希伯來書 2:11-15
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第2章，今天我們讀第11-15節。
父神為了使祂的許多兒子能夠進入榮耀，就差遣祂的獨生愛子，道成肉身來到地上，成為一個人，名叫耶穌。耶穌從外面看，是一個人，從裡面看，卻是神聖三一中的第二位，子神，祂的神性隱藏在人性裡面。耶穌在地上過完了一個完全的生活，經歷了每一個人都會面臨的患難和試探，祂為人人嚐了死味，就成為救恩的元帥。
為什麼稱祂是救恩的元帥呢？祂的救恩最少有四方面的成就。第一，藉著祂在十字架上流血捨命，擔當了罪的刑罰，使凡相信祂的人，罪都得到赦免。第二，藉著祂從死裡復活，產生了新造，使相信祂的人，都得著新生命，並且能夠蒙神稱義，成為父神的兒女。第三，藉著祂向門徒的吹氣，領受聖靈。每一個蒙恩得救的聖徒，都有了聖靈的內住，這聖靈能夠叫人想起主所說過的話，並且帶人進入一切的真理。第四，藉著祂的復活升天，坐在寶座的右邊，得著尊貴、榮耀為冠冕。在這個過程中，祂的人性被拔高了，以大能顯明是神的兒子。祂開啟了一條把人性帶入榮耀的道路，祂成為最稱職的元帥，父神的眾兒女們，就能夠跟隨祂的腳蹤，也進入榮耀。
經文告訴我們，耶穌基督經過苦難得以完全，因為祂的人性柔細純良，從來沒有犯過罪，祂本來就是完全的。而這裡的得以完全，是指祂經過了各種患難和試探，並且在這過程中體會了人面臨的難處，開啟了一條能夠勝過難處的道路，讓祂能夠幫助每一個落入同樣環境中的聖徒。耶穌經過苦難，得以完全，是為了能夠幫助每一個經歷苦難的聖徒，也就是幫助聖徒走成聖的道路。
11節：「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，祂稱他們為弟兄也不以為恥。」
使人成聖的，就是我們救恩的元帥，耶穌基督；而那些得以成聖的就是我們，已經蒙恩得救的聖徒。正走在屬天的道路上，但是還沒有達到榮耀的地步，因此需要藉著各種的苦難，讓我們可以完全成為聖潔。神的兒子來到地上，穿上了人性，經過了受死，復活，升天，使祂的人性被拔高，就可以被帶進榮耀裡。照樣的，我們相信耶穌基督之後，接受了神的生命，這生命就讓我們有份於神的性情。我們的人性也要被拔高，才能夠進入榮耀裡。而我們人性被變化，被重組的過程，就是成聖的過程。
成聖，英文都翻成 sanctification，這個真理在教會的歷史中曾經被隱藏了很長一段時間。馬丁路德在1517年發表了質疑教皇的95條論綱，the Ninety-Five Theses，就開啟了宗教改革運動。他先恢復了因信稱義的真理，之後加爾文也加入改教運動，並且陸陸續續恢復了聖經中各樣客觀的真理。改教運動一開始時，都強調神主宰的權柄。到了18世紀，就已經成為英國教會的主流。正因為他們過分強調神的主權，而忽略了人應該盡的責任：一次得救，永遠得救的論述，就慢慢的成為基督徒不求長進的藉口，以至於教會中的道德情形每況愈下。
到了1726年，神興起了約翰，衛斯理，他在牛津大學帶領一群青年人發起了敬虔運動，專門強調成聖的真理。他們立下了許多的規條，並且都真心地遵守，盼望能夠達到無罪的完全，sinless profession。這樣的認知雖然不準確，卻也給當時的教會帶來一連串的復興。到了19世紀，成聖的論述就更往前了。原來成聖包括地位上的成聖，positional sanctification，和經歷上的成聖，experiential sanctification。
什麼是地位上的成聖呢？在馬太福音23:17，耶穌斥責文士和法利賽人，因為他們教導人，指著聖殿啟示算不得什麼，指著聖殿中的金子的啟示的，你就要遵守。耶穌就說，「你們這無知瞎眼的人哪，什麼是大的？是金子呢？還是叫金子成聖的殿呢？」原來聖殿能夠叫金子成聖。這金子如果放在市場上買賣，這金子就是凡俗的，如果有人把它買下來獻給神，並且被用在聖殿裡了，這金子就要成為聖潔的。金子還是同一個金子，因為它地位上的改變，它就成聖，這是地位上的成聖。
