希伯來書 2:8-10
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第2章，今天我們讀第8節到第10節。
希伯來書的作者，在第一章證明了基督作為神子，祂的名字、身份、地位、存在、和得勝上，都比天使更超越。而在第二章的4-18節就闡述作為人子的基督，還是比天使更超越。這是從基督作為人子，為了完成神既定的旨意，祂所成就的也比天使更為超越。
在創造的時候，神就賦予人崇高的身份和使命。神要人代表神來管理神所造的萬物。雖然第一個人，就是首先的亞當，失敗了，他還失去了管理的權柄。但是神沒有放棄人類，神的旨意最終還是要成就。從人的手中失去的，神定意還是要從人的手中得回來。並且在將來的世界裡，人要得著榮耀、尊貴為冠冕，並且重新得著權柄，來管理神手所造的萬物，叫萬物都服在人的腳下。
那神怎樣成就這樣的旨意呢？在今天的經文中，就告訴我們，神的兒子如何成為末後的亞當，藉著祂受死的苦，不僅拯救了世上的人，並且還要把人帶到榮耀裡去。
8節：「叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。」
叫萬物都服在他的腳下，這是在將來的世界裡，也就是基督再來的時候，在地上建立了千年國度，那時候萬物都要被人管理，都要伏在人的腳下。作者唯恐人驕傲自大，以為人可以用掠奪的方式征服萬物，特別為我們解釋，什麼叫做叫萬物服他，就是沒有剩下一樣不服他的。
這裡指出的是一個完全的順服，只有在基督統治的國度中才有可能達到。在撒但統治的世界裡，每個人都是以自我利益為中心，結果就產生了弱肉強食的光景。能力強的擴張自己的疆界，欺負能力弱的；當能力弱的逐漸被消滅，甚至絕種以後，使得生態失去了平衡，回過頭來威脅到強者的生存。因此，在撒但的制度下，最好的情形，就是達到一種利益上的平衡，這不是完全的順服。
那什麼是神所說的叫萬有都伏在人的腳下呢？我們可以從創世記第三章到第六章的記載來複習一下人墮落的軌跡，這樣就能夠明白神的心意，以及神來恢復人的方法。在創世記第三章，始祖亞當違背了神的誡命，吃了知識善惡樹的果子，結果人的靈就死了，不能再與神有交通，而被趕出了伊甸園。
到了創世記第四章，人類的第二代又因為在敬拜的事上，產生了嫉妒而帶下兇殺，那時候人的魂就被敗壞了。而到了創世記第六章，有一些不守本位的天使娶了人的女子為妻，產生了巨人。這不是神原初的創造，人的體就被污染了，神就說人成了肉體，終日所思想的盡都是惡；因此神就用洪水審判了那個世代。僅有挪亞一家八口建造了方舟，從洪水中蒙拯救。
因此在這裡我們看到人墮落的軌跡，是先從靈的死亡開始，接著到魂的敗壞，最後到體的污染。若是要叫萬物都服在人的腳下，人被恢復的道路，也是要從靈開始，再到魂，最後到體。不經過這條路是不能夠達到神的定旨。而今天的情形，就是看不見萬物都服在人的腳下。
我們看到人仗著自己的聰明、才智，發明了各樣的工具來征服其他的物種，滿足自己的私慾。在這個過程中，卻也不知不覺的破壞了維繫人生存的生態環境。一些有遠見的人看到了這長遠的危機，就設法要來限制人的發展。而這樣的限制，損害了既得利益者的利益，就觸發了人與人之間的爭端。這些爭端經常被放大，而擴大成為區域的戰爭。這不就是整個人類歷史的縮影嗎？ 在撒但統治的世界裡，是不可能達到神的旨意，叫萬有都伏在人的腳下。
9節：「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。」
人沒有辦法來救自己，神就為人預備了救恩；而神拯救的方法，就是犧牲祂的獨生愛子。在神的定意和計劃下，神的愛子道成肉身，以人的樣子來到了世上；就是那末後的亞當。首先的亞當失敗了，把整個人類都帶入罪的轄制之下，神要藉著末後的亞當，把人從罪的轄制中拯救出來。
耶穌基督2000年前已經來到了地上，因為耶穌取了人的樣式，就比天使微小一點，是指著耶穌在地上受了肉身的限制。人會餓，基督也會餓，人會渴，基督也會渴，人會疲倦，基督也會疲倦，祂是百分之百的人，因此祂就比天使微小一點。神定意要藉著耶穌基督，為整個人類打開一條通往榮耀的道路。
