希伯來書 1:1-3
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。今天我們要來讀希伯來書第1章，我們讀第1節到第3節。
希伯來書是一本很特別的書信，它完全不提寫信人和受信人，而是直接就切入了書信的主題，就是神的兒子耶穌基督。作者似乎是把我們帶到了變化山上，當我們看見耶穌基督真實的面貌，自然就會與耶穌一同上山的三個門徒一樣，在馬太福音17:8，「他們舉目不見一人，只見耶穌。」盼望我們每天讀經的時間，都能夠放下塵世的紛擾和誘惑，以沒有帕子遮蔽的臉，單單來仰望耶穌基督。如果我們能夠把這一段時間分別出來給神，神必定會賜下相對應的祝福，讓我們能夠在光中明白神的話，看見耶穌基督的真實面貌。
1節：「神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，」
神是說話的神，祂渴望與人產生對話，讓人能夠藉著神的話來認識祂。神起初造人的時候，就把人放在伊甸園裡，人能夠直接與神對話，然而人墮落之後就被趕出了伊甸園，離開了神的面。從那之後，人與神之間的對話就需要有媒介。因此經文就說，「神既在古時藉著眾先知曉諭列祖」，古時就是指舊約的時候，在那段時期，神是藉著眾先知向祂的百姓說話。
先知是一批尋求神的人，他們成為神話語的出口，他們為神說話，並且把神的心意說出來。在舊約的每一個時代，神都會興起一些先知，來傳達神的旨意和神對百姓的帶領。如果神在那個世代找不到合用的器皿，神的話語就稀少了。士師時期是以色列歷史中一段非常黑暗的時代。在撒母耳記上3:1就記載著，「當那些日子，耶和華的言語稀少」，因為祭司以利衰老了，他的兩個兒子又是惡人，神找不到話語的出口，神只好呼喚還是童子的撒母耳，起來傳達神的話語。在舊約，神是藉著祂的眾先知，多次多方地曉諭列祖。就是說神用了很多的先知，在不同的時間，在不同的場合，用許多不一樣的方式向以色列的祖先們說話。
這一節凸顯了幾個重點，第一，神渴望對祂的百姓說話，因此興起了很多的先知；第二，先知雖然相對地屬靈，也願意與神配合，但是先知本身並不完全，他們只能承載神局部的信息或者是特定的信息，因此需要眾先知一起，起來承擔傳達神話語的使命。
到了新約，神照樣使用不同的器皿，起來做先知講道。一個教會神的話語是否豐富，就決定於有多少位聖徒能夠成為神話語的執事。因此，教會都要鼓勵並且給予機會，讓願意操練的聖徒，學習做先知講道。第三，多次，多方。這說出神的啟示是漸漸的，是許多次的，是用許多不同方法的，因為人的反應不夠敏銳，人接受的能力也有限，因此神會把同一個信息照著人能夠領受的程度，多次地，並且用不同方式逐漸啟示出來。
我們就舉一個例子來說：人犯罪之後，神就開始向人啟示神的救贖計劃；最先是在伊甸園，人犯罪之後，記載在創世記3:15，「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷祂的腳跟。」這是神審判那條蛇的話，裡面特別講到，女人的後裔要傷蛇的頭，而蛇要傷祂的腳跟。這女人的後裔指的就是耶穌基督，並且也指出基督要被釘在十字架上，有釘子要貫穿祂的腳跟。
為什麼女人的後裔是指基督呢？ 因為凡是人都是男人的後裔，也就是說他必須有一個父親，才能夠被生出來，唯有耶穌基督是馬利亞從聖靈懷孕，因此祂是唯一的一個女人的後裔。之後，緊接著在創世記3:21，「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」皮子做的衣服，就啟示出耶穌基督是那贖罪的羔羊，祂要成為我們的義，我們才能夠被父神稱義，就是皮衣所預表的。
之後到了出埃及記12章，神設立了逾越節，就更清楚地啟示出耶穌基督是那逾越節的羔羊，當滅命的天使看見羔羊的血，就逾越過去，也就啟示出，藉著耶穌基督的寶血，神就能夠赦免我們的罪。到了利未記第1章到第5章，神救贖的啟示就更細緻了，原來耶穌基督就是那贖罪祭，贖愆祭，平安祭，素祭和燔祭。每一個祭都包含了許多獻祭的細節，這些都是耶穌基督為我們所成就的。
