希伯來書 3:12-14
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第3章，今天我們讀12-14節。
昨天我們讀到希伯來書作者引用摩西帶領以色列會眾，在曠野漂流40年的事例。警告我們，如果硬著心，縱使觀看神的作為40年，還是不能明白神的法則，而落入試探神，惹神發怒的地步。以至於離開了埃及，卻不能進入應許的美地，最終都要倒斃在曠野，實在是何等可惜。埃及是預表世界，現今的世界是握在那惡者的手下，是撒但在掌管權勢。
因此，在約翰一書2:15-16節這麼說，「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」約翰不僅告訴我們不要愛世界，還把世界很清楚地定義出來，就是肉體的情慾、眼目的情慾、和今生的驕傲。
肉體的情慾，是連於我們情感的放縱；眼目的情慾，表面上稍微高尚一些，是連於我們心思中的各種追求；今生的驕傲，是連於我們意志的堅持；而這三方面就代表了我們的魂。如果我們的魂僅僅連於這個世界，最終我們就要被這個世界奴役。
在馬太福音16:26節，耶穌告訴門徒說，「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」在這一節裡面，提到生命這個字，它的原文翻譯成英文就是 soul，因此講的就是人的魂。如果人一直留在世界裡，他不一定能夠賺得全世界，然而就是賺得了全世界，代價就是要賠上自己的魂，那還有什麼益處呢？
因此，摩西必須帶領以色列會眾離開埃及，就預表著我們每一個聖徒，也都要脫離世界的轄制。但是很特別的，出埃及並不是馬上就要進入美地。雖然埃及與迦南美地之間的距離不遠，摩西曾經差派12個探子去窺探那地，在民數記13:25節，40天之後，探子們就回來了。然而以色列會眾卻在曠野裡漂流了40年。
因為進入美地，必須要有信心，還不是一兩個人的信心，而是以色列會眾全體的信心，這種團體的信心就不容易。神要得到的不是一個一個屬靈的偉人，而是一整個以色列民族；就像今天，神要得著的是一整個教會一樣。因為以色列，團體的信心跟不上，神就讓以色列百姓在曠野漂流了40年，這40年的時間，就是讓他們的信心受試驗。
在彼得前書1:7節那裡說，「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」經過了40年的漂流，第一代的以色列人通不過信心的試驗，都死在曠野；這就預表我們的舊人都要死在曠野。而第二代的以色列人，就預表我們從死裡復活的新人，才能夠跟隨約書亞的帶領，進入美地。而約書亞就是耶穌的預表，只有進入美地才能夠得到真正的安息。
曠野，就預表著我們信心接受試驗的地方。每一個聖徒在他受洗的時候，就見證他已經過了紅海，他已經搬離了撒但掌權的世界，並且遷到神愛子的國裡。但是這一個搬家，是地位上的，他還必須在信心中，有主觀的經歷和成長，他才能夠真正安家在神光明的國度裡。所以他真實的情形，就是進入了曠野，並且正在走向美地的路上。
那什麼是美地呢？這個問題不容易回答，有許多聖經教師們都認為那是天堂。我相信有很多聖徒也是這麼被教導，也是這麼認為，直到有一天我們死了，我們就過了約旦河，進入了美地，就是天堂。我雖然不敢說這個不對，但這樣的解法會面臨一些不容易回答的問題：為什麼進入美地還需要爭戰？為什麼還要從美地趕出迦南人，迦南人又是預表誰？因為如果是預表天堂，應該就是安息的地方，不需要再爭戰了。我個人比較傾向把美地解釋成新造的範疇，這個講法對聖徒們可能比較新，我花一些時間來解釋。
在今天，這個新造的範疇就是教會的實際。我們知道教會的外表，就是我們這些蒙恩得救的聖徒聚集在一起，就構成教會，但是教會的實質，或者說教會的實際，是聖徒們新造的集合。保羅也是這麼定義教會，所以他才會稱教會是聖潔而沒有瑕疵。也就是說，教會有表面的一面，也有它實質的一面。這一個新造的範疇，到了基督再來的時候，就要發展成為千年國的屬天部分，也就是所有得勝的聖徒，會在的地方，他們要與基督一同掌權。
而到了新天新地這一個新造的範疇，就更進一步，發展成為新耶路撒冷。在新造的範疇裡，所有的爭戰都是屬靈的爭戰，也就是在以弗所書6:12節所說的，要與屬靈氣的惡魔爭戰。在曠野裡，我們的信心慢慢地經過試驗而被成全，並且脫下了老我，直到進入美地，就是加入團體的新人，能夠與基督一同安息，一同爭戰。
