出埃及記 32:15-29

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記第32章，今天我們讀15到29節。

昨天我們讀到，神告知摩西在山下發生的事，就是以色列百姓要亞倫造金牛犢，並且向金牛犢獻祭。產生的結果就是百姓們坐下吃喝、起來玩耍，他們犯了大罪，干犯了神的律法；神要向他們大發烈怒，要將他們滅絕，並且要使摩西的後裔興旺，成為大國來取代以色列。摩西聽到神的話之後，馬上替以色列百姓代求。他代求的根據是神的愛、神在仇敵面前的見證、以及神對先祖的應許。他求神不要降禍給以色列會眾，一直到神答應了摩西的代求，摩西才下山。這就結束了摩西第五次上西乃山。

今天這段經文非常重要，我們就一節一節讀下來，然後我再加上一些解釋和說明，盼望聖徒手中有聖經的，能夠跟著我一起讀。

15-16節：「摩西轉身下山，手裡拿著兩塊法版。這版是兩面寫的，這面那面都有字，是神的工作，字是神寫的，刻在版上。」

這法版上面刻著十誡，是兩面都有字，是神親自書寫的。我們知道，十誡的頒佈，是神在第三次呼召摩西上山的時候，就已經發生了。摩西下山之後，也很清楚地把十誡的內容向百姓陳述，而百姓也都宣告他們會遵守，所以百姓們應該已經清楚這十誡的內容。

但現在是神親自書寫的法版，交在摩西的手中，然後，再藉著摩西帶到以色列百姓中間；這就好像神親自要來到百姓中間執行神的律法一樣，這是一件非常嚴肅的事情。用一個不是很恰當的比喻，就好像今天在民主國家，立法院立的法，這法還要送到總統面前，簽了字之後才能夠開始實行。摩西帶著神親自寫的法版下山，就好像總統簽了字，十誡要在百姓當中開始執行。

我為什麼說，這不是很恰當的比喻呢？因為今天一般的政府都是把行政、立法、和司法，這三個主要的權柄分開，而達成制衡的效果。但是在神的百姓中，立法、司法、行政，這三個權柄都在神的手中，就好像以賽亞書33:22節那裡告訴我們的：因為耶和華是審判我們的，這是司法；耶和華是給我們設律法的，這是立法；耶和華是我們的王，這是行政。

神是聖潔、公義的神，只有當這三個權柄都在神的手中，才能夠建立一個公義、公平的國度。我們知道摩西帶著神書寫的法版下山，背後隱藏的含義之後，我們繼續來讀17節。

17節：「約書亞一聽見百姓呼喊的聲音，就對摩西說：在營裡有爭戰的聲音。」

這時候約書亞出現了。當摩西一個人上山頂，約書亞就在山中等候摩西；摩西在山上待了40晝夜，我們看見約書亞真的是忠心，他不像另外72位領袖，等待不住就下山了，才會發生那金牛犢的事件。約書亞當時雖然年輕，卻是神忠心的好僕人，也因此他能夠接續摩西，最後帶以色列人進入美地。

不過這時候的約書亞還不是很老練，他也不知道神對摩西說過的話，因此他們兩個人一起走，還沒有到山下，就可以遠遠地聽到以色列民安營的地方，有百姓呼喊的聲音。一聽到這樣的聲音，他馬上對摩西說，這是有爭戰的聲音。約書亞是軍事將領，他曾經帶兵跟亞瑪力人爭戰並且得勝，很可能是他的職業反應，以為以色列人安營的地方又受到了外族的攻擊；從某些角度，他的話是沒有錯的。以色列營果然是被攻擊了，不過是不是被外族攻擊，而是被撒但攻擊；被撒但攻擊比被外族攻擊更危險、更慘。

18節：「摩西說：這不是人打勝仗的聲音，也不是人打敗仗的聲音，我所聽見的，乃是人歌唱的聲音。」

我們看見摩西很老練，與神同在40晝夜，並且神也事先告知了以色列人犯罪的事，因此他的回答非常的沉著。他說，這不是打勝仗的聲音，因為人跟人打仗，一打勝仗就是士氣高昂；這也不是人打敗仗的聲音，如果人與人爭戰，打敗了你就會有悲傷、淒涼。這兩個都不是，而是人歌唱的聲音，也就是戲笑玩耍、尋歡作樂的聲音，這也是人被撒但攻擊之後，人犯罪的聲音。

