出埃及記 37:17-29
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀出埃及記第37章，今天我們就讀17-29節。
帳幕建好了之後，比撒列帶領工人開始建造各樣的物件，作為帳幕的內容。這也說出一個地方要建立教會，有了能夠遮蓋保護的家，也有了能做豎板支撐的聖徒，這樣教會立體的雛形就建立了。在這之後，就要增加教會的內容，讓教會能夠豐富起來。
比撒列從至聖所的約櫃開始，這就說出為神做見證，是教會最重要的功用。人能夠為神做見證，完全是神的恩典，神在施恩座上與人相會，讓人被神的恩典構成，彰顯出神的榮耀。
而教會第二面的功用，就是要能夠成全聖徒。讓聖徒的屬靈生命成長，這是第一步；接著讓聖徒能夠被神陶冶、被神製作，這是第二步；而最終聖徒能夠與神同工，這是第三步。這三方面的成全，就是由聖所之中的物件所預表。
昨天我們讀過了陳設餅的桌子，說出基督是聖徒生命的糧，從永遠裡來供應生命。藉著全面讀神的話，不挑選、不偏食，把人帶到神永遠的旨意中。人的觀念多是生命長大了，就要出去為神做工。但神的帶領不是這樣，在人能夠為神做工之前，神先要做工在人身上。這就是聖所中的第二個物件，金燈臺所預表的。我們先來讀17-24節。
17-24節：「他用精金做一個燈臺；這燈臺的座和幹，與杯、球、花，都是接連一塊錘出來的。燈臺兩旁杈出六個枝子：這旁三個，那旁三個。這旁每枝上有三個杯，形狀像杏花，有球有花；那旁每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有球有花。從燈臺杈出來的六個枝子都是如此。燈臺上有四個杯，形狀像杏花，有球有花。燈臺每兩個枝子以下有球，與枝子接連一塊；燈臺杈出的六個枝子都是如此。球和枝子是接連一塊，都是一塊精金錘出來的。用精金做燈臺的七個燈盞，並燈臺的蠟剪和蠟花盤。他用精金一他連得做燈臺和燈臺的一切器具。」
這一段經文和25章31-40節幾乎完全一樣，除了37節講到祭司點燈，和40節提醒要照著在山上啟示的樣式。其他關於怎麼製作金燈臺，經文幾乎是完全一樣。在帳幕裡的各個物件，幾乎都是皂莢木包金，唯有金燈臺是純金，並且是用一他連得精金錘打出來的。他連得是重量的單位，約有75磅，是相當重的。而製作的功法不是用焊接，不是用鑄膜，而是用鎚子，一錘一錘敲打出來的。
金燈臺上的花樣繁複細緻，用鎚子敲打是非常精緻的細活。而聖經中都是用金燈臺來預表教會，照著金燈臺製作的過程，這就說出教會的四個特點。第一是純金的，完全沒有皂莢木。真正的教會不是一群基督徒來在一起就能夠成為教會，而是每個聖徒裡面用信心接受的基督，也就是金子所預表的。這些金子集合在一起才是教會，也正因為這樣，保羅才能夠宣告教會是聖潔而沒有瑕疵的。
下一次我們來到教會中的各樣聚會，要一再地提醒自己，教會是金燈臺，自己的天然、喜好、意見，在這裡都不應該有地位，因為金燈臺是一他連得的金子做出來的。
接著第二個，一他連得的金子，是用鎚子錘出來，成為金燈臺的。也就是說這是聖靈非常細緻的工作，先把眾聖徒錘在一起，成為一他連得的精金。接著再很細緻地先錘出座和幹，再從幹的兩旁各錘出三個枝子，這樣金燈臺的雛形就形成了。
第三項，金燈臺製作的過程一直是杯、球、花，這是聖靈在教會的工作，也是聖靈在教會中每一個聖徒身上的工作。祂先做杯，就是要把我們全人倒空，這個過程會讓人經歷損失，經歷受傷，而在這過程中卻產生有容納的度量。第二步是球，倒空之後，聖靈要把基督的豐富充滿在我們裡面，讓我們滿盈，像球一樣。倒空之後是充滿，充滿之後就來到第三步是花，只有滿盈成球之後才會開花，顯出基督的榮美。而這花是杏花，就像亞倫發芽的杖一樣，本來是枯乾的杖，卻能夠開出杏花，也就是死而復活的生命，發出榮耀的綻放。
第四面，就是燈臺的功用。主幹再加上兩旁總共六個枝子的頂部，就要做七個燈盞。金燈臺是教會在時間裡的見證，燈臺自己本身不會發光，燈盞裡需要加上油，點燃了才能夠發光。而教會是容器，上面有七個燈盞，盛著油就是聖靈，祭司要來點燈，這樣燈臺就能夠發光。
燈臺發光有兩方面的講究，一方面是在馬太福音5:15節，「人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。」所以金燈臺發出光亮，他第一步的工作是要照亮一家的人；七盞燈彼此對照，讓家中的人都得著光明。金燈臺的燈，是在聖所裡唯一的光源，而祭司的職責，就是要修剪燈盞，讓金燈臺的光不能熄滅。
教會裡有金燈臺的光，照亮聖徒，聖徒蒙了光照之後，他們自己也成了發光體。在腓立比書2:15-16節，「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，」聖徒生活在彎曲悖謬的世代，要好像明光照耀，要把他們裡面生命的道表明出來。
到了這裡，我們看到聖徒的生命成長了，並且他們被製作成為神的見證了。教會到這個時候已經預備好了，可以為神做工了，就帶出金香壇的事奉，就是與神同工。我們來讀25節到28節，
