典章，都向以色列民講論清楚了。而當時他們都還高聲說：凡神所吩咐的，我們都會遵守。神完全可以依法來處理。所以神就向摩西說，好向他們發烈怒，要把他們滅絕。

下面這句話不容易懂，他說：我要使你的後裔成為大國。要用摩西一家，取代整個以色列的民族。這是神對摩西的說話，並不是神來詢問摩西，問摩西有什麼意見？如果你是摩西，你的反應會是什麼？會不會說哈利路亞，這些人果然該死，興起我的家族來取代他們。如果摩西存有私心，他一定是這樣反應。如果這是神對摩西的試驗，這時候的摩西已經老練了，他通過這樣的試驗。

這時候的摩西不是40年前的摩西，他已經經過了40年的牧羊生活，他對自己完全沒有把握；他也已經蒙神呼召、與神同工。在與神同工的過程中，神還藉著他的手行了許多神蹟。之後又幾次上西乃山，領受神的異象和啟示。這時候的摩西認識神，他學會了從神的立場來看事情，他知道神是滿了恩典憐憫的神。雖然百姓犯了大罪、干犯了律法，但神一定還有拯救的辦法。

11節：「摩西便懇求耶和華-他的神，說：耶和華啊，你為什麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手，從埃及地領出來的。」

這時候的摩西，他替以色列百姓向神懇求，他成了百姓和神之間的中保。而他懇求的方法，是用神的心意，站在神的立場，引用神自己的話，來向神懇求。正如民數記12:7節，神自己為摩西所做的見證，我的僕人摩西，他是在我全家盡忠的。他沒有私心，他所做的都是為著神的旨意，為著以色列民的好處，來求告神。

因此，他第一件事就是先提醒神，耶和華啊，為什麼向你的百姓發烈怒呢？他提醒神，這個是你的百姓，這百姓不是我的，是你的；是你用你的大能大力的手，把他們從埃及地領出來。雖然他們犯罪了、雖然他們造了金牛犢，還稱金牛犢是領他們出埃及地的神，雖然按著律法他們是該被滅絕。但摩西提醒神，這些人是你親自用你的大能大力的手，把他們從埃及地領出來的。你是這樣的愛他們，為什麼輕易的就要放棄呢？

摩西在這裡是訴諸神的愛，神實在是愛以色列人，雖然以色列人犯錯了，但神的愛中，有豐富的憐憫和恩典，因此摩西現在是訴諸神的愛。

12節：「為什麼使埃及人議論說：他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅？求你轉意，不發你的烈怒；後悔，不降禍與你的百姓。」

當初埃及人不願意讓以色列人離開，神在那裡行了很多的神蹟，後來又用了十災，十個偉大的神蹟，才鬆脫了埃及人的轄制。現在為什麼要讓埃及人議論說，把他們領出埃及，是要降禍給他們，要把他們殺在山中呢？要把他們從地上除滅呢？摩西在這裡的話非常的婉轉，其實他的用意很直接，以今天的話來講，難道你要讓埃及人看笑話嗎？摩西在這裡提醒神，要在仇敵面前做見證，不能夠讓仇敵議論，不能讓仇敵看笑話。雖然以色列人實在是敗壞，但你有方法來憐憫他們、來挽回他們。所以求神轉意，不要發烈怒，後悔，不要降禍。

13節：「求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說：我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。」

接著摩西就提他們的先祖，摩西稱他們是神的僕人，就是亞伯拉罕、以撒、和以色列。我們常說神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，摩西在這裡不用雅各這個名字，卻用以色列。以色列是雅各經過毗努伊勒之後，神給他取的新名；雅各的12個兒子就成為以色列的12個支派。

他來提醒神，不是一直都是亞伯拉罕、以撒、和以色列的神嗎？這12個支派，就是以色列的12個兒子，他們三個都曾經跟隨過你，都留下了美好的見證，你也曾經給他們美好的應許，說要使他們的後裔像天上的星那麼多，並且應許他們要承受美地為業。亞伯拉罕非常清楚神的應許。第三步，就照著神的應許來向神懇求，你曾經應許亞伯拉罕、以撒、以色列、他們的後裔要像天上的星那麼多，他們的後裔要得美地為業，而先祖們都相信了你的應許。神的應許是所有的後裔，不是一個支派中的一個家族。

我們看摩西不愧是在神全家盡忠的好僕人，他知道神的旨意，他照著神的愛，照著在仇敵面前的見證，和照著神的應許，來替以色列人向神懇求。當神說要興起他的家室，成為一個大國，來取代整個以色列族。摩西卻能夠完全從神的旨意，來替以色列人求情，他也實在是愛以色列人。很多時候，我們看到摩西在以色列人當中做的事情，覺得他做起事來是那麼的鐵面無私、那麼的按著律法，卻不知在背後他是如何為了以色列人的好處，來向神懇求。這些他與神之間的事，以色列人可能都不明白，以至於以色列人也經常會誤會摩西。而摩西一如既往，正因為他是一個很好的中保，他知道怎麼樣照著神的心意來向神請求。

14節：「於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。」

神聽了摩西的懇求，也就答應了摩西的懇求；神後悔了，不降祂所說的禍。聖經中經常告訴我們，神，祂是不改變的神；祂說出來的話，立定在天，祂做的事絕不後悔。那為什麼這裡說耶和華後悔了呢？到底神後悔是什麼意思呢？其實最好解釋「神後悔」是詩篇106:43-45節，那裡講到神和祂子民的關係。祂屢次搭救他們，他們卻設謀背逆，因自己的罪孽降為卑下。然而，祂聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難，為他們記念祂的約，照祂豐盛的慈愛後悔。神是公義的神，神也是慈愛的神，神在執行祂公義審判之前，祂總是先有豐盛的慈愛。當人願意悔改的時候，神就照著祂豐盛的慈愛後悔了。

親愛的弟兄姊妹，其實我們和這些硬著頸項的以色列人一模一樣，如果神是一個依法執法的神，我們每一個人都沒有得救的盼望。就因為神在執行他公義的審判前，願意先以他的恩典和憐憫讓人悔改，而神之所以能夠有恩典和憐憫，而又不違背祂公義的屬性，就需要有一個人來承擔人犯罪的後果。

也正因為如此，神以他自己的獨生愛子，耶穌基督做了眾人的挽回祭。這樣不違背神公義的性情，又能滿足祂愛世人的心。只要人願意悔改，願意接受祂已經完成的救贖，神就在祂的慈愛中後悔了，不降下原先所預定的災禍。

摩西明白神的心意，就能夠根據神的心意、根據神的愛、根據神在仇敵面前的見證、根據神自己以神的應許，來向神懇求。摩西確實是我們的好榜樣，求神幫助我們。

我們一同來禱告：
主啊，憐憫我們。我們和以色列一樣，也經常是硬著頸項的百姓。但是感謝你，在你有豐盛的憐憫，你願意照著你的慈愛來恩待我。幫助我們留在你的恩典中，學習抓住你的應許，來向你求恩典、求憐恤。尤其在教會的事奉中，當有聖徒犯罪，得罪了你的聖潔和公義；賜我們摩西的胸懷，知道怎麼樣把這些聖徒帶到你面前，給他們寬容的時間，讓他們能夠悔改，能夠重新轉向你。祝福我在教會中的事奉，能夠合乎你的心意。禱告奉耶穌基督的聖名。

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