出埃及記 38:1-8
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀出埃及記第38章，今天我們讀1-8節。
比撒列開始建造會幕，他先建造帳幕的罩蓋和豎板，帳幕的架構就建好了。在這之後，他就開始製造帳幕裡面的物件，從至聖所的約櫃開始，再來才是聖所中的三個物件：陳設餅的桌子、金燈臺、和金香壇。
從建造教會的應用來看，教會的雛形建好之後，核心同工們必須對教會要有一致的異象，就是要成為神在那地的見證，這也就是核心同工們對約櫃的經歷。接著他們要來在一起追求，在陳設餅的桌子，享受生命的糧；他們一同被建造成為金燈臺，能夠照亮全家的人；之後再藉著禱告，學會在金香壇與神同工。
教會建造的過程是由裡往外，首先核心同工團隊能夠在合一的異象中一起配搭，才開始向外的拓展。這時候教會的建造就從帳幕延伸到外院子，而在外院子建造的第一個物件，就是銅祭壇。他們建造的經過記載在38:1-7節。我們先把這經文讀過一次。
1-7節：「他用皂莢木做燔祭壇，是四方的，長五肘，寬五肘，高三肘，在壇的四拐角上做四個角，與壇接連一塊，用銅把壇包裹。他做壇上的盆、鏟子、盤子、肉鍤子、火鼎；這一切器具都是用銅做的。又為壇做一個銅網，安在壇四面的圍腰板以下，從下達到壇的半腰。為銅網的四角鑄四個環子，作為穿槓的用處。用皂莢木做槓，用銅包裹，把槓穿在壇兩旁的環子內，用以抬壇，並用板做壇；壇是空的。」
這裡的記載如果和27章第1-8節做一個比對，你會發覺是完全一樣，除了那邊的第8節提醒要照著在山上啟示的樣式。這也說出比撒列的建造，是完全照著神啟示給摩西的藍圖。
從啟示的角度，基督是那祭牲，被獻在祭壇上，為了擔當我們的罪性和罪行，耶穌被獻為贖罪祭和贖愆祭。祂又被獻為燔祭來討神的喜悅，也被獻為平安祭，讓神和人能夠同得平安。
銅祭壇說出基督是那祭牲在這裡被審判，一方面擔當我們的罪，另外一方面滿足神公義的要求，能討神的喜悅。因此，從啟示的角度，講的是基督為我們做的，基督成為我們的恩典。
但是從建造的角度，就有兩方面的講究，一方面傳揚基督救贖的恩典。而另外一方面呢，就是勸誡那些蒙恩得救的聖徒，也要將自己的身體獻上，成為討神喜悅的活祭。就像保羅在羅馬書12:1節所勉勵我們的，「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」
對於教會的建造而言，銅祭壇也是聖徒奉獻自己的地方。一個教會核心同工團隊建立之後，他們來在一起配搭、傳福音、帶人得救，這樣參加教會聚會的人數也就開始增加。而在這之外，教會也必須建立一個機制，讓蒙恩得救的聖徒，能夠被成全，能夠參與服事，能夠成為教會的同工。
而這個機制的第一步，就是在銅祭壇的奉獻；奉獻是每一個聖徒成長，都必須經過的一個關鍵的關口。奉獻是主權的轉移，就是把我們身上的主權交給主，讓主來安排你的一生，讓主來決定你的道路。
每一個蒙恩得救的聖徒，因為感恩的緣故，或多或少都會奉獻。有的奉獻財物，有的奉獻時間，有的奉獻恩賜，但這些的奉獻，都是在銅祭壇奉獻的前奏。很可惜的是，大部分的基督徒都一直停留在這個階段，甚至過了一生，也就是他們的一生都在前奏，沒有真正的開始。
什麼是銅祭壇的奉獻呢？就是你參加教會中的聚會，甚至也參加了事奉。有一天，神開了你的眼睛，你看到了基督的價值，你認定了再也沒有什麼比基督更寶貝了。因此你很認真的在主前，把你自己奉獻在祭壇上。你向神宣告，你的主權轉移了，你不再自己做主，你願意把一切的事都交托在主的手中，聽從主，順服主的一切安排。
一個真正奉獻的人，在他身上會發生兩件事，第一是人位的改變，也就是他的生活和以前不一樣了，這也是加拉太書2:20節所說的，「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；」在日常生活中的每一件事，開始學會讓基督從裡面活出來。要做的每一個決定，不再是以自我為考量，而是來到神面前，問主該怎麼做。神一定會要你考慮到你身邊的聖徒，以至於你做的每一件事，不絆倒別人，不虧欠神的榮耀。
而第二件事，就是存在的提升。你所思念的不再是地上的事，你開始思念天上的事了，你的存在高起來了。這時候你變得有智慧了，你學會以時間換取永遠。就像保羅在哥林多後書4:17-18節所宣告的，「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」。
當你身上發生了這兩種變化，你就是一個在銅祭壇奉獻的人。這樣的奉獻還不止是一個建立好的機制，更要有一種屬靈的氛圍，來幫助聖徒願意奉獻。我們一定要認識，把自己奉獻在祭壇上其實不難，真正難的，是能夠把自己一直留在祭壇上。