25-28節：「他用皂莢木做香壇，是四方的，長一肘，寬一肘，高二肘，壇的四角與壇接連一塊；又用精金把壇的上面與壇的四面並壇的四角包裹，又在壇的四圍鑲上金牙邊。做兩個金環，安在牙子邊以下，在壇的兩旁、兩根橫撐上，作為穿槓的用處，以便抬壇。用皂莢木做槓，用金包裹。」
這一段的經文和30:1-5節也是幾乎完全一樣。不過在山上的啟示，著重在神把祂的兒子當作恩典賜給人。基督與神之間能夠直接交通，不需要金香壇，所以關於金香壇的啟示是放在後面，金香壇是為了祭司的。所以在啟示了祭司的袍服和祭司任職之禮之後，才啟示金香壇，這是啟示的順序。
而在建造的順序，金香壇就緊接著在金燈臺之後。當教會被製作成為金燈臺，也就是神在地上的見證，這時候教會可以為神做工了，比撒列就帶著工人製造金香壇。這就讓我們看到，原來人在為神做工之前，先要學會與神同工，也就是在金燈臺前燒香。
在舊約，金燈臺是放在聖所的幔子前，與至聖所的施恩座遙遙相對。金香壇是進到至聖所之前的最後一個物件，藉著在金香壇燒香讓神滿足，才能夠與神同工。聖所和至聖所之間有幔子相隔，大祭司一年只有一次，就是在除罪日那一天，才可以進到至聖所，在那裡與神相會。
到了新約，耶穌被釘在十字架，耶穌斷氣的時候，聖殿中的幔子從上到下裂為兩半，這時候聖所和至聖所不再有幔子相隔。而希伯來書的作者在希伯來書9:3-4節，就更進一步，把金香壇移到了至聖所。這裡讓我們看到新約的聖徒來到金香壇前燒香，就能夠進到至聖所，在那裡可以明白神的旨意。
接下來我們就要看到底什麼是香，在啟示錄5:8節的後半那裡告訴我們「……這香就是眾聖徒的祈禱。」原來在金香壇燒香就是聖徒向神的禱告。這裡讓我們看到，原來真正蒙神悅納的禱告不是給人看的。像耶穌在馬太福音6:5節那裡，他說，「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。」所以禱告，不要像法利賽人一樣，要讓人家看見。禱告甚至於不是給人聽的，用很多的話，用美麗的詞藻，好蒙垂聽。
耶穌在馬太福音6:7節也說，「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。」所以禱告不是給人看的，像法利賽人，也不是給人聽的，像外邦人。而真正的禱告是燒香，是讓神聞的。我們知道所看到的不一定是真相，所聽到的不一定是真話，而你鼻子所聞到的，一定是真實的情形。
保羅是一個與神同工的人，他在聖所燒香，也就是他在那裡向神禱告，與神同工。他的禱告中充滿了認識耶穌基督而有的香氣，這個香氣不能裝假，這個香氣隨著保羅出外為神做工。
保羅在哥林多後書2:14-16節，說到他在外邦人當中傳福音，「……在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」他就宣告說，「我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。」原來禱告是在金香壇那裡獻上因認識基督，而有的馨香之氣。
29節：「又按做香之法做聖膏油和馨香料的淨香。」
比撒列在這裡沒有重複製作膏油和香的做法，就是照著30:22-38節那裡所描述的細節。膏油是從神而來，讓人或物件因著塗上膏油而分別成聖歸給神。香是從人發出，認識基督而有的馨香要達到神前，讓神滿足，因此不能夠獻上異香。我們的禱告一定要經由耶穌基督，奉耶穌基督的名，才是蒙神悅納的禱告。
親愛的弟兄姊妹，我們看到比撒列在建造會幕的時候，先做了罩蓋，再做了四圍的豎板，把帳幕分別出至聖所和聖所。有了帳幕這個殼子之後，他就開始製作在帳幕裡面的物件。從至聖所的約櫃開始，接著是聖所的陳設餅的桌子，再來是聖所裡面的金燈臺，而接著就是聖所裡面的金香壇。
這也讓我們看到，一個教會的建造，必須從核心的同工，核心的家庭開始。一開始不需要大，只需要有很好的配搭，能夠在合一中，認識教會最主要的功用，是為神做見證。並且這一班核心的聖徒，藉著在一起事奉，得著生命的成長，被製作成為金燈臺，並且學會在金香壇與神同工，不需要急著往外擴展。
教會一開始不需要大，要合一、要純潔，要能夠完全照著神對教會的旨意。這樣教會的發展，就不會偏離神永遠的旨意，不會有太多從人來的意思，也不會隨從這個世界的潮流，求神幫助我們。
我們一同來禱告：
主啊，藉著比撒列建造會幕，也讓我們明白你對教會的旨意。幫助我們在教會生活中，願意照著神在山上啟示的樣式，按照神的步驟來發展教會。祝福我所在的教會，能夠完全合乎神的心意，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，藉著比撒列建造會幕，也讓我們明白你對教會的旨意。幫助我們在教會生活中，願意照著神在山上啟示的樣式，按照神的步驟來發展教會。祝福我所在的教會，能夠完全合乎神的心意，禱告奉耶穌基督的聖名。