通常我們對耶穌的認識，都局限在祂替我們死，解決了我們罪的問題，讓神可以赦免我們的罪。這樣的認識當然很好，但是不完全，也不夠高。赦罪只是消極的解決我們與神之間的難處，那只是第一步，不是目的。積極的目的是耶穌要成為我們眾人的榜樣，或者更準確地說，要成為我們眾人的模型。耶穌在祂的人性裡所得著的，我們也都要走過一樣的路程，一樣的得著。耶穌經過了受死的苦，就得著尊貴、榮耀為冠冕。
原來基督要成為比天使微小一點的人，就是要祂能夠經過死的苦。天使是靈，靈不會死，因此基督必須道成肉身，取了人的身體，才能夠經過受死的苦。而這受死的苦只是過程，結果是要得著尊貴、榮耀為冠冕。這是神的道路，也是神的法則。必須先降卑，之後才能夠高升，得著尊貴；必須先受死，之後才能夠復活，得著榮耀。
耶穌基督是那第一個原型，祂已經降卑了，祂已經受死了。神就使祂高升，使祂復活，祂就要得著尊貴、榮耀為冠冕。親愛的弟兄姊妹，耶穌基督在地上盡職的時候，曾經多次告訴門徒，「僕人不能大過主人，學生不能高過老師」，基督走過的路，門徒們也要走。其實今天還是一樣，如果我們願意跟隨基督走降卑的路，走十字架的路，我們也就要和耶穌一樣，得著尊貴、榮耀為冠冕，叫祂因著神的恩為人人嚐了死味。
耶穌基督是第一個經過死得到了榮耀。這裡用嚐了死味是一種很具象的說法，說出耶穌在祂的人性裡，是親自品嚐了死的味道。當人面臨死亡，人的感覺憂傷，痛苦，甚至於無奈和無助，這些耶穌都親自在人性中嚐過了，不僅是嚐過，還是為每一個人嚐過。因為不同出身，不同背景的人面臨死亡，會有不同的感覺。耶穌是為每一個人都嚐過。
我想，面臨死亡時，最難過的就是被冤枉了。不該死的人，卻被不公義的，不合理的，不合法的，不合情的規條處死了。然而在世上，古往今來，唯一一個最不該死的，就是耶穌。祂一生沒有犯過一個錯，沒有做錯一件事，沒有說錯一句話，父卻定意祂要為人類擔當所有的罪責。若說人有冤屈，耶穌所受的冤屈最大，但耶穌卻心甘樂意的上了十字架，面臨了最痛苦的死亡，因為祂為人人嚐了死罪。人人這個詞的希臘文是 pas，一般相對應的英文是 all，every kind 或者 everyone。其實這個詞不單是指人，而是指神所造的萬物。就像歌羅西書1:20所說，「既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。」耶穌藉著十字架所成就的和平，是為著所有的受造之物都能恢復到神原初的旨意。
10節：「原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」
原來那為萬物所屬、為萬物所本的，這樣的開頭，就說出前一節的人人，是指著萬物說的。神是萬物所屬，就是說萬物都是為著神的；這萬物當然包括你和我。人本來就當屬於神，這是我們被造的目的。離開了神，我們的存在就失去了目的，歸於虛無。一個不為著神的人，到後來都是虛空，不知道自己為什麼會存在。
神還是萬物所本，就是萬物都是藉著祂，靠著祂才有的。這也就是說出，離開了神，我們不能做什麼；若不是靠著神做的，我們所做的工都不會和神的心意。因此我們做任何事，若要靠著神，並且為著神，就要先清楚的認識什麼是神的心意。在這裡就告訴我們，神的心意就是要領許多兒子進榮耀裡去。
前面我們曾經說過，在過去的永遠裡，基督是神的獨生愛子。既是獨生，就不會有許多兒子。那什麼時候神有了許多兒女呢？就是在耶穌受死而復活的時候。希伯來書1:5那裡說，「你是我的兒子，我今日生你。」 保羅很清楚地告訴我們，「今日」指的就是耶穌復活後的日子。在那一天，宇宙有一個大出生，耶穌的人性經過死而復活之後，就產生了新造。耶穌和門徒們在那一天，都得到了新的生命，那是一個歷史性的事件。
在約翰福音20:17節，耶穌在復活的清晨，對在墳墓外痛哭的馬利亞說，「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說：我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」在復活那天的清晨，耶穌必須先升上去見父，因為初熟節的新穗子，必須先獻給父神。祂要稱門徒為弟兄，祂與門徒都同有一個父。
