希伯來書 3:1-2

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀希伯來書第3章，今天我們讀1-2節。

舊約以色列人是神的選民，他們一直都以他們特別的身份為傲，尤其是作為神子民所享有的三項特權：有天使的保護，有神賜下偉大的領袖，還有大祭司的事奉。希伯來書的作者就引用舊約的經文和舊約的事件，來證明耶穌基督更為超越。

在第1章和第2章，作者闡述，基督作為神子，祂在名字、身份、地位、存在和得勝上，都比天使更為超越。基督作為人子，雖然暫時比天使微小一點，正是因為這個微小，基督才能夠完成神永遠的旨意，成為救恩的元帥，帶領神的許多兒子，進入榮耀裡去。因此，作為人子的基督，還是比天使更超越。到了第3章，作者就把焦點轉向以色列人引以為傲的第二個特權，就是神賜給他們偉大的領袖。在舊約被神興起的眾多器皿中，摩西無疑是最特殊的一個，也是最被以色列人推崇的領袖。因此，希伯來書的作者就要來證明，耶穌基督比摩西更為超越。

1節：「同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。」

首先，在這一節的一開始，有一個字，和合本沒有翻出來，就是「因此」，英文都翻譯成 therefore。這就指出，前面兩章關於基督比天使更超越的論述，就帶出了這一節的發表，「因此，同蒙天召的聖潔弟兄啊，」這是對希伯來聖徒的稱呼。英文的 KJV 和 ASV 是用兩個同位語，來稱呼希伯來聖徒，聖潔的弟兄啊，和屬天呼召的分享者，partakers of the heavenly calling。也就是提醒希伯來聖徒；讀完前面兩章的經文，就應該認識他們身份的特殊，從廣義的角度來講，我們也都是希伯來人，因為我們也都已經過了河，所以其實這也是對我們的提醒。我們都有兩個身份：

第一個身份，是屬天呼召的分享者。雖然我們現在還活在地上，還有很多讓我們牽掛、忙碌的事，但是我們都已經蒙了從天上來的呼召，我們成了天路的客旅，並且一同來承受這個榮耀的呼召；要跟隨我們救恩的元帥，一同進入榮耀裡。一旦我們認識一同蒙召，要進入天上的榮耀，我們就不應該被地上的事情纏累。就像保羅在歌羅西書3:2節提醒我們的，「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」我們是在走一條上行的道路，因此要放下各樣的重擔，才能夠忠心地走完這路程，最終達到榮耀。

第二個身份就是聖潔的弟兄。聖潔這個字本來的意思就是 separate onto God，就是分別出來歸給神。並不是說我們達到了一個無罪的完全，而是我們要把自己從各樣世俗的事情中，分別出來，把自己奉獻給神。弟兄則是強調彼此之間生命的關係。我們都已經蒙召，要一同奔跑天路，要一起進入榮耀。在這過程中，我們相互扶持，彼此勉勵。一方面在生命中，接受從神而來的供應，另外一方面，也要把自己從世俗的各樣事情中分別出來，單單仰望神，最終能夠完全歸給神。

接下來經文就說，「應當思想我們所認，為使徒、為大祭司的耶穌。」這裡在原文用的是命令句，就是要我們眾人思想耶穌。耶穌是我們救恩的元帥，我們一方面跟隨祂的腳蹤而行，而另外一方面要思想耶穌。也就是說，我們的跟隨不是盲目的，而是經過思考，經過辯證，最後才做出來的決定。我們越多地思想耶穌，就更多地發現祂的美善與價值，也就更有信心和把握，要一生來跟隨耶穌。

這裡還特別提出了，耶穌被我們公認的兩個角色：祂是使者，又是大祭司。使者這個字的希臘文 apostolos，英文就是 apostle。這個字和合版在其它地方都翻成使徒，本來的意思就是 the sent one，被差遣的人。和合版翻成使者，不是很好的翻譯，因為在第1章所講到的天使，也經常被稱為使者。不過天使是服役的靈，他們是被神差遣，去為那些承受救恩的人效力。天使的功用和使徒的功用，是完全不一樣的。所以直接把它翻成使徒，可能還是比較好。

摩西是舊約中的第一個使徒，他是被神差遣，去帶領在埃及被奴役的以色列人，離開埃及。耶穌是新約的第一個使徒，祂是被神差遣，從天上來到地下，要拯救被罪奴役的世人；先從以色列人開始，再到萬民。作者特別使用使徒這個詞，讓人聯想到摩西和耶穌。接著就向人證明，耶穌比摩西更為超越。

