希伯來書 2:5-8
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第2章，今天我們讀第5節到第8節。
第一章講到基督作為神的兒子，比受造的天使更尊貴，更超越。第2:1-4就提醒我們，不能夠忽略這麼大的救恩，如果忽略了，怎能逃罪呢？這裡的逃罪，不是說我們會失去救恩，落入永遠的滅亡；因為在約翰福音10:28這麼說，「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」凡是相信耶穌基督的，都已經得著了永遠的生命，他們不會永遠滅亡，基督會牢牢地抓住他們，並且把他們帶到永遠裡去。那麼2:3這裡所說的怎能逃罪是指什麼意思呢？ 其實答案就在第五節。
5節：「我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。」
要明白這一句經節之前，我們先要釐清什麼是將來的世界。世界這一個詞，希臘文是 oikoumene，英文的直接翻譯就是 inhabited world，或者是說人居住的世界，這個詞強調是那個世界的管理制度。人最初被造的使命，就是要代表神，來管理神所造的萬物。在創世記1:26，亞當墮落之後，就失去了管理萬物的權柄，並且被趕出了伊甸園；而這管理萬物的權柄就被撒但篡奪了。撒但就用金錢和利益建構了一個新的世界系統，來管理今天我們所認識的世界。
在路加福音4:5-6那裡記載的，是耶穌剛開始盡職之前，先被帶到曠野受魔鬼的試探。其中的一個試探就在這一章的第五節和第六節，「魔鬼又領祂上了高山，霎時間把天下的萬國都指給祂看，對祂說：這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。」第五節講到天下的萬國，KJV 的翻譯就是 the kingdoms of the world，這裡 the world 或者是世界，所用的希臘字就是同一個字 oikoumene。
撒但今天擁有管理這個世界的權柄，他要給誰就給誰，他的條件，就是要人向他俯伏下拜。因此，在約翰一書5:19那裡說，「我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。」約翰就提醒聖徒們，全世界都握在那惡者，就是撒但的手下，但我們是屬基督的，我們不能夠向撒但下拜。這個世界會一直持續在撒但的權勢底下，直到基督再來。
而這個世界的走向，在但以理書第二章就描述得很清楚。但以理書第二章的大人像，就是這個世界在撒但管理下的歷史走向；就是在以地中海為中心，他周邊的帝國興衰史。從金頭的巴比倫帝國開始，接下來就是銀胸所代表的馬代、波斯帝國，再接下來就是銅腹所代表的希臘帝國，再接下來就是東西羅馬帝國，代表著大人像的兩條腿，以及到了世界末了，就有半泥半鐵的腳趾頭，就是今天在地中海周圍，那種半民主、半專制的情形。
這個世界的結局，就在但以理書2:44-45，「當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的神把後來必有的事給王指明。」這一塊非人手所鑿的石頭就是基督，祂再來的時候，就要打碎地上的國，並且建立一個基督的國。
這也是在希伯來書1:6那裡說，「神使長子來到世上的時候」所要建立的國。在這一節的世上，用的也是同一個希臘字 oikoumene，強調的也是基督所建立國度的制度，那是以公義，公正，公平為原則的一個國度，它的權杖是正直的，因為基督喜愛公義，恨惡罪惡，而這一個國度就要取代今天撒但掌權下的列國。
基督來建立的千年國，就是2:5所說那「將來的世界」，這一個世界還不是永世，而是基督建立的千年國度，基督掌權就會從千年國開始，一直到永世。如果基督徒今天忽略了這麼大的救恩，在來世的日子裡就要受虧損。
要瞭解今世和來世，我們再來讀兩個經節，是在馬太福音12:31-32，經文這麼說，「人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」這裡講得很強烈，當你干犯聖靈了，今世和來世都不得赦免。
今世就是我們今天所處這個撒但掌權的世界，來世就是基督再來之後，所建立的千年國度。而干犯聖靈，就是一個人藐視聖靈的工作，以至於他沒有辦法得救。干犯聖靈的人，他今世來世都不能得著赦免，他就與千年國之後的永世無份無關，並且在千年國之後，就要下火湖永遠滅亡。
照著這一個經節，還說出有一些罪，是今世就可以得著赦免的，也就是當人犯了罪，他願意悔改，就馬上取用耶穌基督的寶血，他認自己的罪，求神赦免。約翰一書1:9就告訴我們，神是信實的，是公義的，必要赦免人的罪，只要人願意認罪。這個經節還暗示有一些罪是今天不得赦免，但在來世的時候會得著赦免。這就是希伯來書2:3所說的，蒙恩的聖徒如果在今天忽略了這麼大的救恩，以至於他的身上還帶著罪的虧欠，在基督再來的時候，基督要從神的家開始審判。在哥林多後書5:10我們就看到，「我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」
