出埃及記 32:30-35

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀出埃及記第32章，今天我們讀30-35節。

摩西先從神的口中，知道在山下的百姓造了金牛犢，並且稱這金牛犢是帶領他們出埃及的神。摩西聽了之後，立即就替百姓向神代求，直到神同意不降禍於百姓，摩西才轉身下山。當摩西來到以色列人安營的地方，他立刻著手處理以色列人犯的大錯。他做的這些事情，都不是神事先在山上告訴摩西的，而是摩西揣摩了神的心意，他覺得他必須這樣處理。

摩西馬上做了四件事。第一，他把神親自書寫十誡的法版，扔在山下摔碎了。他這麼做完全是出於為著以色列人的好處，他不用律法的方式，來處理他們所犯的錯誤。因此，他把代表律法的石版摔碎了，他是要用恩典的方法來處理，容許以色列人可以先悔改。第二件事，就把他們所鑄的金牛犢用火焚燒、磨成金粉、灑在水上，叫以色列人喝。凡喝這水的，就是承認了他們的錯誤，他們願意接受神恩典的管教。藉著他這麼做，就把那些不服管教的人分別出來了。

接著他做的第三件事，就是直接指出亞倫該負的責任。他縱容百姓犯罪，還替他們鑄造金牛犢。亞倫一方面認錯，但一方面他也推卸責任。亞倫雖然是摩西的哥哥，但摩西一點都不循私，他直接指出亞倫的錯誤。接著第四件事，就是呼召以色列人中凡是屬耶和華的，都要站出來，與神執行審判，那些不肯接受恩典管教的以色列人，而這些人應該就是帶頭鑄造金牛犢的人。結果利未的子孫站出來，把刀跨在腰間，那一天就殺死了三千個帶頭犯罪的以色列人。而利未支派也因為這個行動，整個支派就被分別出來，成為事奉神的支派；他們絕對的特質，被神使用，成為一班服事神的人。再來到今天的經文，我們讀30節。

30節：「到了第二天，摩西對百姓說：你們犯了大罪，我如今要上耶和華那裡去，或者可以為你們贖罪。」

摩西先處理了以色列人拜金牛犢的大罪之後，第二天他又親自上山，因為聖經並沒有記載神告訴摩西該如何處理這件事情。我相信是摩西揣摩了神的心意，就決定以恩典的方式，來處理這件事情，但他不確定神是否就會讓這事情過去。因此第二天他就對百姓說，他必須再親自上山。

這是他第六次上西乃山，這一次上山，專門是為了百姓拜金牛犢這件事情。百姓是犯了大錯，摩西也已經先處理了，但他不確定，他這樣的處理是不是完全。於是他說，我要上耶和華那裡去，或者可以為你們贖罪。一方面，摩西本身並不確定，但他已經打定主意了，要替以色列百姓贖罪。

摩西這樣的看見，是一件不得了的事。那時候會幕還沒有開始建造，祭司也沒有開始任職，連祭司的條例也還沒有頒佈。但摩西與神同在那40晝夜，他實在是認識了神的心意，因此他願意照著神的心意來替百姓贖罪。贖罪，其實這是新約的原則，到了新約，神親自賜下祂的獨生愛子，替眾人的罪，被釘死在十字架上，完成救贖。而在這裡，摩西似乎把一千年以後神要做的事，先以預表的方式，他願意替以色列人承擔他們犯罪的後果。

我們看到摩西，他的看見實在是了不起，而他願意承擔以色列人所犯的錯誤，更是讓人欽佩。因著摩西的看見、和他願意承擔的性格，難怪神對摩西的評價非常的高。在民數記12:7節，神稱讚摩西，「他是在我全家盡忠的。」

親愛的弟兄姊妹，在教會中事奉，一定要學習摩西的擔當。今天教會中的聖徒和當年以色列百姓，其實是一樣的，都是硬著頸項的百姓。因此，在教會中事奉不是件容易的事，一定要有擔當，能夠把教會中的聖徒都帶到神面前去；就是聖徒犯了大錯也不能放棄，因為神是滿了恩典、慈愛的神。

正因為摩西有這樣的看見和這樣的擔當，因此在下一章，就是33章11節，那裡說到耶和華與摩西說話，好像人與朋友說話一般。在這裡神把摩西當作朋友了，而他這裡用的朋友這個詞。希伯來文 reya，除了朋友的意思之外，他還是 partner 或者是 associate，朋友之外，也可以看成是同伴或者是同工。