19節：「摩西挨近營前，就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了，」

這一節不容易懂，我們要花點時間，慢慢還原當時的情境。或許我們可以進入摩西的心思，知道摩西為什麼這麼做。以色列人在山下拜金牛犢這件事，摩西已經知道了，因為神已經告訴他了。摩西一路下山，沒有多和約書亞說話，約書亞40天沒有見摩西，一定有很多疑問，很多話想要問摩西，聖經完全沒有記載他們對話，很可能摩西一直在思考該如何處理山下的局面。後來，來到了營前，摩西的心裡應該已經有個底，他知道該怎麼處理了。結果一來到營前，果然如神之前告訴摩西的，他們製造了一個金牛犢，他們拜偶像了，並且呢，人圍著牛犢在那裡跳舞。結果聖經的記載就是，「便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了。」

這兩句話不好懂，我年輕的時候讀到這裡，都以為摩西怒氣大發，無法控制，就把手中的法版，就是神刻了十誡的法版，扔到山下去摔碎了，實在是太可惜了。我以為摩西40年前在埃及看到埃及人欺負以色列人，一時衝動就殺了埃及人；或許摩西那個老脾氣又犯了，那個老脾氣又在作怪了，就把神的法版摔碎了。

年長以後，在教會中服事多年，有了一些經歷，發現原來摩西在這裡所發的，不是他的老脾氣，他是為神大發烈怒。他知道如果是神發烈怒，它的後果是非常嚴重的，以色列百姓都要被滅絕，因此他為神發烈怒，免得神自己發烈怒。這背後的講究，聖徒們要慢慢去斟酌。

摩西的反應，就和保羅對哥林多教會的反應很類似。保羅看到哥林多教會當中各種敗壞的情形，在哥林多後書是11:2節那裡，保羅就說，「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。」也就是保羅用神的憤恨，來憤恨哥林多教會，因為他們行了許多敗壞的事。同樣的，摩西替神展現烈怒，因為神發烈怒，後果太嚴重。

摩西替神發烈怒之後，他有兩個選擇，第一個選擇，就是繼續把神所寫的律法，就是那兩塊石版帶到百姓當中，讓百姓按著神的律法受審判。這些山下的百姓造金牛犢，就坐下吃喝、起來玩耍。他們犯了十誡中的前三誡：耶和華之外不可有別神、不可為自己雕刻偶像來敬拜、以及不可妄稱神的名、再加上第七誡不可姦淫。如果摩西這麼做，把律法帶到他們當中，這樣犯罪的眾人就沒有機會悔改了。

摩西的第二個選擇，就是把石版摔碎，不照著律法，乃是照著恩典，先給以色列人悔改的機會。摩西與神同在40晝夜，他認識神，他當然非常寶貝神親手書寫的法版。要他摔碎法版，不是一件容易的決定，他心中也確定，神實在願意用恩典來待祂的百姓。因此他做了第二個選擇，就是把石版摔碎了；也就是拖延神的律法，在神百姓當中執行的時間。也就是他幫神決定用恩典的路，來處理金牛犢事件。

這也就是為什麼金牛犢事件，他又第六次上西乃山，後來第七次上西乃山，下山的時候，才再一次又把神的法版帶到百姓當中。也就是他摔碎法版，拖延了神用律法待祂百姓的時間。

20節：「又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。」

上一節，我們看到摩西摔碎法版，他決定不用律法，而是用恩典來對待以色列會眾。20節，我們就看到摩西在以色列會中，行恩典的管教，不是審判，而是在恩典中懲罰那些犯錯的，讓他們有機會悔改。管教和審判不一樣，管教目的是要你悔改，免得審判臨到，你就沒有機會悔改了。因此摩西來到營內，做的第一件事，就是對付金牛犢，把他們做的金牛犢用火焚燒、磨得粉碎。

這個金牛犢，以色列人以為的神，他們以為可以鑄造金牛犢來引路的神，它根本不能保護它自己。這些用火就把它燒了，就把整個金牛犢磨得粉碎，把這些金粉灑在水面上，要以色列會眾都喝，意思就是你們要自食其果。有了金粉的水當然不好喝，而拜偶像的人，遲早都要喝偶像的水。這是摩西替神行的恩典的管教。以色列有200萬會眾，因著磨著粉摻在水中，凡是願意喝水的，就代表他們順服了神的管教，他們願意悔改。接下來我們就會看見，他們當中還有人不服的。

