出埃及記 34:1-11
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記34章，今天我們讀1-11節。
昨天我們看到摩西的確是在神全家盡忠的，他為著以色列人與神展開了一個屬天的談判，最終讓神答應會親自帶領以色列人前往應許之地，並且也答應使以色列百姓與萬民分別出來。摩西成功地在神面前挽回了以色列人，讓神赦免了他們拜金牛犢得罪神的大罪。
到了34章，我們就看到神重新與以色列人立約。神與人立約，神親手書寫著十誡的法版就是立約的證據。而那塊法版已經被摩西摔碎了，因為摩西刻意拖延了十誡在以色列人當中執行的時間，並且以恩典的管教，代替了律法的審判。好讓絕大多數的以色列百姓有機會悔改，也藉此保全了以色列的12個支派。
現在神要重新和以色列人立約。在立約之前，神重複地向摩西說話，就記載在34章，這一章也是對以色列人的提醒。神這一次重複說話的內容，其實都已經詳細地記載在20章到24章的經文中，這一次是一個濃縮的版本。是以色列人犯了拜金牛犢的大罪之後，神重新的提醒，這些提醒也正是人最容易犯的錯。因此我們要帶著一個受教的心來讀34章。
雖然內容都已經知道了，而現在是在犯錯之後，蒙神特別的恩典能夠重新立約，這時候神的提醒也是我們最需要留心傾聽的。
1節：「耶和華吩咐摩西說：你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字我要寫在這版上。」
前一塊法版，摩西摔碎了。神這裡雖然提到，卻完全沒有責備的話，說出摩西當時所做的正合乎神的心意，神樂意以恩典的原則來對待祂的百姓。現在神要重新與以色列百姓立約，神就叫摩西去鑿出兩塊石版，和先前摔碎的一模一樣。神要親手寫字在這石版上，內容也和先前那塊石版一模一樣，就是那十句話，也是我們通稱的十誡，這十誡是所有律例和典章的根本。
這裡神特別強調神要親自來寫字，因為這是神和人立約。摩西可以鑿出石版，但約的內容神要親自書寫，摩西不可以代勞。就像前一章一樣，摩西求神顯出祂的榮耀，結果摩西能夠看見的就是神的背。我們知道，摩西能夠認識關於神的一切，已經是到最高的地步了，但那還只是神的背。同樣的，摩西能夠與神同工，也是到了最親密的地步了，但摩西還只能預備石版，在石版上寫字的還是神自己。
親愛的弟兄姊妹，這個原則一直都不會改變。人從來都只是神的幫手，真正定意，真正做事的還是神自己。我們在教會中事奉神，一定要抓住這個原則，我們來服事聖徒，絕對不能夠取代神在聖徒身上親自的帶領。我們只能夠把聖徒帶到神面前，然後讓聖徒們學習親自跟隨神的帶領，因為定意做事的都是神自己。
2節：「明日早晨，你要預備好了，上西乃山，在山頂上站在我面前。」
這裡我們看到有確定的時間，有確定的地點，神才和以色列百姓立約。前一章我們看到摩西的帳棚暫時變成會幕，那裡神和摩西能夠有很親密的交通，但這樣的交通是個人的。當神要和以色列百姓立約，神還是選定在西乃山上，並且要摩西在第二天的清晨就到西乃山頂。這是摩西第七次上西乃山，來到神面前，這是一件嚴肅的事，而在以色列人眼中也是一件公開的事。
3節：「誰也不可和你一同上去，遍山都不可有人，在山根也不可叫羊群牛群吃草。」
這裡神規定摩西必須單獨上山，遍山都不能夠有人，連山根也不能夠有牛群羊群在那裡吃草。這裡的氣氛，我們看到不像在出埃及記19:16節或18節那裡，山上有雷轟、閃電、密雲、角聲，全山冒煙，耶和華在火中降臨山上，整座山像燒窯一般，當時那裡的場景是非常的恐怖。這個場景也不像24:10-11節那裡，摩西和眾長老們來到山腰，「他們看見以色列的神，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。他的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看神；他們又吃又喝。」那裡充滿了平安、祥和和喜樂的氛圍。
而這一次是介於這兩次的經驗之中，這也說出一個蒙恩得救的聖徒，他軟弱失敗之後被神挽回的光景。神要來重新和他立約，這時候的氛圍是嚴肅的，這時候神有很多提醒的話。當我們完全不認識神的時候，神的顯現像烈火一樣；當我們在神的心意中來到神面前，我們看到是安息喜樂的景象；而當我們墮落、失敗了，再回到神面前，這氛圍是嚴肅的，是要讓人能夠安靜下來，仔細聽神要說的話。