我們每一個蒙恩得救的聖徒，都是從撒但黑暗的國度裡，遷到神愛子的國裡。我們都得到了地位上的改變，因此我們也都有了地位上的成聖。但是我們還需要持續地停留在基督裡，才能夠得著經歷上的成聖。這經歷上的成聖，是每個聖徒一生的功夫，主要是源於我們魂的救恩，就是彼得後書1:4所說的，有份於神的性情。怎麼樣才能夠有份於神的性情呢？彼得接著就在彼得後書1:5-8告訴我們，要從信心開始，加上德行，加上知識，加上節制，加上忍耐，加上虔敬，加上愛弟兄，再加上愛眾人。就這樣一步一步的經歷，就能夠在我們身上結出許多聖靈的果子。這也就是我們的魂被變化，能夠顯出基督那美好的品格，來榮耀神。我們藉著這些逐漸加深的經歷，就能夠把神性組織在我們身上。
基督是那使人成聖的，因為祂在為人生活中，已經知道如何在這個過程中來幫助我們。我們是那得以成聖的，如果我們願意緊緊跟隨基督的腳蹤，走完我們的一生，我們就能夠成聖。那使人成聖和得以成聖的，都出於一，說出我們和基督，都同有一位父神，並且是從父神得著了一樣的生命。所以基督稱我們為弟兄，也不以為恥。
親愛的弟兄姊妹，這是何等大的福分，基督稱我們為弟兄也不以為恥。有時候我們看看自己，已經得救這麼多年了，生命的長進很有限，而生活也經常是一塌糊塗。但基督說，祂稱我們為弟兄也不以為恥，因為祂知道神的生命帶著無限的潛力，只要我們不放棄，只要我們願意緊緊跟隨，這神聖的生命能夠在乾旱無水之地，也開出美麗的花朵。
12節：「說：我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你；」
這一節是引用詩篇22:22，我們知道詩篇22篇是彌賽亞的受難詩，裡面預言了耶穌基督在十字架上受難的情形。而這些預言，在2000年前耶穌被釘十字架的時候，也都一一應驗了。然而就緊接著耶穌受難的預言和求救的禱告之後，就有了22節，我要將你的名傳與我的弟兄，這正是耶穌復活的那一天所做的。在約翰福音20:17，我們看到，在主復活的清晨，祂第一次稱祂的門徒們，為祂的弟兄，因為復活是一個神聖的大出生。
所有相信祂的人都在那一天得著了重生。而耶穌復活之後那一天祂非常的忙碌，向許多門徒顯現，並且向他們傳揚神的名。經節接著就說，在會中我要頌揚你，也就是在聖徒的聚會中，基督要帶頭，帶著眾聖徒，向父神獻上敬拜。
當然，從某種程度而言，今天教會的主日崇拜，聖徒們聚集在一起，在靈裡向神敬拜，從屬靈的含義，基督也在我們的敬拜中，一同向父敬拜。這是一種可能的解法。不過我還是更相信這一句聖經的應驗不在今天，而是在將來。
有一天，在天上的耶路撒冷，基督要帶著眾聖徒，眾天使一同向父神敬拜，那將是一個宇宙合一的大敬拜，讚美頌揚之聲要傳遍天下。這就是在希伯來書12:22-24所描述的，「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名登錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，」這裡就描述耶穌要帶著眾天使，帶著新約的聖徒，帶著舊約的聖徒，一同聚集在天上的耶路撒冷，向神獻上敬拜，讚美。
13節：「又說：我要倚賴祂；又說：看哪，我與神所給我的兒女。」
又說我要依賴他，這一句話是引自以賽亞書12:2，說出基督要倚靠父神。當基督在地上盡職的時候，祂從來沒有離開父神，祂一直倚靠父神。在約翰福音5:19，「耶穌對他們說：我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」基督在地上盡職一直倚靠父神，現在祂已經完成了救贖的大功，坐在父神的右邊，將來祂要帶領神的許多兒子，也進到榮耀裡。在這一件事情上，祂還是一直倚靠父神。
接著又說，看哪，我與神所給我的兒女。這一節是引用以賽亞書8:18。這裡13節的結構和12節是一樣的，上半句是耶穌基督在復活升天的時候，就已經發生的事，而下半截是要等到將來一切成就之後，才會發生的事。那時候基督要做見證，並且向宇宙展覽祂工作的成果。還要說，看啊，我是救恩的元帥，神的眾兒女們也都跟著我一同進入了榮耀，一個都沒有失落。
