希伯來書 3:7-11
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第3章，今天我們讀第7節到第11節。
摩西是在舊約中，以色列人最推崇的領袖。摩西和耶穌都是被神差派，被神設立的使徒，要去拯救神的子民；他們也都是在神的全家盡忠的。希伯來書作者就指出，耶穌比摩西配得更多的榮耀和尊崇，因為耶穌是神家的建造者，而摩西是神家的一部分。因為耶穌基督是創造者，而摩西是受造的。因為耶穌基督是神的兒子，來管理神的家，而摩西是神的僕人，在神的家中服事的。我們眾人因為相信耶穌基督，就得著盼望，能夠與基督一同進入榮耀。
我們若能因著盼望，滿了把握和喜樂，就更應該大膽地繼續往前，堅持到底，我們就真的成為神的家了。換句話說，我們若不能堅持到終點，我們還是有可能受虧損，失去在神家中的特權。基督徒來在一起形成教會，而這個教會應該是神的家，不過這是在名份和地位上。如果要在實際上也成為是神的家，就必須是一個基督能夠做主掌權，聖靈能夠自由運行，父神能夠得著尊榮和敬拜的地方。
當然，今天的教會都還在建造的過程，教會中每一個聖徒屬靈生命的成長，就是教會的建造；因此教會能夠顯出神家的實際，就是每一個聖徒的責任。希伯來書的作者要提醒每一個過河的人，從3:7-4:13節，就插入了一大段警告和鼓勵的話。而這段提醒的話，背景就是摩西帶著以色列人離開埃及，進入了曠野。因為以色列人硬著心，悖逆神，以至於第一代的以色列人都倒斃曠野，只有約書亞和迦勒，帶著第二代的以色列人進入了神所應許的迦南美地。作者就提醒希伯來聖徒，要從以色列人這一段歷史學取教訓。我們今天要讀的經文，從第7-11節，就是引用詩篇95:7-11節，作者加上了一點點的更動，來強調作者的負擔。
7節：「聖靈有話說：你們今日若聽他的話，」
如果你看詩篇95:7節的後半是說，「惟願你們今天聽他的話」，希伯來書的作者加進了，聖靈有話說，這一句話；就是他承認詩人所說的話，都是被聖靈感動而說的。聖經真正的作者是聖靈，詩人只是聖靈的出口，說出聖靈要說的話。這和保羅在提摩太後書3:16節所說的完全一致，「聖經都是神默示的，與教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的。」 聖經都是神所默示，若照著原文的翻譯，聖經都是神的呼出，也就是神的吹氣；而氣這個字的希臘文就是聖靈，神的吹氣就是聖靈。
我們今天讀經，如果只讀經文的字句，也就是讀出經文表面上的意思，對我們幫助其實不大，必須要讀出字句背後的靈，才能夠得到生命。在哥林多後書3:6節，「因為那字句叫人死，精意叫人活」。精意的原文就是聖靈，也就是提醒我們，讀經的時候要隨從聖靈的引導，並且讀出字句背後，聖靈要對我們說的話。
「你們今日若聽他的話」，下面經文提到的事，發生在3500年前，當時是摩西帶著以色列人走在曠野裡，而詩篇95篇的作者應該是大衛，他寫下關於摩西在曠野的事蹟，也是3000年前的事了。但這些過去發生的事，今日卻仍然在對我們說話，而我們要聽他的話。所以3000年前大衛寫下了詩篇95篇，就是要提醒他那一代的人。在2000年前，希伯來書的作者寫希伯來書的時候，也是要提醒他身邊的希伯來聖徒。2000年後的今天，我們讀希伯來書的時候，聖靈還是一樣來提醒我們，今日就要聽他的話。
這一節的重點是在今日，昨日所發生的事情都已經過去了，我們不能改變什麼，而明日的事還沒有來到，我們也不能夠保證我們還存在，唯有今日，是我們可以掌握的。而今日也正好是神施恩典的日子，我們若要蒙恩，就要把握現在。聖靈正在向我們說話，我們也要聽聖靈的說話。
8節：「就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。」