4節：「摩西就鑿出兩塊石版，和先前的一樣。清晨起來，照耶和華所吩咐的上西乃山去，手裡拿著兩塊石版。」
這裡我們看到摩西照著神的吩咐鑿出了兩塊石版，在清晨摩西就帶著石版上山。神選定的時間是在清晨，這個時間很有意義，背後屬靈的含義就像箴言4:18節所說的，「但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。」這是神對以色列人的期許。經過這一次立約之後，自從黎明開始，神的光照越來越明亮，他們也能夠緊緊的跟隨，一直到日午。親愛的弟兄姊妹，這也是我們每一天都學會在清晨剛起來的時候就來敬拜神，讓我們一天的光景都能夠越照越明，直到日午。
這是摩西第七次上西乃山，也是最後一次。這一次下山之後，摩西就帶領以色列會眾開始建造會幕。會幕建造好之後，神就在會幕中的至聖所與人相會。
5節：「耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。」
摩西清晨來到了山頂。神是從雲中降臨，然後和摩西一同站在那裡。神一來就先宣告耶和華的名，神的名說出神的所是和神的所作。以色列人因為拜金牛犢，干犯了十誡中的前面三個誡，而現在神召摩西上西乃山與神相會，神要再一次宣告祂的名，好讓以色列人認識神。
6-7節：「耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」
這裡神一開始說話，就接連兩次宣告神的名，神這樣自己宣告，並且一連兩次宣告神的名，是非常的特別。這兩次的宣告一面彰顯神的慈愛，另外一面彰顯神的公義。因此我們要從這兩面來看神的屬性。
就著神的慈愛，祂是有憐憫、有恩典。愛是神的屬性，神對祂選民的關係都是以愛為開始。而接著在神於百姓運作的過程中，神不輕易的發怒，祂有恆久的忍耐。因此神的運作一直是有豐盛的慈愛，一直是以誠實的原則。而當人犯錯的時候，祂又為千萬人存留慈愛，赦免罪孽和過犯，這是就神慈愛的一面來看。
但就著神公義的一面，祂萬不以有罪的為無罪，神一定要追討人的罪，從父及子，直到三、四代。神這樣兩面的宣告在人看來實在是矛盾。一方面在慈愛中，神要赦免人的罪孽；但另一方面，在公義中，神又必追討人的罪，甚至於到三、四代。這在人看來是矛盾，而在神那裡卻不矛盾，因為在神這兩面的宣告中，神預備了救贖的恩典。
人犯了罪，本來應該被追討，但是神預備了祭牲來替人擔罪，而這些舊約的祭牲其實都是預表。到了新約，神就差祂的兒子耶穌道成肉身，親自來擔當人的罪惡，完成了救贖。因此人只要接受救贖的恩典，他所犯的罪被耶穌基督在十字架上擔當了，人就能夠得著赦免。但是那些不願意接受救恩的，神必追討他的罪。
8-9節：「摩西急忙伏地下拜，說：主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。」
這裡我們看到摩西完全聽懂了神的話，他聽到神願意以憐憫、慈愛來對待以色列百姓。摩西立即俯伏在地，向神下拜，並且求神與以色列百姓同行。並且摩西同時承認以色列民是硬著頸項的百姓，雖然他們經常犯錯，經常頂撞神，經常得罪神，但是他們願意接受救贖的恩典，因此在這裡就求神赦免他們的過犯和罪惡。
而摩西不停留在這裡，還進一步向神求，要以以色列百姓為神的產業。神的產業說出他們是屬神的，也就是以色列民要能夠完全被神得著，摩西這進一步向神的請求，神到底有沒有答應呢？當我們翻開舊約，看以色列的歷史，我們就看到他們是一再的背叛神，以至於神興起外邦，讓巴比倫帝國、波斯帝國、希臘帝國、後來的羅馬帝國來管教以色列百姓。以色列一直沒有成為神的產業。照著新約的預言，我們知道，到了世代的末了，基督再來的時候，以色列剩下的餘民要全家得救，那時候他們就要真正成為神的產業。
而在這一面，新約的聖徒就比以色列百姓更為有福，因為新約的聖徒是亞伯拉罕屬天的後裔，他們是藉著相信耶穌基督在十字架上所完成的一切。約翰福音1:12節，「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄做神的兒女。」這等人因為藉著相信，就有聖靈的內住，以弗所書第1:14節就告訴我們，「這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民（原文作：產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。」新約的聖徒相信之後裡面就有聖靈，這聖靈就是個憑據，直到我們整個人成為神的產業。