耶穌在上十字架之前，對父神有一個很長的禱告在約翰福音17:12就這麼說，「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的。」那個滅亡之子指的就是猶大，就在那裡告訴父神，交給祂的，祂一個都沒有失落。就在那一個禱告中，耶穌也為所有的聖徒祈求。在17:20，「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，」這就包括了後世所有的聖徒。所以，當將來一切都成就之後，我們都要成為耶穌基督的見證。基督要指著我們說，看啊，神給我的眾兒女們。
14節：「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，」
接著13節提到父的眾兒女們，14節就緊接著說，神的兒女們都有血肉之體，基督就照樣的也取了血肉之體，目的就是要藉著死，敗壞那掌死權的魔鬼。在沒有取血肉之體之前，基督是父懷裡的獨生子，只有神性，沒有人性，因此祂不會死，祂也就沒有辦法犧牲自己來完成救贖。祂取了血肉之體的目的，就是要能夠藉著死，才能夠完成救贖。
這一節告訴我們，不僅是完成救贖，讓我們的罪得著赦免，祂還要藉著死，敗壞那掌死權的魔鬼。魔鬼是罪的源頭，而罪的工價就是死，哪裡有罪，哪裡就會帶下死的結局，魔鬼也就掌管著死的權勢。人死之後，就先下到陰間，魔鬼就是陰間的看門者，陰間的門最為牢固，沒有人能夠從陰間裡出來。
而耶穌藉了死，也下到了陰間，三日之後，就衝破了陰間的權勢，打開了陰間的門。祂復活了，祂敗壞了那掌死權的魔鬼。耶穌是第一個，但不是最後一個。在馬太福音16:18，耶穌對彼得說，「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。」陰間的權柄也可以翻成陰間的門。耶穌特別在這裡宣告，陰間的權柄不能夠勝過教會。教會中的每一個聖徒雖然死了，會暫時留在陰間，但是基督再來的時候，他們都要從死裡復活，都要衝破死的權勢，因為基督已經敗壞那掌死權的魔鬼。
15節：「並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」
死是每一個世人都會面對的結局，世人因為怕死，也就成為死的奴僕，一生都活在死的陰影之下，而最終逃不開死的結局。但是基督徒是已經出死入生了，復活是我們的盼望，死不再是我們的終點和結局，我們就能夠從死的權勢中得著釋放，也就不再怕死了。
我們一同來禱告：
主啊，我們謝謝你！你是我們救恩的元帥，你已經敗壞那掌死權的魔鬼，你已經衝破陰間的權勢，為我們鋪下一條走向榮耀的道路。幫助我們每一個蒙恩得救的人，都能夠跟隨你的腳蹤，在成聖的過程中，經歷你恩典的供應，能夠有份於神的性情。以至於有一天，我們能夠一同在天上的耶路撒冷，在元帥的帶領下，一同向父神獻上榮耀的敬拜。這樣的盼望就要激勵我們，珍惜地上每一天的日子，都是我們經歷救恩，得著生命成長的日子。祝福我的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
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主啊，我們謝謝你！你是我們救恩的元帥，你已經敗壞那掌死權的魔鬼，你已經衝破陰間的權勢，為我們鋪下一條走向榮耀的道路。幫助我們每一個蒙恩得救的人，都能夠跟隨你的腳蹤，在成聖的過程中，經歷你恩典的供應，能夠有份於神的性情。以至於有一天，我們能夠一同在天上的耶路撒冷，在元帥的帶領下，一同向父神獻上榮耀的敬拜。這樣的盼望就要激勵我們，珍惜地上每一天的日子，都是我們經歷救恩，得著生命成長的日子。祝福我的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。