到了民數記21章，有火蛇出現在以色列百姓當中，許多人被蛇咬而死。在民數記21:8-9，「耶和華對摩西說：你製造一條火蛇，掛在桿子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。摩西便製造一條銅蛇，掛在桿子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」這掛在桿子上的銅蛇，就是耶穌基督被釘在十字架上的預表。因此，在約翰福音3:14-15這麼說，「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。」
這裡我們看到，一直到了新約，神的旨意才成就，救贖的計劃才完成。但是神早已經在舊約就多次多方地曉諭列祖，關於神的救贖計劃。這裡我們看到神是何等願意，人能夠明白祂的旨意。
2節：「就在這末世藉著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。」
第1節的記載，就說出神的心頭美意，到了第2節，就有「就在」，這說出神旨意的實現。就在這末世，或者更直接的翻譯，就是在這末後的日子裡，也就是今天。耶穌第一次來完成了救贖，帶給人恩典和盼望，就開始了末後的日子，這日子要一直持續到耶穌的第二次再來。耶穌第一次來和第二次來中間的這一段時間通稱為末世，或者也可以稱為恩典時期或教會時期。
在這一段時間，人可以藉著相信耶穌基督，而罪得著赦免，並且得著永遠的生命。而末世和古時最大的不同點，就是神要藉著祂的兒子親自對我們說話。我們不再需要一個居間階級作為媒介，來傳達神的旨意；而是每一個聖徒，都可以直接藉著神的兒子耶穌基督，來到神面前。聽到神的說話，並且能夠明白神的說話，這是非常偉大的進階。
耶穌基督在地上盡職的時候，就多次地告訴門徒，比如說在約翰福音14:26，「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」或者約翰福音16:13，「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；」耶穌基督死而復活，升天之後，就賜下聖靈；這聖靈來住在人的裡面，這聖靈就能夠指教我們，引導我們明白一切的真理。因此我們不再需要居間階級作為媒介，因為聖靈能夠幫助我們，想起神對我們所說的一切話。
親愛的弟兄姊妹，或許你會問，為什麼很多時候你還是不明白神的旨意？當你遇到需要做抉擇的時候，還是不清楚神的帶領。根本原因就是，你積存神的話太少了，需要用的時候，好像連聖靈都幫不上忙了。因此，保羅才會在歌羅西書3:16鼓勵我們，「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」一方面，我們自己要把神的話，豐豐富富地存在我們心裡，另外一方面，神也在教會中設立一些話語執事，他們做先知講道，並不是說他們可以發明新的道理，而是他們能夠把神的話解開，讓聖徒們明白後，容易積存在心裡。當你遇到難處的時候，聖靈就能夠叫你想起神的話，來應付你當時的需要。
接著，從第2節的後半到第3節，就介紹神兒子耶穌基督的超越，而這介紹是從神的永遠旨意開始。神早已立祂為承受萬有的，耶穌基督是萬有的承受者，萬有就包括看得見的物質世界，和看不見的心靈世界，也包括神的舊造和神的新造。在這一切，神的兒子是神永遠旨意的中心和總結。神的所是和所做都是為著神的兒子，也要歸於神的兒子。也就是說，耶穌基督是神的中心，也是神的普及。雖然，今天這一切都尚未成就，但神早已經立定了基督，要做萬有的承受者，而神所立定的，必定會成就。
神也曾藉著祂創造諸世界，耶穌基督是神創造的憑藉。在約翰福音1:3，「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」而在箴言8:26-30有更詳細的描述，「耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。祂立高天，我在那裡；祂在淵面的周圍，劃出圓圈。上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，立定大地的根基。那時，我在祂那裡為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前踴躍，」這裡很清楚地描述，在創造中，基督就是那工程師。