因此新約的聖徒今天還在地上生活的時候，就能夠一步一步地被神得著，成為神的產業。直到基督再來的時候，我們這個人的靈、魂、體都要被贖，都要完全屬於神的。我們的確比舊約的以色列人更為有福，為這個我們要感謝讚美神。
10節：「耶和華說：我要立約，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國中所未曾行的。在你四圍的外邦人就要看見耶和華的作為，因我向你所行的是可畏懼的事。」
這裡我們看到神答應了摩西的請求，重新和以色列人立約，神就答應要在百姓面前行奇妙的事。曠野的道路不好走，但神答應會和他們同去，並且在這個過程中要行許多奇妙的事。以色列人跟隨神從出埃及，一直到西乃山，他們已經經歷了許多的神蹟，神已經行了許多奇妙的事。但現在神應許會繼續帶領他們前往那應許之地，這是在遍地萬國中從未曾行出來的。
以色列人要成為神獨特的子民，他們是特別蒙神揀選的，是神特別保護的。而在這個過程中，要讓外邦人看見神奇妙的作為，神與以色列人同行，在外邦人的眼中都要成為一件可畏懼的事。
11節：「我今天所吩咐你的，你要謹守。我要從你面前攆出亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。」
因為是立約，神願意與以色列人同行。但從另外一方面，以色列人也有他們必須遵守的責任和義務，就是神所吩咐的，他們都要謹守。這樣神就要在他們前面攆出住在迦南地的那六族人。一般我們說迦南有七族，就在這六族人之中，再加上革迦撒人。神這裡應許到以色列人進入應許之地的時候，神要替他們攆出當時住在迦南地的異族人。
這裡我們看到神呼召摩西帶領以色列人出埃及，進入曠野，最終的目的是要達到神的應許之地。這裡我們看到神救贖的完整計劃，第一步是鬆開法老的轄制，讓以色列人能夠離開埃及，讓他們從世界中蒙拯救。撒但是這個世界的王，整個世界會在肉體的敗壞中最終滅亡。因此離開埃及，過紅海是救恩的開始，讓我們與世界分別出來，遠離火湖的審判。
第二步就是進入曠野，以色列人在曠野40年的時間，就是經歷魂救恩的過程。這一段時間，第一代的以色列人就是我們老我的代表，最終都要在曠野倒斃。只有新生的以色列人，也就是新我的代表，才能夠經過約旦河進入應許之地。也是一個基督徒蒙恩得救之後，一生經歷魂救恩的過程。
救贖的目的是要進入應許之地，約書亞帶著第二代的以色列人進入應許之地，在約書亞記5:14節，神向約書亞顯現，告訴他神要來做約書亞軍隊的元帥。神帶領以色列人在應許之地為神爭戰。
親愛的弟兄姊妹，這三個階段也是我們一生必須經歷的救贖恩典，首先過紅海，與世界分別出來，不再有份於火湖的審判。接著我們開始走成聖的道路，讓老我死在曠野，這是一個魂得著救恩的過程。當我們經歷了老我都埋在約旦河裡，也就是我們學會了在靈中跟隨神的帶領，與神同工，才能夠為神爭戰。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。你是滿了憐憫，滿了恩典的神，你願意以慈愛來帶領我們，又為我們預備了救贖的恩典。先救我們脫離那永遠的滅亡，在恩典中帶領我們走成聖的道路，而目的是要把我們帶進應許之地。賜給我們可聽的耳朵和一個謙卑受教的心，學會跟隨基督的帶領，與教會中眾聖徒一同到達應許之地。這是你對教會的旨意，也是我們滿心盼望的。祝福我所在的教會，和教會生活，都能榮耀你的名，禱告奉耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你。你是滿了憐憫，滿了恩典的神，你願意以慈愛來帶領我們，又為我們預備了救贖的恩典。先救我們脫離那永遠的滅亡，在恩典中帶領我們走成聖的道路，而目的是要把我們帶進應許之地。賜給我們可聽的耳朵和一個謙卑受教的心，學會跟隨基督的帶領，與教會中眾聖徒一同到達應許之地。這是你對教會的旨意，也是我們滿心盼望的。祝福我所在的教會，和教會生活，都能榮耀你的名，禱告奉耶穌基督的聖名。