在耶穌復活那一天的晚上，耶穌又來到門徒當中，約翰福音20:22，「耶穌向門徒吹了一口氣，說，你們受聖靈！」門徒們接受了聖靈，就都得到一個新的生命，就是屬天、屬靈、屬神的生命；而門徒們都成為天父的兒女了。父的旨意是要帶領許多兒子，進榮耀裡去。請注意和合版，這裡翻得很準確，是要率領許多兒子進榮耀裡去。KJV 和 ASV 也都翻成兒子，和希臘原文一樣，NIV 有一些比較早的版本翻成 sons and daughters，這是不準確的。
在約翰福音1:12告訴我們，當我們相信耶穌蒙恩得救之後，「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄做神的兒女。」因著相信，我們就都成為天父的兒女，我們也都得著了聖靈的內住；這聖靈要和我們的靈一同見證，我們是神的兒女。在羅馬書8:16，「聖靈與我們的靈同證，我們是神的兒女。」成為天父的兒女之後，我們需要成長，直到有一天，我們老練了，能夠被聖靈引導了，那時候我們就要長大，成為神的兒子。在羅馬書8:14，「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」這裡的兒子，不是我們天然觀念中的兒子，而是屬靈生命剛強的表徵。姐妹們的屬靈生命成長了，也就成為兒子。
神定義要率領許多兒子進入榮耀，神就先使他們救恩的元帥，因受苦難得以完全。救他們的元帥，KJV 翻成 the captain of their salvation，或者可以翻為救恩的元帥，這元帥就是耶穌基督。神要使耶穌基督遭受苦難，得以完全。耶穌在地上過為人生活，必須完全，必須沒有任何瑕疵，祂才有資格成為贖罪的羔羊，為我們死在十字架上。
因此耶穌基督祂本來就是完全的，那這裡為什麼說祂要遭受苦難，得以完全呢？原來基督要做我們救恩的元帥，我們要走的路，祂必須先走過，祂才知道我們碰到艱難時，會有什麼樣的心境，受到誘惑會有什麼反應，遇到掙扎會有什麼苦楚。祂要和我們一樣，也受過各樣的試探，並且要在祂的人性中勝過試探，為我們走出一條得勝的道路，祂要成為我們救恩的元帥。
會用元帥這個詞，就說出通往榮耀的道路，是一條爭戰的道路。基督是元帥，祂先走過了，祂也得勝了，就能夠帶領我們這些蒙恩的人走向榮耀。條件就是我們要跟隨耶穌基督的腳蹤，祂知道哪裡有陷阱，哪裡有埋伏，哪裡有流沙，哪裡有猛獸。祂已經先規劃好一條道路，並且祂也一路隨行，供應我們及時的需要。
我們如果願意跟隨祂的腳蹤行，我們就能夠從神的兒女長成神的後嗣，得著神兒子的名分，能夠繼承神的產業。就如保羅在羅馬書8:17所說的，「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」基督因為受苦就得以完全，我們如果能夠與祂一同受苦，也就要和祂一同得榮耀。
我們一同來禱告：
親愛的主耶穌基督，我們是何等的感謝你。你是我們救恩的元帥，自己經過各樣的苦難；你本來就是完全的，只是因為能夠與我們表同情，就忍受各樣的試探，經過各樣的苦難。目的就是能夠幫助我們，在我們最需要的時候，能夠供應我們。賜給我們一個感恩、知愛的心，知道你為我們做了這麼多，就是要帶領我們一同進入榮耀裡。賜給我們受苦的心志，賜給我們忠心跟隨的心志，願意背起自己的十字架來跟隨你的腳蹤。祝福我所在的教會，有許多同伴一同奔跑這屬天的道路，讓教會真的能夠成為聖潔而沒有瑕疵。禱告奉主耶穌基督的聖名。
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親愛的主耶穌基督，我們是何等的感謝你。你是我們救恩的元帥，自己經過各樣的苦難；你本來就是完全的，只是因為能夠與我們表同情，就忍受各樣的試探，經過各樣的苦難。目的就是能夠幫助我們，在我們最需要的時候，能夠供應我們。賜給我們一個感恩、知愛的心，知道你為我們做了這麼多，就是要帶領我們一同進入榮耀裡。賜給我們受苦的心志，賜給我們忠心跟隨的心志，願意背起自己的十字架來跟隨你的腳蹤。祝福我所在的教會，有許多同伴一同奔跑這屬天的道路，讓教會真的能夠成為聖潔而沒有瑕疵。禱告奉主耶穌基督的聖名。