我們知道，聖經中還有另外一個人被稱為神的朋友，那就是亞伯拉罕。在創世記18章，神以人的形態來訪問亞伯拉罕，並且接受亞伯拉罕盡情的款待，他與亞伯拉罕之間有說有笑。直到這一章的17節，神要離開，前往所多瑪執行審判，之後17節，「耶和華說：我所要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」神要做的事，不能不告訴亞伯拉罕。神把亞伯拉罕看做朋友。

因此在歷代志下20章第7節那裡記載，約沙法王向神的呼求，那裡就說到，「將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔」，在那裡稱亞伯拉罕是神的朋友。而這裡，朋友這個字的希伯來文 ohab，那是另外一個字，重在情感上的親密。所以當神稱摩西是朋友，不止摩西與神非常的親近，更指出摩西是神的同伴、摩西是神的同工。因為在亞伯拉罕的時候，神稱為亞伯拉罕的朋友，當時亞伯拉罕只有一個家的人。而現在到了摩西的時代，已經有二百萬以色列會眾了。並且神在以色列人當中有帶領、有工作，摩西成為神的同伴，成為神的同工了。因此我們可以說，摩西與神的關係，似乎比亞伯拉罕與神的關係更往前邁了一大步。

31-32節：「摩西回到耶和華那裡，說：唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上，塗抹我的名。」

這時候，摩西回到了耶和華那裡，就是他第六次上了西乃山。他來之後直接就向神說話，直接替以色列百姓代求。他沒有告訴神，他到底做了什麼事，因為神都知道。另外一方面，神也沒有怪罪摩西摔碎了祂所寫十誡的法版，因為摩西這麼做，也是合神的心意，而摩西與神之間幾乎沒有廢話。

摩西來到神面前，先長長地嘆了一口氣，唉，這百姓犯了大罪；摩西用的「這百姓」是一個中性的用語的。在這一章第7節，當神告訴摩西，百姓在山下犯罪的時候，講得很有意思，下去吧，因為「你的百姓」，神把這些百姓稱為是摩西的百姓。接著到了11節，摩西回答神的話的時候說，耶和華啊，你為什麼向你的百姓發烈怒呢？摩西似乎把這個詞還給了神，神對摩西說，這些是你的百姓；而摩西回過來對神說，不是的，這些是你的百姓。

當摩西下山處理完以色列人拜金牛犢的事情之後，他再回到神面前，這一次，他說「這百姓」他用一個中性的代名詞，不是我摩西的，也不是神的，這些百姓該說是誰的呢？他們犯了大罪，為自己作了金像，和合版的翻譯有點含糊，但是英文版非常直接，made them gods of gold 「用金子為他們做了神」，這麼一句話，就說出這些百姓犯了十誡中的第一誡、第二誡、第三誡，這是一件非常嚴重的事。

因此，摩西以歎息開始他對神的說話，並且替百姓認罪，他們的確犯了大錯。接著摩西說，倘若你肯赦免他們的罪，摩西是已經著手處理了，也施行恩典的管教了，而那些不服管教的人，摩西也要利未人施行了審判。那一天，殺了三千人，但摩西還不確定這到底夠了沒有。摩西不確定神是否願意赦免，因此摩西說，倘若你肯赦免他們的罪。接下來，在和合版用點點點，幾乎所有的英文版都有個破折號，這樣的標點符號是非常有意義的。

我們要回到當時的情形。當摩西說到以色列所犯的大罪，摩西自己都已經說不出口了，因此他的聲音越來越小，因為連摩西自己也不好意思說出口。摩西這時候他的心境，就有點像一個小孩子做錯了事，來到父母面前，小孩子也知道自己實在做錯了，他連自己都不好意思來求父母原諒一樣。幾個點點點，實在是傳神。

親愛的弟兄姊妹，不知道你是否曾經有這樣的經歷，你自己犯了錯了，你也知道實在是犯了大錯，你也真的覺得沒有面子來到神面前求神原諒，但你還是不得不來，因此開始向神求，講了兩句就講不下去了，其實那就是摩西現在的心境。

因此摩西語風一轉，不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。摩西或許自己講一講，或許覺得百姓犯的罪實在是太大了，他的處理遠遠不夠，也許神還不願意原諒，因此摩西就說，那這樣好了，從你的冊上塗抹我的名。摩西願意自己替以色列人承擔他們所犯的罪。