使徒是受神差遣，去帶領神的子民，使他們認識神；而大祭司則是帶領百姓，向神獻祭，先除去攔阻，然後把人帶到神面前。舊約以色列人當中的第一個大祭司，就是亞倫。而耶穌是新約的大祭司，作者在第1節就埋下一個伏筆，藉著耶穌的雙重身份，使徒和大祭司，讓人聯想到摩西和亞倫。作者證明耶穌作為使徒，比摩西更超越之後；接下來就要證明作為大祭司，耶穌也是比亞倫更超越。作者深深知道，希伯來聖徒經常糾結於，舊約中他們引以為傲的傳承，以至於會忽略，在新約藉著耶穌，所帶來那極大的救恩。

在以色列人眼中，最為看重的三個職份就是先知、君王和祭司。在希伯來書第1:1-3節，作者就先指明，在新約，是神的兒子親自來曉諭聖徒，祂的職份就遠比舊約的先知更為超越。因為先知們是多次多方的，向以色列列祖說話，耶穌基督的職份就比舊約的先知更直接、更完全。使徒們是受神差派去帶領神的子民，使徒們承擔的是君王的職份。這個職份上，耶穌也比摩西更為超越。最後，在祭司的職份上，耶穌也是比做大祭司的亞倫更為超越。

2節：「祂為那設立祂的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。」

從第2-6節，就聚焦在摩西與耶穌基督的對比。摩西和耶穌基督都是受神差派，到神的子民那裡去。他們都是被神設立的，耶穌為那設立祂的盡忠。在四福音書中，耶穌一再地強調，祂是奉父神差派，來到神的子民當中。在約翰福音11章，耶穌在眾人的圍觀中，叫已經死了四天的拉撒路，從死裡復活，並且從墳墓裡面出來。11:42節耶穌向父神禱告說，「我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」耶穌說話、行事都是把父擺在第一位，要人相信，祂是父所差派來的。

耶穌從開始在地上盡職，就一直被文士、法利賽人和撒都該人迫害，但祂還是一直忠心地執行父給祂的託付，直到死在十字架上。祂是使徒為神盡忠的典範。摩西一樣，也是在神的全家盡忠。摩西是受神差派，去拯救被法老奴役的以色列人，摩西他自己也是一再地被以色列人誤會，甚至於連他自己的哥哥、姐姐都不服他。這迫使神親自向亞倫和米利暗表白，神告訴他們，其他的先知，神都是用異象或者異夢向他們說話，唯獨摩西不同。

在民數記12:7-8節這麼說，「我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」摩西為神的全家盡忠，就是引自這一段神向亞倫和米利暗的表白，神給了摩西很高的評價。

希伯來書的作者，在證明耶穌基督比摩西更超越之前，就先把耶穌和摩西相同的地方點出來。他們都是神的使徒，都是受神差派，都是被神設立，都是要去拯救神的子民，並且他們都是向神盡忠，完成神的託付。而最特別的一點，他們都是在神的家中盡職。

在3:1-6節這裡，提到家或者房屋，希臘文都是同一個字，在和合本總共有提到家或房屋有七次，這個字英文都是翻成 house。這樣的看見和強調家，是非常特別的，也是摸著神的心意的。一般來說，當人提到了摩西，大部分人第一個聯想就是律法。但是希伯來書的作者卻說，家更為重要。摩西一生中最偉大的成就，不是從神那裡帶下律法，因為在羅馬書5:20節告訴我們，「律法本是外添的，叫過犯顯多；」那不是神本來心意裡面的東西，是人犯罪、墮落之後外添的。而摩西，他一生最偉大的成就，就是建造會幕；讓神在地上有一個家，使得神可以和祂的百姓同住。因此，希伯來書的作者，就從家的角度切入，來比照摩西建造會幕的職事，與基督建造教會的職事。他們都在建造神的家，一個是僕人，在神的家中盡忠；另外一個是神的兒子，在神的家中管理。

這些比較我們明天再進入細節，今天我盼望聖徒們都能夠對神的家印象深刻。我們都知道教會是神的家，我們口上也會常說，教會是神的家，卻是經常有口無心。如果我們真的認識教會是神的家，是有神同在的地方，是聖靈有主權的地方，那麼主日我們來到神的家中敬拜，我們還敢輕忽嗎？我們還敢缺席嗎？我們還敢遲到嗎？我們還敢在神的家中放肆，批評、論斷神的家人嗎？ 盼望我們都能夠保愛我們身邊的每一個弟兄姊妹，因為每一個，都是基督的寶血所買贖的；每一個，都是天父的心肝寶貝；每一個，也是我們的弟兄姊妹，是我們的家人。

我們一同來禱告：
親愛的主，幫助我們真正認識神的家，也真正看到教會是神的心意；在神永遠旨意中，有著極其重要的地位。你是教會的頭，教會是你的身體，而教會中的眾聖徒，都是我們的家人，都是在基督身體上互為肢體。祝福我所在的教會，滿了弟兄姊妹彼此相愛。讓來到教會中的慕道友，都能說，神真在你們中間了。讓教會成為一個美好的見證，禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要读希伯来书第3章，今天我们读1-2节。

