希伯來書－引言
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。接下來的十三個禮拜，我們要來讀希伯來書。今天是希伯來書的引言；先把希伯來書的背景、作者、受信者、希伯來書的目的，和分段做一個整體的介紹。
首先，我們需要知道希伯來書在整本新約的位置，我們就要從新約的結構講起。新約總共有27本書，開始於四本福音書，介紹耶穌基督在地上的職事，並且用祂的血立下的新約。之後，耶穌升天，開始了在天上的職事，並且把地上傳福音，建造教會的職事，託付給祂的使徒們，就有了使徒行傳。使徒們跟隨聖靈的引導，照著基督升天之前的吩咐，從耶路撒冷開始，到猶太全地，再到撒瑪利亞，最後到地極，做耶穌基督的見證人。使徒們的職事就一代一代地傳承下來，到今天仍然在持續著。在不久的將來，福音要傳遍居人之地，教會的見證要達到一定的高度，這就帶下基督的再來，到那時候，使徒行傳才會結束。
使徒行傳之後，就是22本使徒們寫的書信。其中保羅作為信的使徒，寫了13封；9封是給教會的，4封是給個人的。保羅的書信，都是關於教會建造的論述和勸勉。約翰作為愛的使徒寫了4封書信；約翰用愛來修補教會在建造過程中產生的裂縫和漏洞。而約翰寫的啟示錄，不僅是給普世所有的教會，也是給末後時代的以色列民。啟示錄就完成了新約，也成為整本聖經，包括新舊約的總結。彼得作為望的使徒，寫了2封書信；用活潑的盼望鼓勵聖徒們，一步一步經歷魂的救恩。從信心開始，加上德性，加上知識，加上節制，加上忍耐，加上虔敬，加上愛弟兄，再加上愛眾人，最終能夠有份於神的性情，彰顯神的榮耀。
這三位使徒就寫了19本書信，而剩下的3封書信，有2封是耶穌肉身的兄弟，雅各和猶大所寫的；猶太的色彩稍微重了一些，但還是勸勉新約的聖徒，要在真道上造就自己，活出敬虔的生活。而最後一封書信，就是希伯來書。
希伯來書是很特別的存在。為什麼特別呢？首先，其他的書信一開始，作者都是先表明自己的身份，並且很清楚地陳述受信人是誰；唯有希伯來書作者沒有表明身份，開始就直接進入主題。關於希伯來書的作者，聖經學者們有許多的猜測，最多學者認為是保羅寫的，其次是巴拿巴，再其次是亞波羅。我們就從聖經的內證來看一看，為什麼這三位會被猜測是希伯來書的作者？
第一，為什麼保羅可能是希伯來書的作者？在新約中引述哈巴谷書2:4節「惟義人因信得生」，總共只有三次：在羅馬書1:17節，加拉太書3:11節，和希伯來書10:38節。「義人因信得生」這句話，羅馬書著重在義人，加拉太書著重在得生，而希伯來書著重在因信。這三本書，在真理的闡述上是一貫的，並且是連續的。既然前面兩本書都是保羅寫的，希伯來書也可能是保羅寫的。此外，在希伯來書13:23節提到了，「我們的兄弟提摩太已經釋放了；他若快來，我必同他去見你們。」說出作者是提摩太親近的同工，而與提摩太關係最親密的，就是保羅，因為提摩太是保羅屬靈的兒子。
不過，保羅在其他的13本書信中都很清楚的表明他使徒的身份，並且很清楚的陳述他與受信者的關係。保羅是外邦人的使徒，經常與推行律法的猶太教徒打真理的仗，難道他寫信給希伯來人的時候就不具名嗎？保羅是一個敢作敢當，極力陳明真理的人，這似乎不符合保羅的性格。
第二種可能是巴拿巴。巴拿巴是利未人，應該是熟悉舊約利未人的事奉體系。由他來描述，耶穌是以麥基洗德的等次為祭司，遠遠高過亞倫等次的祭司職份，是再恰當不過了。並且巴拉巴被稱為勸慰子，是最會勸勉人的。希伯來書中插入了五段勸勉的話，也合乎巴拿巴的性格。