摩西與這些罪是完全無份無關的，當時他是在山上與神在一起四十晝夜，聽神告訴他會幕該怎麼蓋。山上是那麼的榮耀、那麼的美好，而山下的百姓卻犯了大罪，這時候摩西願意為他們承擔。而在這一章第10節，當神告訴摩西，山下百姓犯罪的時候，神就說要將這些百姓滅絕，要使摩西的後裔成為大國，讓摩西的後裔來取代所有的以色列人。而摩西在這裡，似乎就回答了神當時的話，如果你不赦免百姓的話，那你就把我的名字也從你的冊上塗抹了。難怪摩西是在以色列全家盡忠的，他願意為以色列人擔罪。

33節：「耶和華對摩西說：誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。」

神似乎不同意摩西的說法，你沒有犯罪，為什麼要塗抹你的名呢？誰犯罪，我就塗抹誰的名。摩西雖然有心替以色列人擔罪，但畢竟摩西不是神的兒子，他也實在沒有能力擔這個罪。所以表面上，神好像沒有答應摩西的請求。但神繼續說，34節～

34節：「現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。」

一方面，神沒有答應摩西，另一方面，神好像又答應了摩西。對摩西說，你去領這些百姓，到我告訴你要去的地方。也就是神並沒有忘記祂應許給以色列人的美地；祂現在還要摩西繼續帶著以色列人，前往應許之地去。不但如此，神還答應 ── 我的使者必在你前面引路。好像神同意，讓這件事情暫時過去了，但是這裡加上了一個但書 ── 「只是到我追討的日子，我必追討他們的罪」。神好像並沒有忘記，時候到了，神還是要向他們追討他們的罪。

對於舊約以色列人而言，神到底赦免了沒有，我們看得不是很清楚，好像神暫時赦免了，將來還要再追討。但對於新約的聖徒，我們就清楚了神為什麼這麼說？我們本來都是死在過犯罪惡之中，當有人跟我們傳福音，那個福音是全備的福音，是一個完全赦免的福音。就像約翰福音3:16節告訴我們的，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」只要信就夠了。耶穌基督已經替眾人擔當了所有的罪，一旦你接受了，你就不會滅亡，你就能夠得到那永遠的生命。

好像在你蒙恩之前，你犯所有的錯，神都願意在耶穌基督的十字架上，因著祂的代贖，赦免你所有的罪。之前的事，神完全不追討，但是你蒙恩之後呢，你犯的每一個錯，神都要追討。為什麼這麼說呢？因為一旦你成為基督徒之後，在約翰一書1:9節就告訴我們，神對基督徒的另外一個原則，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」也就是說，你蒙恩之後，你又犯錯了，這個錯一定要處理。怎麼處理呢，來到神面前認自己的罪，只要你認你的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免你的罪，洗淨你一切的不義。好像神把救贖的工作已經完成了，但在你這邊，你還必須要去取用，否則你的罪就仍然留在那裡，到審判的時候，神還要追討。因此我們都要學習，經常要會認罪，讓我們與神之間經常保持一個無虧的良心。

35節：「耶和華殺百姓的緣故，是因為他們同亞倫作了牛犢。」

這一節是個註腳。那一天耶和華殺了百姓，那三千個利未人所殺的以色列百姓，神說是神殺的。因為神承認利未人所做的事，這裡還把神殺他們的原因擺出來，因為他們和亞倫做了金牛犢。摩西第六次上山，是為了以色列人鑄造金牛犢的事。摩西上去與神交涉，這交涉還沒有結束，33章會繼續。

這裡我們看到摩西實在是在神全家盡忠。他明白神的心意，他也會把以色列人帶到神面前。盼望我們今天願意在教會中事奉的每一個聖徒，都能夠學習摩西的榜樣：一方面認識神、明白神的心意，另外一方面，也能夠合適的把聖徒都帶到神面前。

我們一同來禱告：
主啊，記念在教會中的眾聖徒，我們和當年的以色列人其實是一樣，都是硬著頸項的百姓。然而我們是蒙了何等大的恩典，耶穌基督已經替我們死在十字架上。賜給我們謙卑的心志，給我們敏銳的靈，認識到自己的錯，能夠及時取用耶穌基督的寶血，承認自己的罪。讓教會成為一個聖潔的地方，弟兄姊妹都能夠來到神的家中自由的敬拜，去除教會中一切不討你喜悅的事，幫助聖徒們都能盡心、盡性、盡意、愛主我們的神，不為自己製造任何的偶像。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读出埃及记第32章，今天我们读30-35节。