21節：「摩西對亞倫說：這百姓向你作了什麼？你竟使他們陷在大罪裡！」

摩西對付了金牛犢之後，接著他就轉向亞倫；他對亞倫的控訴是非常直接的，這百姓對你做了什麼事，你竟然使他們陷在大罪裡。亞倫可能對神的認識不夠，他的性格又不像摩西那麼勇敢堅毅，摩西對付罪起來是非常的絕對的。亞倫是他的哥哥，又是他的好幫手。當亞倫犯錯了，摩西一點也不含糊，直接指出他的錯，就是他讓百姓陷在大罪中了。摩西不在，他應該是以色列人的領袖，居然頂不住從百姓來的壓力，而讓百姓陷在罪中。接著我們來看亞倫的回答。

22-23節：「亞倫說：求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡，是你知道的。他們對我說：你為我們作神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。」

我們看到亞倫的第一個反應其實還算不錯，他說：求我主不要發烈怒。也就是說我知道錯了，我使百姓陷入罪中了。他應該認識摩西在恩典中的管教，是要人悔改，因此他的第一個回應是 ── 我知道錯了。剩下的反應，很像當年亞當和夏娃在伊甸園的時候犯了罪，當神來找他們的時候，他們見了神，他們的反應一模一樣，就是推卸責任。

亞倫推卸責任的方法有四個。第一個，這個百姓本來就是作惡的，你也知道；第二個，就是你上山了這麼久，不知道去向，也沒有交代什麼時候要下來；第三個，百姓都以為你死了，他們需要另外一個引路的來取代你；第四個，是百姓要我為他們造神。這也是每一個人犯錯被追究責任的時候，標準的回答，就是推卸責任。

24節：「我對他們說：凡有金環的，可以摘下來，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。」

亞倫這裡的回答實在是神奇，先叫以色列人把金環交給他，再用金環做了金牛犢。這裡我們看到自我裝飾與偶像的連結。過多的自我裝飾，不加節制，最終你的裝飾，就會成為你的偶像。這個在今天也還是一樣。親愛的弟兄姊妹，盼望我們每個人身上的裝飾，都是經過神的手潔淨過的，免得這些裝飾有一天會發展成為你的偶像。

接著亞倫形容金牛犢形成，就是把金環扔在火中，牛犢就出來了。想起來真像神蹟，不過是一個人手所造的神蹟。這裡我們看到亞倫的確是有恩賜的，首先要把金環熔了，然後把這些金子鑄成金牛犢，他要用各樣雕刻的器具，沒有恩賜是做不來的。在亞倫的描述中，就像神蹟一樣，金環扔進火中，金牛犢就出來了。他會這麼描述，就是他心中的深處，知道這是不對的，但是他勝不過人的壓力，就使用他的恩賜做了不該做的事，然後把它歸為神蹟。

親愛的弟兄姊妹，所有人造的神蹟都是這麼來的。今天在基督教中有多少所謂的神蹟，就像亞倫的金牛犢一樣，都是一些有恩賜的人，不當地使用他的恩賜，做了不該做的事，卻把它歸為神蹟，而這樣的結果就是帶出金牛犢的敬拜，把神蹟變成偶像了。而結果呢，就是百姓坐下吃喝、起來玩耍。其實這是一件非常嚴肅的事。接著我們來讀25節。

25節：「摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺），」

這裡講到有一小群百姓是放肆的，NIV 的翻譯是 running wild，KJV 的翻譯說他們是 naked。這一群人應該就是那些帶頭的、要亞倫做金牛犢的，他們是一群放肆的人，放肆的原因是因為亞倫縱容他們。摩西不在，亞倫應該是他們當中領頭的人，亞倫不管他們、反而縱容他們，結果呢？是神使以色列百姓在仇敵中被譏刺，也就是神的名受到了羞辱，這一群放肆的百姓、赤裸的百姓，他們站立在摩西面前。

我們知道，出埃及的時候男丁總共有60萬人，而在他們當中，一定有一些帶頭作亂的，這一批放肆的百姓，他們不服摩西的管教，摩西要他們喝摻著金粉的水，已經是在恩典之下最輕的懲罰了。但是他們不認罪、他們不服管教，可能這批人根本不肯喝那摻金粉的水，不但不肯喝，或許還向摩西挑釁，挑戰摩西的權柄。接著我們來讀26、27節。

26-27節：「就站在營門中，說：凡屬耶和華的，都要到我這裡來！於是利未的子孫都到他那裡聚集，他對他們說：「耶和華，以色列的神這樣說：你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。」

對於這一群挑戰神的權柄的放肆的百姓，摩西是一點都不容讓。因此他做的第一步，就是要把這一群不服管教的人分別出來。因此他站在營門口高聲喊著說，凡屬耶和華的，都要到我這裡來。他先呼召那一批屬神的人，也就是願意為神站住、願意忠心的，與摩西站在一起，幫助摩西處理目前這種對立的情形的人。