使徒行傳時，我們可以看到，如果沒有勸慰子巴拿巴的幫助，就不會有保羅的職事，並且巴拿巴和保羅一同完成了第一次宣教之旅，途中經過了路司得。提摩太是路司得人，那時候還是孩子的提摩太，應該聽過巴拿巴的傳道，當時路司得人都以為巴拿巴是帶頭的。因著巴拿巴的傳講，就幫助了提摩太在保羅第二次宣教之旅時，加入了他的同工團隊。我個人是非常欣賞巴拿巴的職份，在情感上，特別希望巴拿巴也能有文字流傳下來。
第三種可能是亞波羅。路加在使徒行傳18:24節中，稱亞波羅是有學問的，最能夠講解聖經。而當時的聖經只有舊約，新約還沒有成書；因此亞波羅也有資格能夠寫出像希伯來書這麼高深的著作。改教運動時的馬丁路德就認為，亞波羅是希伯來書的作者。當然還有人認為作者是路加，或者是馬可，或者是腓力，或者是西拉，或者是亞居拉和百基拉。
不過，既然聖靈願意隱藏作者的身份，正好說出，在這一本高舉耶穌基督的著作中，所有人的光芒都要消退。作者是誰不重要，我們都需要定睛在耶穌基督身上。
希伯來書的受信者是希伯來的聖徒。一方面他們接受了耶穌基督的救恩，另外一方面還傳承了舊約的律法。照著書信中的描述，受信人經過了許多的苦難，並且書信中多次提到在聖殿中敬拜的禮儀。說出當時的聖殿還存在，不過聖徒們已經開始遭受逼迫，時間上應該是羅馬尼祿，當凱撒的時期，並且在主後70年，耶路撒冷城被毀之前；所以很可能是在主後的64-68年。那一段時間的希伯來聖徒，外面有羅馬政權的逼迫，要他們放棄對耶穌基督的信仰，教會裡面也有猶太主義者影響，要他們回到舊約的律法去。不過在當時完成舊約律法的人，普遍都被稱為猶太人。為什麼這本書稱他們是希伯來人，而不稱他們為以色列人或者猶太人呢？
首先，我們先要明白這三個名詞的區別。什麼是猶太人？什麼是以色列人？ 什麼是希伯來人？我們必須從聖經中去找答案。聖經中第一次提到希伯來人是在創世記14:13節，背景是羅得，居住在所多瑪，他被捲入了四王與五王的戰爭中，結果羅得被擄了，「有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭；」這是聖經中第一次提到希伯來人。亞伯蘭就是後來的亞伯拉罕，是神幫他改了名字，所以聖經中提到的第一個希伯來人，就是亞伯拉罕。
希伯來人這個字本來的意思就是 river crosser，過河的人。過的是哪一條河呢？為什麼要過河呢？答案是在約書亞記24:2-3節，「耶和華 ── 以色列的神如此說：古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，」當時亞伯拉罕和他的父親他拉，已經離開了迦勒底的吾珥，往北走，到了巴旦亞蘭，就停留在哈蘭。哈蘭和迦南地隔著一條伯拉大河，或者又稱為幼發拉底河。在河的東邊是米所波底亞平原，那邊的百姓敬拜偶像，事奉別的神。而神定意要呼召亞伯拉罕，渡過伯拉大河，成為第一個過河的人，來到神應許的迦南地，來事奉耶和華。並且呼召亞伯拉罕的時候，就已經應許，地上的萬族都要因亞伯拉罕得福。亞伯拉罕就過了河，進入了迦南美地，成為蒙召之人的祖先。
後來亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各被神改名為以色列，並且生了12個兒子，又產生了以色列這個族裔；雅各的後代就被稱為以色列人。過了幾百年之後，摩西帶著在埃及為奴的以色列人，出埃及，進入曠野，在西乃山建造了會幕，領受了律法，並且設立了亞倫等次的祭司事奉體系。後來，約書亞接續摩西，帶以色列人進入了應許的迦南美地。進入美地是一回事，真正得到美地是另外一回事。因為以色列人經常偏離神的誡命，因此走了許多曲折崎嶇的道路。經過了幾百年，到了大衛王的時代，以色列人才真正地得著迦南地為業，並且建立了以色列國。所羅門接續大衛為王，建造了聖殿，以色列的榮景達到了高峰。