摩西先从神的口中，知道在山下的百姓造了金牛犊，并且称这金牛犊是带领他们出埃及的神。摩西听了之后，立即就替百姓向神代求，直到神同意不降祸于百姓，摩西才转身下山。当摩西来到以色列人安营的地方，他立刻着手处理以色列人犯的大错。他做的这些事情，都不是神事先在山上告诉摩西的，而是摩西揣摩了神的心意，他觉得他必须这样处理。

摩西马上做了四件事。第一，他把神亲自书写十诫的法版，扔在山下摔碎了。他这么做完全是出于为着以色列人的好处，他不用律法的方式，来处理他们所犯的错误。因此，他把代表律法的石版摔碎了，他是要用恩典的方法来处理，容许以色列人可以先悔改。第二件事，就把他们所铸的金牛犊用火焚烧、磨成金粉、洒在水上，叫以色列人喝。凡喝这水的，就是承认了他们的错误，他们愿意接受神恩典的管教。借着他这么做，就把那些不服管教的人分别出来了。

接着他做的第三件事，就是直接指出亚伦该负的责任。他纵容百姓犯罪，还替他们铸造金牛犊。亚伦一方面认错，但一方面他也推卸责任。亚伦虽然是摩西的哥哥，但摩西一点都不循私，他直接指出亚伦的错误。接着第四件事，就是呼召以色列人中凡是属耶和华的，都要站出来，与神执行审判，那些不肯接受恩典管教的以色列人，而这些人应该就是带头铸造金牛犊的人。结果利未的子孙站出来，把刀跨在腰间，那一天就杀死了三千个带头犯罪的以色列人。而利未支派也因为这个行动，整个支派就被分别出来，成为事奉神的支派；他们绝对的特质，被神使用，成为一班服事神的人。再来到今天的经文，我们读30节。

30节：「到了第二天，摩西对百姓说：你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。」

摩西先处理了以色列人拜金牛犊的大罪之后，第二天他又亲自上山，因为圣经并没有记载神告诉摩西该如何处理这件事情。我相信是摩西揣摩了神的心意，就决定以恩典的方式，来处理这件事情，但他不确定神是否就会让这事情过去。因此第二天他就对百姓说，他必须再亲自上山。

这是他第六次上西乃山，这一次上山，专门是为了百姓拜金牛犊这件事情。百姓是犯了大错，摩西也已经先处理了，但他不确定，他这样的处理是不是完全。于是他说，我要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。一方面，摩西本身并不确定，但他已经打定主意了，要替以色列百姓赎罪。

摩西这样的看见，是一件不得了的事。那时候会幕还没有开始建造，祭司也没有开始任职，连祭司的条例也还没有颁布。但摩西与神同在那40昼夜，他实在是认识了神的心意，因此他愿意照着神的心意来替百姓赎罪。赎罪，其实这是新约的原则，到了新约，神亲自赐下祂的独生爱子，替众人的罪，被钉死在十字架上，完成救赎。而在这里，摩西似乎把一千年以后神要做的事，先以预表的方式，他愿意替以色列人承担他们犯罪的后果。

我们看到摩西，他的看见实在是了不起，而他愿意承担以色列人所犯的错误，更是让人钦佩。因着摩西的看见、和他愿意承担的性格，难怪神对摩西的评价非常的高。在民数记12:7节，神称赞摩西，「他是在我全家尽忠的。」

亲爱的弟兄姐妹，在教会中事奉，一定要学习摩西的担当。今天教会中的圣徒和当年以色列百姓，其实是一样的，都是硬着颈项的百姓。因此，在教会中事奉不是件容易的事，一定要有担当，能够把教会中的圣徒都带到神面前去；就是圣徒犯了大错也不能放弃，因为神是满了恩典、慈爱的神。

正因为摩西有这样的看见和这样的担当，因此在下一章，就是33章11节，那里说到耶和华与摩西说话，好像人与朋友说话一般。在这里神把摩西当作朋友了，而他这里用的朋友这个词。希伯来文 reya，除了朋友的意思之外，他还是 partner 或者是 associate，朋友之外，也可以看成是同伴或者是同工。