我們今天都還不完全，因此我們都會有在曠野的經歷。一些老練的聖徒，今天也會有進入美地的經歷；或許更實際的說，今天在教會裡，能夠經歷到美地的預嚐。而我們眾人在這個過程之中，其實就是在經歷約翰福音3:30節，「祂必興旺，我必衰微。」或者更直接的翻譯就是，主必增加，我必減少。有了這樣的認識後，我們來讀12節。
12節：「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」
一開始就是，弟兄們，這是一個親切的稱呼，說出我們都有從神而來的永遠生命。我們都是基督的弟兄，祂是我們救恩的元帥，祂是我們的約書亞，要帶領我們進入安息。要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心。我們一定要認識，神的心意，是在祂的教會；一個個屬靈的偉人，不會使神心滿意足，神要的是教會的團體彰顯。因此我們要特別保愛我們身邊的弟兄姊妹們，一個都不可少。
我們要為他們謹慎，並且時常的看顧我們身邊的聖徒，免得有人落下了。一條鏈子的強度，決定於鏈子上最弱的那一環，一個教會見證的明亮程度，也決定於教會中最軟弱的聖徒。所以我們一定要經常留意身邊軟弱的聖徒，免得或許有人存著不信的惡心。
這裡指的，不是起初相信的信心，因為既然已經過了河，就已經接受耶穌基督做他個人一生的救主；而是一個人接受耶穌基督的救恩之後，這個救恩也要在他的心中繼續的拓展，能夠得著心中的未得之地。因此，每一個聖徒都要有持續的信心。
要有持續的信心，最重要的，就是要維持良心的純潔。良心是聖靈與心之間的通道，良心純潔就維持這個通道一直是敞開的，一直是暢通的。人的不信是罪，而不信的罪一來，第一個堵塞的就是良心的通道，如果良心被堵住了，人對罪就會沒有感覺，甚至於變得麻痺了，這就要成了不信的惡心，他的結局就是把永生神離棄了。
注意這裡對神的稱呼是永生神，the living God，永遠活著的神。我們的神最大的特點就是祂永遠活著，既然是活的，每天都會給你新鮮的供應，給你更美的彰顯，更高的吸引，更奇妙的帶領。如果你不是帶著不信的惡心，你所認識的神也會每天更新，你所跟隨的神也會每天往前，你的生命應該是不停滯的，你的生活應該是滿了動力的。
親愛的弟兄姊妹，你是不是不小心也把永生神離棄了呢？如果你今天過得不如昨天，你就應當悔改，如果你今天過得和昨天一樣，你也就要留心了。因為基督永遠是現在的基督，祂現在就要給你恩典，給你供應，你若跟隨，絕對不會和昨天一樣，一定是更往前了。我們不僅自己經常要檢討反省，也要顧到我們周圍的弟兄姊妹們，沒有人離棄了永生神。
13節：「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」
總要趁著還有今日。當你早上起來還有氣息，就要感謝主，賜給你新的一天，並且要滿帶著期望，來過這新的一天。因為每個今日都是恩典，都是寶貝，因此要趁著還有今日，天天彼此相勸。單獨做基督徒容易疲乏，失去動力，因此聖經要我們天天彼此相勸。
見面的時候不要再落入俗套，問吃什麼，穿什麼，用什麼，這些都不重要。而是要分享你生命中新的經歷，新的得著，你對神新的認識。你讀經所得到新的亮光，感覺到聖靈在你身上新的帶領，這些都是我們彼此相勸的素材。這樣才能夠激發彼此的愛心，共同勉勵，過聖潔的生活。
免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。在原文並沒有心這個字，剛硬是指我們這個人，KJV 是這麼翻譯，lest any of you be hardened through the deceitfulness of sin。這裡的罪 sin 是用單數，是一個擬人化的罪。罪會用各種欺騙的手法來迷惑人，人如果落入罪的欺騙中，最明顯的改變，就是人變得剛硬了。一個剛硬的人，堅持自己的方向，不肯接受別人的看法，不願意調整自己的腳步。神是活的神，是現在的神，神的帶領也是活潑、及時的，只有柔軟的人，才能夠一直跟隨神的帶領。