聖靈這裡提醒我們，就不可硬著心。心是人最重要的部位。在箴言4:23節，「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」一個人一生過得如何，是由他的心來決定。他的成功或失敗，豐富或貧乏，彩色或黑白，滿足或空虛，都是由他的心來決定。那到底什麼是心呢？這心就包括人的心思，情感，意志，其實這就是人的魂，還要再加上靈與魂之間的通道，就是人的良心。硬著心就是當聖靈把神的意思經過良心傳到你的心中，你的情感不喜愛神的意思，你的心思不認同神的意思，你的意志拒絕接受神的意思，這時候你就成為一個硬著心的人。
人之所以會硬著心，對神的話語沒有反應，不外乎四個原因。第一個原因，良心有虧欠，以至於聖靈沒有辦法把神的話傳入我們的心中。第二，情感被肉體的情慾麻痺了，整天沉溺於世界虛空的美物之中，以至於沒有辦法欣賞神話語的美善。第三，心思被眼目的情慾佔據了，終日思想的，都是今生的思慮，錢財的迷惑，和權力的慾望，以至於沒有空間來思想神的話語。第四，意志被今生的驕傲影響了，以至於不肯接受神的話語，成為一個硬著頸項的人。一個聖徒如果硬著心，就像以色列全會眾在曠野的時候，惹祂發怒，試探祂的時候一樣。
如果我們比對詩篇95:8節，那裡這麼說，「你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪薩。」什麼是米利巴和瑪薩呢？這我們就要回到出埃及記17章，摩西帶著以色列會眾來到了利非訂，因為沒有水喝，百姓就向摩西爭鬧、發怨言。神就指示摩西要用杖擊打磐石，就會有水流出來，使百姓可以喝。摩西就這麼行了，水就從磐石流出來，供應以色列眾人。在出埃及記17:7節這麼說，「他（就是摩西） 給那地方起名叫瑪薩，又叫米利巴；因為以色列人爭鬧，又因為他們試探耶和華，說：耶和華是在我們中間不是？」米利巴就是爭鬧的意思，而瑪薩就是試探的意思。
希伯來書的作者引用了詩篇95:8節，就直接把米利巴翻成惹神發怒，把瑪薩翻成試探神。因為作者本來的對象就是希伯來的聖徒，他們都熟悉舊約，知道以色列的歷史。作者就直接指出在曠野的以色列人惹神發怒，試探神，以至於不能進入美地。在利非訂因為沒有水喝而試探神，神就叫摩西擊打磐石，讓水流出來，能夠供應以色列百姓。
從新約的預表而言，這磐石就是基督。基督在十字架上被兵丁用槍刺在肋旁，就有水流出來，而這水就成了救恩的泉源；相信的人都能夠來救恩的泉源取水，解他的乾渴。這也正是神在永遠就已經定下的旨意。在利非訂擊打磐石的事件，發生在以色列人剛剛進入曠野，他們因為沒有水喝而爭鬧，這是可以理解的。神不會因為這一次的試探，就不准以色列人進入美地。
在民數記20章，摩西帶著以色列人來到了加低斯，那是以色列人在曠野第40年的正月，以色列人又一次，因為沒有水喝而向摩西爭鬧。耶和華再一次曉諭摩西要帶著杖，召集以色列會眾，並且在他們面前吩咐磐石出水。這和第一次不一樣，第一次是要他擊打磐石，第二次是要他吩咐磐石。結果因為摩西對以色列百姓大發怒氣，稱他們為背叛的人，並且在怒氣中再一次用杖擊打磐石，磐石還是流出水來，解百姓的乾渴。然而摩西沒有照著神的曉諭吩咐磐石，而是用杖擊打磐石，摩西就因為沒有遵守神的話，他也不能進入迦南美地。
或許我們會不理解，這麼一件事情怎麼會變得這麼嚴重。這正是因為磐石是預表基督，我們不能把基督重釘十字架。就像希伯來書6:6節，我們將來會讀到，那裡說，「若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。」 原來這件事是違背了神的行政，因此神就不准摩西進入迦南美地。
在民數記20:13節，「這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。」在加低斯磐石所出的水，就被稱為米利巴水，也就是爭鬧的水。因為百姓向神爭鬧，惹動了神的怒氣。詩篇95:8節，大衛就用這兩次因為沒有水喝，而爭鬧的事件，指出以色列人在曠野的40年生活中，一直是硬著心的。從一開始第一次沒有水喝，就是硬著心，到了40年後在加低斯沒有水喝，還是硬著心，就說出以色列百姓他們是一直在試探神，一直在惹動神的怒氣。
9節：「在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有40年之久。」