我們可以想像，當時這麼多百姓一起在那邊拜金牛犢，現在摩西來了，開始進行管教，絕大多數的百姓可能都認罪了，願意喝摻著金粉的水。而現在看到對立的局面出來了，大家覺得事態嚴重，絕大部分的人大概都離開了現場，回到他們的營帳裡，只有利未的子孫站到摩西那一邊。

利未支派在12支派中不是大的支派，在這之前，利未支派也不是一個特別蒙福的支派，因為在創世記49章，雅各對他兒子的祝福當中，49:5節，「西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。」結果雅各說，「我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。」接著說，「我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」 雅各在給兒子祝福的時候，一直念念不忘利未和西緬他們兩個弟兄，在示劍城裡做屠城的事，他們非常的殘忍，殘忍的性格用在對人就是殘忍，好的一面就是他們很絕對。結果在這裡，利未支派絕對的性格，就被神使用了。

利未支派的人就起來站在摩西身邊，這時候我們可以看到兩個對立的團體，一邊是摩西呼召的，就是那些屬耶和華的人，而另外一邊，就是那一群不服管教的、不服權柄的、帶頭做金牛犢的人。於是摩西就宣告神的旨意，以色列的神這麼說，我們個人要腰間跨刀，在營中往來，從這門到那門，凡是不服神管教的，不願意悔改的就殺，不論是弟兄、是同伴、還是鄰舍。我們看摩西處理的方式，先帶來恩典的管教，不服的就帶來權柄的審判，權柄審判的結果就是殺、就是滅絕。

28節：「利未的子孫照摩西的話行了，那一天，百姓中被殺的約有三千。」

我們看到利未的子孫是絕對的，他們完全聽從摩西的話，就腰間跨刀，殺那些不服管教的，結果那一天被殺的百姓約有三千。數目看起來實在是很多，那也實在是一場壯烈的場面。但另外一面，如果照比例來看，當時以色列男丁有六十萬，死了三千人，大概是0.5%，其實是一小群不肯認罪、不肯接受恩典管教的。

這裡我們看到摩西的智慧，把這一群不肯受恩典管教的百姓先分別出來，然後在他們身上執行神的審判，這樣就拯救了絕大多數願意接受管教的以色列民。他這樣做，就保存了以色列的12個支派。

29節：「摩西說：今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福與你們。」

對於這些站在摩西旁邊、幫助摩西執行神的權柄，摩西對他們說，你們要自潔，你們要分別為聖歸給神。因為他們的絕對被神所用，他們願意順服神，過於他們的親情，他們願意為著神，來攻擊他們的兒子和弟兄，因此，耶和華要賜福給他們。

摩西在這裡就已經埋下了伏筆，也就是38年後，他對利未支派的祝福。記載在申命記33:8節，「論利未說，耶和華啊，你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裡。」第9節，「他論自己的父母說，我未曾看見；他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話，謹守你的約。」他們對神絕對，勝過於他們的親情。接著第10節，他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列。他們要把香焚在你面前，把全牲的燔祭獻在你的壇上。」他們在以色列民中教導律法和典章，並且要替以色列民獻祭和燒香。也就是這個利未支派要承接祭司的職分，他們要被分別出來事奉神。

我們看到在雅各的祝福中，利未是不蒙福的，但卻因為他們願意絕對的跟隨神，後來到了摩西的祝福中，他們成為祭司的支派，成為服事神的支派。而雅各最後的預言，他們要分居在雅各家裡，要散住在以色列地中。在利未支派後來也實現了，因為他們是事奉神的支派，他們要散住在以色列各個支派中，能夠教導以色列民律法和典章，能夠帶領以色列民向神獻祭和燒香。親愛的弟兄姊妹，在這金牛犢的事件中，實在有太多我們可以學習，有太多我們需要被提醒的。

我們一同來禱告：
主啊，藉著金牛犢的事件，我們認識你真是慈愛的神。恩典在律法之前，管教在審判之先。當初你怎麼樣來對待以色列民，今天你照樣對待教會中的聖徒們。我們求你賜給我們恩典，去除我們心中的偶像。如果我們勝不過，也賜給我們恩典，願意順服你的管教，不落入被你審判的境地。求你給我們對你絕對的忠誠，當教會碰到難處，能夠起來維護神的權柄，因為我們都是你君尊的祭司。祝福我所在的教會，賜給教會有一班忠心事奉主的人。願意為神的權益站住，讓你的權柄在教會中被尊重，讓你的旨意能夠自由行在教會中。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。

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