創世記中的雅各，一直是個滿了自我的人；他有心思，會算計，也有許多小聰明，結果他就沒有辦法來跟隨神。一直到他經歷了毗努伊勒，在創世記32章，神在他的大腿窩上摸了一把，雅各的腿瘸了。雅各失去了他天然的能力，他成為一個柔軟的人，他才開始真正的來跟隨神。
14節：「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」
起初確實的信心。確實的信心這個詞是希臘文是 hupostasis，hupostasis 這是兩個字組成的；hupo 是 under 的意思，stasis 就是 stand 站住的意思。這個字的意思就是 stand under a guaranteed agreement，站在一個保證的合約之下。而這個合約，就是耶穌用祂的血所立的新約。這約是信實的，是永遠有功效的，在新約之下就成為我們的確信。
在希伯來書11:1節也告訴我們，「信就是所望之事的實底，」實底，這個字的希臘文也就是 hupostasis。對於盼望之事的確信就是我們的信。我起初聽見福音，我們相信了，這個信是來自於對於新約的確信。耶穌基督已經為我們流血捨命，我們不再需要自己擔罪了。耶穌用祂血所立的新約，牢靠又穩固，因此我們有了確信。如果我們把這個確信堅持到底，就在基督裡有份了。
在基督裡有份，是用完成式，因為基督已經完成了救恩；祂成為我們救恩的元帥，祂已經做了祂該做的。而當我們相信，接受那一瞬間，我們就有份於基督所完成的，祂的恩典成為我們可以享受的，祂的供應成為我們可以經歷的。祂還在繼續帶領我們，我們如果繼續跟隨，並且堅持到底，我們就在基督裡有份了。這個起初的確信，讓我們有資格有份於基督。
如果照著原文的翻譯也是 the partaker of Christ，就是基督的分享者。基督有豐富的生命，我們就成為這豐富生命的分享者，基督有美好的性情，我們就成為這高尚品德的分享者。彼得後書1:4節也說，我們有份於神的性情。這就是講到，經過我們魂的變化，在我們身上組織出基督那美好的品格，長出了聖靈的果子，我們就成為基督性情的分享者。這個詞還可以翻譯成 companion of Christ 基督的同伴，或者 partner of Christ 基督的同夥。
耶穌基督已經完成了救贖的大功，之後，祂升天了，坐在父神的右邊，祂開始盡祂天上的職事，並且開始進行祂的歸一計畫。就是以弗所書1:10節所說的，「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。」今天神就在教會中，進行基督的歸一計畫，我們就是這個偉大職份的同夥。
歸一計畫的第一步，就是在教會中都要同歸於一。教會中的聖徒最終都要歸一，不歸於你，也不歸於我，而都是歸於基督。我們今天就是基督在教會歸一計畫的同夥，不僅在我們身上能夠與基督是一，我們也幫助我們身邊的聖徒，能夠與基督是一。教會歸一是第一步，教會歸一之後，就要帶來基督的再來。祂要來施行審判，除掉那些罪惡的，污穢的，最終使萬物都歸一於基督之下。
聖徒們在地上工作，都盼望成為公司的 partner，這個公司不過在那裡幾十年，遲早都要倒閉，而我們還汲汲營營地追求，要成為 partner。今天，基督正在執行宇宙一個偉大的歸一計畫，而我們居然有份於這個歸一計畫，還是這個計畫的 partner，這是何等的榮耀！盼望我們都看重這樣的身份。
我們一同來禱告：
親愛的主耶穌，謝謝你的提醒，叫我們趁著還有今日，就當把握機會，藉著讀經、禱告、靈修，讓我們生命可以成長。並且在教會生活中，讓我們經過信心的試驗，脫下老舊不討你喜悅的；能夠穿上新人，能夠在新造的範疇中來跟隨你，享受你的安息。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名。
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親愛的主耶穌，謝謝你的提醒，叫我們趁著還有今日，就當把握機會，藉著讀經、禱告、靈修，讓我們生命可以成長。並且在教會生活中，讓我們經過信心的試驗，脫下老舊不討你喜悅的；能夠穿上新人，能夠在新造的範疇中來跟隨你，享受你的安息。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名。