旧约以色列人是神的选民，他们一直都以他们特别的身份为傲，尤其是作为神子民所享有的三项特权：有天使的保护，有神赐下伟大的领袖，还有大祭司的事奉。希伯来书的作者就引用旧约的经文和旧约的事件，来证明耶稣基督更为超越。

在第1章和第2章，作者阐述，基督作为神子，祂在名字、身份、地位、存在和得胜上，都比天使更为超越。基督作为人子，虽然暂时比天使微小一点，正是因为这个微小，基督才能够完成神永远的旨意，成为救恩的元帅，带领神的许多儿子，进入荣耀里去。因此，作为人子的基督，还是比天使更超越。到了第3章，作者就把焦点转向以色列人引以为傲的第二个特权，就是神赐给他们伟大的领袖。在旧约被神兴起的众多器皿中，摩西无疑是最特殊的一个，也是最被以色列人推崇的领袖。因此，希伯来书的作者就要来证明，耶稣基督比摩西更为超越。

1节：「同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。」

首先，在这一节的一开始，有一个字，和合本没有翻出来，就是「因此」，英文都翻译成 therefore。这就指出，前面两章关于基督比天使更超越的论述，就带出了这一节的发表，「因此，同蒙天召的圣洁弟兄啊，」这是对希伯来圣徒的称呼。英文的 KJV 和 ASV 是用两个同位语，来称呼希伯来圣徒，圣洁的弟兄啊，和属天呼召的分享者，partakers of the heavenly calling。也就是提醒希伯来圣徒；读完前面两章的经文，就应该认识他们身份的特殊，从广义的角度来讲，我们也都是希伯来人，因为我们也都已经过了河，所以其实这也是对我们的提醒。我们都有两个身份：

第一个身份，是属天呼召的分享者。虽然我们现在还活在地上，还有很多让我们牵挂、忙碌的事，但是我们都已经蒙了从天上来的呼召，我们成了天路的客旅，并且一同来承受这个荣耀的呼召；要跟随我们救恩的元帅，一同进入荣耀里。一旦我们认识一同蒙召，要进入天上的荣耀，我们就不应该被地上的事情缠累。就像保罗在歌罗西书3:2节提醒我们的，「你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」我们是在走一条上行的道路，因此要放下各样的重担，才能够忠心地走完这路程，最终达到荣耀。

第二个身份就是圣洁的弟兄。圣洁这个字本来的意思就是 separate onto God，就是分别出来归给神。并不是说我们达到了一个无罪的完全，而是我们要把自己从各样世俗的事情中，分别出来，把自己奉献给神。弟兄则是强调彼此之间生命的关系。我们都已经蒙召，要一同奔跑天路，要一起进入荣耀。在这过程中，我们相互扶持，彼此勉励。一方面在生命中，接受从神而来的供应，另外一方面，也要把自己从世俗的各样事情中分别出来，单单仰望神，最终能够完全归给神。

接下来经文就说，「应当思想我们所认，为使徒、为大祭司的耶稣。」这里在原文用的是命令句，就是要我们众人思想耶稣。耶稣是我们救恩的元帅，我们一方面跟随祂的脚踪而行，而另外一方面要思想耶稣。也就是说，我们的跟随不是盲目的，而是经过思考，经过辩证，最后才做出来的决定。我们越多地思想耶稣，就更多地发现祂的美善与价值，也就更有信心和把握，要一生来跟随耶稣。

这里还特别提出了，耶稣被我们公认的两个角色：祂是使者，又是大祭司。使者这个字的希腊文 apostolos，英文就是 apostle。这个字和合版在其它地方都翻成使徒，本来的意思就是 the sent one，被差遣的人。和合版翻成使者，不是很好的翻译，因为在第1章所讲到的天使，也经常被称为使者。不过天使是服役的灵，他们是被神差遣，去为那些承受救恩的人效力。天使的功用和使徒的功用，是完全不一样的。所以直接把它翻成使徒，可能还是比较好。

摩西是旧约中的第一个使徒，他是被神差遣，去带领在埃及被奴役的以色列人，离开埃及。耶稣是新约的第一个使徒，祂是被神差遣，从天上来到地下，要拯救被罪奴役的世人；先从以色列人开始，再到万民。作者特别使用使徒这个词，让人联想到摩西和耶稣。接着就向人证明，耶稣比摩西更为超越。