當聖徒在基督台前受審判的時候，那些在今世忽略救恩的人，就會顯出他們的虧欠。那時候基督的審判就會像烈火，要燒掉他一生以草、木、禾稭搭建的工程。哥林多前書3:15就說，「人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」所以我們就看到，在今世忽略這麼大救恩的人，他的虧欠要在來世得著赦免，他仍要得救，並且有份於永世，但是無份於來世的獎賞。
所以我們要把今世和來世分別清楚。今世，這個世界已經被撒但篡奪了，所以聖徒們必須從世界裡分別出來。而來世，神原來沒有交給天使管轄，確是要交給人來管轄。為了要證明來世是交給人管轄，作者就引用了舊約的經文。
6-8節上半：「但有人在經上某處證明說：人算什麼，你竟顧念他？ 世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。」
這裡是引用詩篇8:4-6來證明，來世是神交給人來管理。當初人受造的時候，神的旨意就是要人代表神，來管理神手所造的萬物；但是人墮落了，失去了管理的權柄，撒但取而代之，篡奪了神所造的萬物。但是在詩篇8:4，當詩人觀看神手所造的天，和神所陳設的月亮星宿，就想到了人雖然不堪，但在神的恩典和憐恤之下，仍然顧念人，詩人就很感慨地說，「人算什麼，你竟顧念他！世人算什麼，你竟眷顧他！」原來在神的旨意中，人失去的，神要人來得回。
首先的亞當不服從神的誡命，犯罪了，結果在亞當裡的人都犯了罪；也就是從亞當而生出來的後代，生來就都是罪人，他們都成為罪的奴僕。神的救法就是差下祂的兒子，成為末後的亞當，並且站在人子的地位上，勝過那掌死權的撒但，並且完成救恩，讓所有在基督裡的人，都能夠一同勝過撒但。
經文接著說，「你叫他比天使微小一點，」也可以翻成暫時比天使微小一點；這是指在人的外形、和人的能力上比天使微小一點。在第一章我們讀過基督身為神子，祂比天使更超越；而在這一章要證明基督作為人子，還是比天使更超越。基督道成肉身取了人的樣子，祂就和人一樣，祂也會餓，也會渴，也會疲勞，雖然祂裡面還是神子，有神的能力；但是面對撒但和撒但的使者的挑戰，基督是一直站在人子的地位上來應對，就是人子也比天使超越。
希伯來書1:14告訴我們，「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」馬太福音18:10這麼說，「你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」這裡我們就看到，每一個人，都有許多天使受天父的差派來服事人，來顧到他們的需要。天使是來服事人的，雖然能力比人大，卻不如人尊貴。詩篇34:7也說，「耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。」當人陷入難處，神也會差天使們在他的四圍安營來搭救他。
當基督在地上盡職，祂站在人子的身份上，祂也是暫時比天使微小。但是耶穌活出了一個完全的為人生活，祂就按著神的旨意完成了救贖，也得著了神所賜的榮耀、尊貴為冠冕。基督就打開了一條通往榮耀、尊貴得冠冕之路，目的就是要使每一個跟隨基督的腳蹤而行的人，在將來的世界，也都能夠和基督一樣，得著神所賜的榮耀、尊貴為冠冕。到那個時候，人就要照著神在創造時的定命，也就是在詩篇8:6-8所說的，「你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」這也是在二章的七節下半和八節上半所說的，「並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。」
親愛的弟兄姊妹，在今天這一個撒但掌權的世界裡，我們會有軟弱，也會有失敗；但是神一直在顧念我們，眷顧我們，並且差派天使保護我們，服事我們。我們一定要定睛在將來的那個世界裡，基督要來做王掌權。今天我們如果不忽略這麼大的救恩，願意經常支取基督的豐富，經歷基督的恩典，並且藉著在教會中的事奉，讓生命成長，活出美好的見證；在基督再來的時候，就要得著榮耀、尊貴為冠冕，並且與基督一同作王掌權，管理神手所造的萬物。
我們一同來禱告：
親愛的天父，你是何等地愛我們。人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他。你捨了你的獨生愛子，為我們完成救贖，不僅讓我們能夠罪得赦免，得著永遠的生命，你還預定我們在將來的世界裡，要得著榮耀、尊貴為冠冕。但是先決條件，就是我們在今世不能忽略這麼大的救恩。賜給我們智慧，並且幫助我們定睛在那要來的國度，能夠與基督一同掌權。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
親愛的天父，你是何等地愛我們。人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他。你捨了你的獨生愛子，為我們完成救贖，不僅讓我們能夠罪得赦免，得著永遠的生命，你還預定我們在將來的世界裡，要得著榮耀、尊貴為冠冕。但是先決條件，就是我們在今世不能忽略這麼大的救恩。賜給我們智慧，並且幫助我們定睛在那要來的國度，能夠與基督一同掌權。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。