我们知道，圣经中还有另外一个人被称为神的朋友，那就是亚伯拉罕。在创世记18章，神以人的形态来访问亚伯拉罕，并且接受亚伯拉罕尽情的款待，他与亚伯拉罕之间有说有笑。直到这一章的17节，神要离开，前往所多玛执行审判，之后17节，「耶和华说：我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？」神要做的事，不能不告诉亚伯拉罕。神把亚伯拉罕看做朋友。

因此在历代志下20章第7节那里记载，约沙法王向神的呼求，那里就说到，「将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔」，在那里称亚伯拉罕是神的朋友。而这里，朋友这个字的希伯来文 ohab，那是另外一个字，重在情感上的亲密。所以当神称摩西是朋友，不止摩西与神非常的亲近，更指出摩西是神的同伴、摩西是神的同工。因为在亚伯拉罕的时候，神称为亚伯拉罕的朋友，当时亚伯拉罕只有一个家的人。而现在到了摩西的时代，已经有二百万以色列会众了。并且神在以色列人当中有带领、有工作，摩西成为神的同伴，成为神的同工了。因此我们可以说，摩西与神的关系，似乎比亚伯拉罕与神的关系更往前迈了一大步。

31-32节：「摩西回到耶和华那里，说：唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上，涂抹我的名。」

这时候，摩西回到了耶和华那里，就是他第六次上了西乃山。他来之后直接就向神说话，直接替以色列百姓代求。他没有告诉神，他到底做了什么事，因为神都知道。另外一方面，神也没有怪罪摩西摔碎了祂所写十诫的法版，因为摩西这么做，也是合神的心意，而摩西与神之间几乎没有废话。

摩西来到神面前，先长长地叹了一口气，唉，这百姓犯了大罪；摩西用的「这百姓」是一个中性的用语的。在这一章第7节，当神告诉摩西，百姓在山下犯罪的时候，讲得很有意思，下去吧，因为「你的百姓」，神把这些百姓称为是摩西的百姓。接着到了11节，摩西回答神的话的时候说，耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？摩西似乎把这个词还给了神，神对摩西说，这些是你的百姓；而摩西回过来对神说，不是的，这些是你的百姓。

当摩西下山处理完以色列人拜金牛犊的事情之后，他再回到神面前，这一次，他说「这百姓」他用一个中性的代名词，不是我摩西的，也不是神的，这些百姓该说是谁的呢？他们犯了大罪，为自己作了金像，和合版的翻译有点含糊，但是英文版非常直接，made them gods of gold 「用金子为他们做了神」，这么一句话，就说出这些百姓犯了十诫中的第一诫、第二诫、第三诫，这是一件非常严重的事。

因此，摩西以叹息开始他对神的说话，并且替百姓认罪，他们的确犯了大错。接着摩西说，倘若你肯赦免他们的罪，摩西是已经着手处理了，也施行恩典的管教了，而那些不服管教的人，摩西也要利未人施行了审判。那一天，杀了三千人，但摩西还不确定这到底够了没有。摩西不确定神是否愿意赦免，因此摩西说，倘若你肯赦免他们的罪。接下来，在和合版用点点点，几乎所有的英文版都有个破折号，这样的标点符号是非常有意义的。

我们要回到当时的情形。当摩西说到以色列所犯的大罪，摩西自己都已经说不出口了，因此他的声音越来越小，因为连摩西自己也不好意思说出口。摩西这时候他的心境，就有点像一个小孩子做错了事，来到父母面前，小孩子也知道自己实在做错了，他连自己都不好意思来求父母原谅一样。几个点点点，实在是传神。

亲爱的弟兄姐妹，不知道你是否曾经有这样的经历，你自己犯了错了，你也知道实在是犯了大错，你也真的觉得没有面子来到神面前求神原谅，但你还是不得不来，因此开始向神求，讲了两句就讲不下去了，其实那就是摩西现在的心境。

因此摩西语风一转，不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。摩西或许自己讲一讲，或许觉得百姓犯的罪实在是太大了，他的处理远远不够，也许神还不愿意原谅，因此摩西就说，那这样好了，从你的册上涂抹我的名。摩西愿意自己替以色列人承担他们所犯的罪。