因此，我們回到創世記第1章，那是神創造的記錄。六日的創造都是藉著神的說話。神說要有光就有了光，神說要有什麼就有了什麼，是神先定義要有什麼，接著神就藉著說話，而事情就成就了。神的說話就是神的彰顯，而神的彰顯就是神聖三一中的第二位聖子。因為基督就是那太初原有的道，神說話了，神所說的話就是基督，而基督一來，萬物就成了，因為萬物都是藉著祂造的。
3節：「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」
基督是神口中所說的話，作者在這裡就進一步表明，基督就是神的兒子，與神之間的關係。在這裡的發表很特別，也滿了亮光和啟示。首先，祂是神榮耀所發的光輝。什麼是榮耀呢？神的彰顯就是榮耀，而這個榮耀強烈到一個地步，人的眼睛根本不能直視。因此聖經說，神住在人不可靠近的光中，就好像太陽光實在太強了，以至於人的眼睛不能直視一般。但是太陽的光線照射下來，就成為地上光的源頭。
聖徒們如果在清晨去過森林，看見太陽的光線從葉子之間的空隙照射下來，經過空氣中的水氣，人就可以看到一道一道柔和的光輝，讓人覺得溫暖，覺得光明，覺得滿了盼望，就不會被太陽的炙熱而灼傷。同樣地，基督就是神榮耀的光輝，成為神在外面的彰顯，祂還是神本體的真相。
神的本質是靈，因此人根本看不見神，但基督是神本體的真相，就像歌羅西書1:15，「愛子是那不能看見之神的像」。人不能看見神，但基督是神的像，當人看見了基督，就看見了神。因此在約翰福音14:8-9那裡記載著腓力對耶穌說，「求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；」這兩節很清楚地告訴我們，看見基督就是看見了父神，而基督，祂就是神，祂是神聖三一中的第二位，祂是神榮耀的光輝，是神本體的真相。
正因為祂是神，今天的宇宙萬物，四季節氣能夠有秩序地運轉，就是基督用祂全能的命令托住萬有。和合版的翻譯很含蓄，讓人不明白什麼叫做全能的命令。KJV 的翻譯就很直接，upholding all things by the words of His power。原來基督所說的話滿了大能，而這大能就維繫著我們所認識的宇宙萬物，包括萬有引力，包括電場，磁場之間的作用力，也包括粒子之間的強作用力和弱作用力。而我們量測到了幾個宇宙間的常數，就是基督用祂萬能的話，來維繫著這些常數有一定的定值，基督只要稍一鬆手，整個宇宙就立刻崩塌。
在這一節半介紹耶穌基督的超越中，我們看到舊造的過去，現在和未來。過去，是藉著基督所創造的；而現在，是靠著基督的話來維持著；而將來，就要完全歸於基督。同時，我們也看到了新造的過去，現在和未來。過去，耶穌基督第一次已經來了，祂是那替罪的羔羊，在十字架上流出寶血，洗淨了人的罪，讓人能夠藉著相信，而得著永遠的生命。藉著耶穌基督的死而復活，就產生了新造，這是過去。
而現在，祂已經完成了救贖的大工。祂升到天上，坐在高天至大者的右邊，祂開始盡祂天上的職事。在未來幾個禮拜我們讀希伯來書的時候，就會慢慢明白耶穌基督的天上職事。比如說4:14-16，「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」
這裡我們看到祂在天上，在父寶座的右邊，盡祂大祭司的職份。在希伯來書7:25，祂更宣告，「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。」今天耶穌坐在天上，開始盡天上的職事，就在替我們祈求。
將來，就是耶穌基督第二次再來的時候，就要做萬有的承受者。也就是在以弗所書1:10所說的，「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。」到基督再來，所有舊造、新造都要在基督裡歸於一。希伯來書的作者用三節經文，來描述耶穌基督的超越，祂是神旨意的中心，是神工作的總結。祂今天在天上盡大祭司的職份，我們是何等地有福。
我們一同來禱告：
主啊，祝福我們接下來讀希伯來書的時間，讓我們真正看見你的超越。你的所是和所做已經完成了，我們只要站在恩典的領域中，接受你的供應，我們就能過一個討你喜悅的生活。繼續來對我們說話，禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，祝福我們接下來讀希伯來書的時間，讓我們真正看見你的超越。你的所是和所做已經完成了，我們只要站在恩典的領域中，接受你的供應，我們就能過一個討你喜悅的生活。繼續來對我們說話，禱告奉主耶穌基督的聖名。