因此奉獻是我們身上一直重複不斷的經歷，奉獻之後又從祭壇上爬下來，幾乎是每一個奉獻的聖徒都會有的經歷。因此有一個屬靈的氛圍很重要，他不定罪，滿了包容，在溫柔的氣氛中，幫助那些溜下來的聖徒，重修祭壇，再一次奉獻，直到全人在祭壇上被燒成灰，不再有可記念的。這樣全人的奉獻化成一股怡爽的香氣，讓神得著滿足。
銅祭壇是在會幕中所有物件當中體積最大的，且壇是空的，其他的每一個物件都能夠放在銅祭壇之內。這也提醒我們，對每一個物件的經歷都是以奉獻為基礎，並且被包含在奉獻之中的。
奉獻是不斷重複的，屬靈生命成長的過程中到了一個過不了的關口，它的根本原因大多出在奉獻。因此需要再回到銅祭壇有一個更新的奉獻，因此奉獻在基督徒一生中是重複經歷的。奉獻是事奉的開始；而奉獻之後還不能開始為神做事，必須先到下一步，就是洗濯盆。我們把第八節讀過一次，
8節：「他用銅做洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子做的。」
在30:17-21節，神啟示給摩西關於洗濯盆的啟示，那裡告訴我們，要用銅做洗濯盆和盆座，把它放在會幕和銅祭壇的中間。目的是讓祭司們能夠在盆裡洗手洗腳，之後他們才可以進會幕去事奉。祭司們在銅祭壇那裡獻過祭了，罪的問題已經解決了，這時候他們還不能進會幕，他們必須在洗濯盆洗手洗腳。也就是不潔的問題他們也要解決，否則不能事奉。祭壇對付我們的罪，洗濯盆對付我們的不潔。
人的不潔有兩面，一面是外面沾染了世界的污穢、世界的塵埃，必須在洗濯盆把它洗掉。而另外一面就比較深、比較難，就是我們裡面那些肉體的私慾，不純潔的動機，天然的喜好。這些裡面的不潔，也要在洗濯盆這裡被曝露，然後被洗淨。洗濯盆的體積多少沒有說，該怎麼洗也沒有說，這就說出每個人被光照的程度不一樣。不潔顯出的程度也不一樣，每個人照著自己的情形來到洗濯盆被洗淨。
而在38:8節這裡就告訴我們，做洗濯盆和盆座的銅是從哪裡來的。這裡說是用會幕門前伺候婦人的鏡子做成的，這實在非常寶貝。在帳幕外，有一些卑微的婦人，他們經年累月在外院子打掃整潔、做雜事。他們每天經歷日曬風吹。年輕的時候，他們還喜歡照鏡子，現在年紀大了，不再照鏡子了。當時的鏡子都是銅做的，對婦人而言是相當珍貴的私人物件。這群經年累月在外院子做整潔，做雜工的婦人，他們不願意到其他地方去，不願意做其他事情，他們因為愛主的緣故，就把他們的鏡子奉獻出來。
比撒列把這些銅鏡做成洗濯盆，而在盆中盛水，讓祭司們洗手、洗腳。當祭司們洗的時候，被那鏡子的銅所做的洗濯盆光照，照出他們裡面各樣的不潔淨，有私慾、有野心、有愛好。這些不潔曝露之後，再用水把它洗滌乾淨。這樣，這些在人眼中有偉大前途的祭司們得著了潔淨，他們不敢自高，不敢自我欣賞，他們才能夠手潔心清地來摸事奉的工作。
在教會中服事多年，你慢慢會發現，不潔比罪更破壞教會生活。一個人犯了罪了，都是羞羞慚慚的來到神面前，求基督的寶血遮蓋。因此犯罪不可怕，犯罪也容易對付。然而人裡面的不潔，經常是教會的爭競、嫉妒、紛爭的基本原因。年輕的聖徒爭取在教會中顯明的機會，年長的聖徒爭取在教會中的話語權，這些都是從裡面的不潔淨所產生的後果，最後都容易把教會帶到分裂的地步。
在民數記16章，可拉的背叛也是起於裡面的不潔。可拉是利未人，他向亞倫挑戰，為什麼只有亞倫家族可以作為祭司，可以事奉神，因為他們裡面的不潔而帶出外面背叛的罪。而在神的智慧中，祭司們要進會幕事奉，除了在祭壇上獻祭之外，他必須在洗濯盆，在那裡洗乾淨。
這一群在外院子中做整潔，做雜工的婦女們，她們的看見或許不高，他們的真理或許不清楚，他們也不能有條有理的交通。但他們愛主，他們忠心的在神的院子裡做一些低下的事情。他們的鏡子要成為祭司的光照，洗濯盆裡面的水要洗淨祭司的污穢。
在教會建造的過程中，讓更多的聖徒經過銅祭壇的奉獻，經過洗濯盆的洗滌，他們能夠進到聖所中，參與祭司的事奉，是每個教會要建立的機制。並且建立一種屬靈的氛圍，讓每一個願意真心來事奉主的，都能夠被成全，都能夠進到聖所來事奉神。
我們一同來禱告：
主啊，賜福給我所在的教會，也興起更多的聖徒，能夠真的認識你的寶貝。願意在祭壇上奉獻自己，能夠在洗澡盆被洗滌，能夠進到聖所中來事奉神，這是你對每一個聖徒上好的旨意。幫助我所在的教會成為一個人人皆祭司，一同參與事奉，一同成長，一同成為你在地上的見證。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
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主啊，賜福給我所在的教會，也興起更多的聖徒，能夠真的認識你的寶貝。願意在祭壇上奉獻自己，能夠在洗澡盆被洗滌，能夠進到聖所中來事奉神，這是你對每一個聖徒上好的旨意。幫助我所在的教會成為一個人人皆祭司，一同參與事奉，一同成長，一同成為你在地上的見證。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。