摩西与这些罪是完全无份无关的，当时他是在山上与神在一起四十昼夜，听神告诉他会幕该怎么盖。山上是那么的荣耀、那么的美好，而山下的百姓却犯了大罪，这时候摩西愿意为他们承担。而在这一章第10节，当神告诉摩西，山下百姓犯罪的时候，神就说要将这些百姓灭绝，要使摩西的后裔成为大国，让摩西的后裔来取代所有的以色列人。而摩西在这里，似乎就回答了神当时的话，如果你不赦免百姓的话，那你就把我的名字也从你的册上涂抹了。难怪摩西是在以色列全家尽忠的，他愿意为以色列人担罪。

33节：「耶和华对摩西说：谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。」

神似乎不同意摩西的说法，你没有犯罪，为什么要涂抹你的名呢？谁犯罪，我就涂抹谁的名。摩西虽然有心替以色列人担罪，但毕竟摩西不是神的儿子，他也实在没有能力担这个罪。所以表面上，神好像没有答应摩西的请求。但神继续说，34节～

34节：「现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。」

一方面，神没有答应摩西，另一方面，神好像又答应了摩西。对摩西说，你去领这些百姓，到我告诉你要去的地方。也就是神并没有忘记祂应许给以色列人的美地；祂现在还要摩西继续带着以色列人，前往应许之地去。不但如此，神还答应 ── 我的使者必在你前面引路。好像神同意，让这件事情暂时过去了，但是这里加上了一个但书 ── 「只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪」。神好像并没有忘记，时候到了，神还是要向他们追讨他们的罪。

对于旧约以色列人而言，神到底赦免了没有，我们看得不是很清楚，好像神暂时赦免了，将来还要再追讨。但对于新约的圣徒，我们就清楚了神为什么这么说？我们本来都是死在过犯罪恶之中，当有人跟我们传福音，那个福音是全备的福音，是一个完全赦免的福音。就像约翰福音3:16节告诉我们的，「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」只要信就够了。耶稣基督已经替众人担当了所有的罪，一旦你接受了，你就不会灭亡，你就能够得到那永远的生命。

好像在你蒙恩之前，你犯所有的错，神都愿意在耶稣基督的十字架上，因着祂的代赎，赦免你所有的罪。之前的事，神完全不追讨，但是你蒙恩之后呢，你犯的每一个错，神都要追讨。为什么这么说呢？因为一旦你成为基督徒之后，在约翰一书1:9节就告诉我们，神对基督徒的另外一个原则，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」也就是说，你蒙恩之后，你又犯错了，这个错一定要处理。怎么处理呢，来到神面前认自己的罪，只要你认你的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免你的罪，洗净你一切的不义。好像神把救赎的工作已经完成了，但在你这边，你还必须要去取用，否则你的罪就仍然留在那里，到审判的时候，神还要追讨。因此我们都要学习，经常要会认罪，让我们与神之间经常保持一个无亏的良心。

35节：「耶和华杀百姓的缘故，是因为他们同亚伦作了牛犊。」

这一节是个注脚。那一天耶和华杀了百姓，那三千个利未人所杀的以色列百姓，神说是神杀的。因为神承认利未人所做的事，这里还把神杀他们的原因摆出来，因为他们和亚伦做了金牛犊。摩西第六次上山，是为了以色列人铸造金牛犊的事。摩西上去与神交涉，这交涉还没有结束，33章会继续。

这里我们看到摩西实在是在神全家尽忠。他明白神的心意，他也会把以色列人带到神面前。盼望我们今天愿意在教会中事奉的每一个圣徒，都能够学习摩西的榜样：一方面认识神、明白神的心意，另外一方面，也能够合适的把圣徒都带到神面前。

我们一同来祷告：
主啊，记念在教会中的众圣徒，我们和当年的以色列人其实是一样，都是硬着颈项的百姓。然而我们是蒙了何等大的恩典，耶稣基督已经替我们死在十字架上。赐给我们谦卑的心志，给我们敏锐的灵，认识到自己的错，能够及时取用耶稣基督的宝血，承认自己的罪。让教会成为一个圣洁的地方，弟兄姐妹都能够来到神的家中自由的敬拜，去除教会中一切不讨你喜悦的事，帮助圣徒们都能尽心、尽性、尽意、爱主我们的神，不为自己制造任何的偶像。祝福我所在的教会和教会生活，祷告奉耶稣基督的圣名。

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