在曠野的時候，以色列人40年一直在試探神；同時他們也在觀看神的作為，有40年之久。每一次他們遇見了難處，他們就抱怨，爭鬧，而神每一次都顯出作為，來解決他們的難處。沒有食物吃，神就從天降下嗎哪給他們吃；想吃肉了，神就吹來大量的鵪鶉，滿足他們的口慾；沒有水喝了，神就使磐石出水；遇到了仇敵，神就替他們爭戰。他們觀看了神的作為40年，結果他們還是沒有改變；遇到難處還是帶著不信的惡心來試探神，這樣，神的作為對他們根本沒有益處。
事實上，他們每一次試探神，正好也是神給他們的試驗。他們一方面在觀看神的作為，這何嘗不是神也正在觀察他們面臨試驗的反應，所以他們失敗了40年。40是一個試驗的數字，說出他們一生在神的試驗中，沒有顯出信心的果效，他們完全失敗了。
親愛的弟兄姊妹，每當我們遇到不如意的事，我們要先謙卑下來，在神面前尋求，千萬不要抱怨，也不需要急著尋求解決的方法，而是安靜在神面前，明白神的帶領，再來跟隨基督的腳蹤。每一次的試驗都是煉淨我們信心的機會，幫助我們學習倚靠神。
10-11節：「所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。」
神在曠野裡觀察了以色列人40年，就厭煩了那一世代的人，因為他們總是硬著心，沒有一點悔改的跡象。於是神就下了判斷，說，他們心裡常常迷糊。迷糊，這個字本來的意思是 go stray，就是走入歧途的意思。因為他們的心向著神，不是敞開的，總是用自己的心思尋求自己的喜好，選擇自己以為好的路，結果他們所選擇的都是歧途。他們白白觀看了神的作為40年，竟然不曉得神的法則。
和合版這裡翻成「不曉得神的作為」，這是不準確的。第9節的「作為」英文都翻成 works，第10節是用另外一個希臘字，英文都翻成 ways，就是道路，這相對於人心裡面那個崎嶇的路；ways 也可以翻成法則。以色列人是看到了神的作為，但是他們不認識神的法則。詩篇103:7節這麼說，「他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。」以色列人碰到難處，神出來幫他們解決，他們就看到了神的作為，但是他們看了很多神的作為，卻不明白神的法則。而摩西是明白神的法則。
神做事是遵循一定的法則，因為神不能背負祂自己。人如果能夠認識神的法則，就能夠在每天遇到的事情中知道什麼是合乎神心意的，什麼是不討神喜悅的，人就能夠學習在每一件事情上來跟隨神。因為以色列人不曉得神的法則，有再多的神蹟也是枉然。
神就在怒氣中起誓說，他們斷不能進入我的安息。這是神嚴厲的宣告，他們斷不可進入我的安息。迦南美地是神老早就已經應許給亞伯拉罕的後裔，也應許給雅各的後裔，那是以色列人得安息的地方。但是因為第一代的以色列人存著不信的惡心，神就不准他們進入美地。第一代的以色列人只有約書亞和迦勒能夠進入美地，其餘的都倒閉曠野。以色列人離開了埃及，目的就是要進入美地享受安息，而曠野是進入美地之前必經的路。出了埃及，進入曠野，卻不能到達美地，是最可憐的。我們都要引以為戒。
我們都來禱告：
主啊，謝謝你藉著希伯來書，提醒我們以色列人在曠野的歷史，他們跟隨40年，觀察神的作為40年，卻不能明白神的法則。因為他們是存著不信的惡心，以至於經歷了那麼多神蹟都是枉然。求主憐憫我們，柔軟我們的心，讓我們的心，對神的話語滿了欣賞，願意經常思考神的話語，也願意順服神的話語。而發生在我們身邊的每一件事，求主也給我們智慧，能夠明白神做事的法則，幫助我們學習來跟隨神。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你藉著希伯來書，提醒我們以色列人在曠野的歷史，他們跟隨40年，觀察神的作為40年，卻不能明白神的法則。因為他們是存著不信的惡心，以至於經歷了那麼多神蹟都是枉然。求主憐憫我們，柔軟我們的心，讓我們的心，對神的話語滿了欣賞，願意經常思考神的話語，也願意順服神的話語。而發生在我們身邊的每一件事，求主也給我們智慧，能夠明白神做事的法則，幫助我們學習來跟隨神。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。