只可惜這樣的光景並不持久。在所羅門王之後，以色列就分成了南國猶大，和北國以色列。猶大國只剩下猶大和便雅憫兩個支派，其餘的十個支派都在以色列國。北國以色列因為另外設立了敬拜中心，並且事奉外邦的偶像，就在主前722年，被亞述國所滅。以色列的十個支派被擄到亞述去了，就逐漸從歷史的舞臺消失了。南國猶大，也在主前586年被巴比倫王所滅，猶大和便雅憫兩個支派被擄到了巴比倫。
先知耶利米就預言，耶路撒冷荒涼的年數以70年為期。果然，70年後，到了波斯王塞魯士元年，就下詔令，准許以色列人回耶路撒冷重新建造聖殿，就帶下來三批以色列人的回歸。回歸耶路撒冷的以色列餘民，以猶大支派為主。從那時候開始，就以猶太人來代表以色列族，一直到今天。
這本書以希伯來人命名，是很有意義的。猶太人是以色列族中的餘民，雖然是今天的通稱，但是在含意上太狹窄了。以色列人是神舊約的選民，也的確承受了神的祝福和託付，他們是亞伯拉罕肉身的後裔，但是在他們身上，一直都無法應驗，地上萬族都要因亞伯拉罕得福的預言。希伯來人的含意最寬廣，就是指蒙召過河的人。亞伯拉罕是第一個希伯來人，亞伯拉罕自己過了伯拉大河，蒙召來跟隨神。幾百年之後，約書亞帶著以色列人過了約旦河，進入了神所應許的迦南地，整個以色列人都成為過河的人。當過河的人失敗之後，神就再一次的呼召人過河。
一千多年後，耶穌基督的開路先鋒施洗約翰，傳悔改的福音，就在約旦河給人施洗，開始了新約的過河之人。連耶穌基督自己，為了盡諸般的義，來到約旦河受約翰的洗禮。耶穌基督死而復活，在升天之前，就向門徒宣告大使命，要使萬民作主的門徒，並且奉聖父，聖子，聖靈的名給他們施洗；就是要每一個基督徒都成為過河的人。
因此，希伯來書不只是寫給猶太的基督徒，也是寫給每一個願意洗掉老舊，重新答應神呼召，跟隨神的基督徒。希伯來書的目的是勸勉每一個過河的人，對於他信仰的對象，就是耶穌基督，要有正確並且深入的認識。因此這本書一直用比較的方式，來證明耶穌基督的超越。
在希伯來書中，直接或間接地引用了舊約聖經，總共高達219次，是新約中引用舊約聖經最多的一本書；對舊約聖經不熟的聖徒，會覺得不容易讀。但是感謝主，我們去年剛剛讀過的利未記，對於神的律例和典章還有印象。現在來讀這一本，被稱為新約利未記的希伯來書，雖然不能夠說駕輕就熟，最起碼可以溫故而知新。我們期待聖靈幫助我們，解開在信仰上的難題，一起讀經的聖徒們，都能夠在神的話語上被造就。
希伯來書的分段其實非常直接，1:1-3節是引言，強調神在基督裡說話；接著從第1:4-10:39節，包括了大部分的希伯來書，都強調基督的超越，描述基督超越天使、超越約書亞、超越摩西、超越亞倫，而基督所設立的新約，也超越舊約；最後一段從11:1-13:19節是勸勉聖徒，在信、望、愛中，經歷基督的超越。最後13:20-25節是結語，包括祝福和問安。對於希伯來書整個背景，有一個大概的認識之後，我們為未來的十三週，一起來向神禱告。
親愛的天父，謝謝你把這本書賜給我們。幫助我們明白，你的愛子耶穌基督是何等的超越。希伯來書是寫給過河的人，我們相信、受洗，也都成為新約的過河之人。賜給我們敏銳的靈，一個謙卑的心，讀希伯來書的時候，幫助我們除去我們眼前的帕子，能夠以沒有遮蔽的臉，看到基督的超越，並且看到新約是那更美的約。身為新約的聖徒是何等的有福，幫助我們能夠在神的話語上紮根，新約各樣的福分，都能夠落實在我們身上。祝福我們接下來十三週讀希伯來書的時間，我們每一個人都能夠經歷「過河」的實際，不僅看到基督的超越與豐富，更能夠在實際生活中，為基督作美好的見證。禱告奉主耶穌基督的聖名。
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