使徒是受神差遣，去带领神的子民，使他们认识神；而大祭司则是带领百姓，向神献祭，先除去拦阻，然后把人带到神面前。旧约以色列人当中的第一个大祭司，就是亚伦。而耶稣是新约的大祭司，作者在第1节就埋下一个伏笔，借着耶稣的双重身份，使徒和大祭司，让人联想到摩西和亚伦。作者证明耶稣作为使徒，比摩西更超越之后；接下来就要证明作为大祭司，耶稣也是比亚伦更超越。作者深深知道，希伯来圣徒经常纠结于，旧约中他们引以为傲的传承，以至于会忽略，在新约借着耶稣，所带来那极大的救恩。

在以色列人眼中，最为看重的三个职份就是先知、君王和祭司。在希伯来书第1:1-3节，作者就先指明，在新约，是神的儿子亲自来晓谕圣徒，祂的职份就远比旧约的先知更为超越。因为先知们是多次多方的，向以色列列祖说话，耶稣基督的职份就比旧约的先知更直接、更完全。使徒们是受神差派去带领神的子民，使徒们承担的是君王的职份。这个职份上，耶稣也比摩西更为超越。最后，在祭司的职份上，耶稣也是比做大祭司的亚伦更为超越。

2节：「祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。」

从第2-6节，就聚焦在摩西与耶稣基督的对比。摩西和耶稣基督都是受神差派，到神的子民那里去。他们都是被神设立的，耶稣为那设立祂的尽忠。在四福音书中，耶稣一再地强调，祂是奉父神差派，来到神的子民当中。在约翰福音11章，耶稣在众人的围观中，叫已经死了四天的拉撒路，从死里复活，并且从坟墓里面出来。11:42节耶稣向父神祷告说，「我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。」耶稣说话、行事都是把父摆在第一位，要人相信，祂是父所差派来的。

耶稣从开始在地上尽职，就一直被文士、法利赛人和撒都该人迫害，但祂还是一直忠心地执行父给祂的托付，直到死在十字架上。祂是使徒为神尽忠的典范。摩西一样，也是在神的全家尽忠。摩西是受神差派，去拯救被法老奴役的以色列人，摩西他自己也是一再地被以色列人误会，甚至于连他自己的哥哥、姐姐都不服他。这迫使神亲自向亚伦和米利暗表白，神告诉他们，其他的先知，神都是用异象或者异梦向他们说话，唯独摩西不同。

在民数记12:7-8节这么说，「我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？」摩西为神的全家尽忠，就是引自这一段神向亚伦和米利暗的表白，神给了摩西很高的评价。

希伯来书的作者，在证明耶稣基督比摩西更超越之前，就先把耶稣和摩西相同的地方点出来。他们都是神的使徒，都是受神差派，都是被神设立，都是要去拯救神的子民，并且他们都是向神尽忠，完成神的托付。而最特别的一点，他们都是在神的家中尽职。

在3:1-6节这里，提到家或者房屋，希腊文都是同一个字，在和合本总共有提到家或房屋有七次，这个字英文都是翻成 house。这样的看见和强调家，是非常特别的，也是摸着神的心意的。一般来说，当人提到了摩西，大部分人第一个联想就是律法。但是希伯来书的作者却说，家更为重要。摩西一生中最伟大的成就，不是从神那里带下律法，因为在罗马书5:20节告诉我们，「律法本是外添的，叫过犯显多；」那不是神本来心意里面的东西，是人犯罪、堕落之后外添的。而摩西，他一生最伟大的成就，就是建造会幕；让神在地上有一个家，使得神可以和祂的百姓同住。因此，希伯来书的作者，就从家的角度切入，来比照摩西建造会幕的职事，与基督建造教会的职事。他们都在建造神的家，一个是仆人，在神的家中尽忠；另外一个是神的儿子，在神的家中管理。

这些比较我们明天再进入细节，今天我盼望圣徒们都能够对神的家印象深刻。我们都知道教会是神的家，我们口上也会常说，教会是神的家，却是经常有口无心。如果我们真的认识教会是神的家，是有神同在的地方，是圣灵有主权的地方，那么主日我们来到神的家中敬拜，我们还敢轻忽吗？我们还敢缺席吗？我们还敢迟到吗？我们还敢在神的家中放肆，批评、论断神的家人吗？ 盼望我们都能够保爱我们身边的每一个弟兄姐妹，因为每一个，都是基督的宝血所买赎的；每一个，都是天父的心肝宝贝；每一个，也是我们的弟兄姐妹，是我们的家人。

我们一同来祷告：
亲爱的主，帮助我们真正认识神的家，也真正看到教会是神的心意；在神永远旨意中，有着极其重要的地位。你是教会的头，教会是你的身体，而教会中的众圣徒，都是我们的家人，都是在基督身体上互为肢体。祝福我所在的教会，满了弟兄姐妹彼此相爱。让来到教会中的慕道友，都能说，神真在你们中间了。让教会成为一个美好的见证，祷告奉主耶稣基督的圣名。

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