希伯來書 4:1-6
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀希伯來書第4章，今天我們讀1-6節。
我們讀經要學習進入作者的負擔，藉著與作者共情，嘗試進入他的思緒，感受聖靈的引領，才能夠真正明白聖靈藉著這段經文，要對我們說的話。經文的分段固然重要，因為這能夠幫助我們很快地抓住經文的要點。但是另外一方面，思緒是連貫的，尤其在聖靈的引領之下，經常是一氣呵成的，機械式的分段，反而容易造成打岔。
在3章第1節，作者很清楚地告訴我們，他的對像是同蒙天召的聖潔弟兄們。也就是說，他的對像不是還沒有信主的人，而是已經分別出來歸給神，並且承擔了或者分享了從天而來的呼召的聖徒們；他們有份於耶穌基督新約的職事，甚至我們可以進一步說，他們已經承擔了神給他們的託付。對於這些蒙天召，並且分別為聖的聖徒們，作者要他們思想耶穌的雙重職份，先是使徒，再是大祭司。
關於使徒這一面，從3:2～4:13節，作者證明基督比摩西更超越。關於大祭司的這一面，從4:14～7:28節，作者證明基督比亞倫更超越。使徒，是受神差遣去帶領神的子民，完成神的使命和託付。摩西受神差遣，他的使命就是帶領以色列會眾離開埃及，經過曠野，進入神所應許的迦南美地。結果因為以色列會眾的不信，第一代的以色列百姓，除了約書亞和迦勒之外，全都倒斃曠野，就是摩西自己也不能進入美地，享受安息。第3章就結束在他們不能進入安息，是因為不信的緣故。
請聖徒們注意，作者在這裡提出一個很重要的觀念：美地是安息之地；進入美地的目的，是要享受安息。安息這個詞在4:1-13節提到了十次，是這段經文的關鍵詞。作者很有層次地介紹安息，從最初神完成創造之工，定下了安息，到最後神的子民都能夠進入安息中。在這兩個中間，舊約的以色列人提供了不能進入安息的反面教材。先是離開埃及，卻倒斃曠野的以色列人，他們不能進入美地享受安息，後是跟隨著約書亞，進入了美地的以色列人，他們也沒有真正享受安息。
作者就帶出了另有一個安息日的安息，是新約的聖徒必須竭力進入的。作者真是開拓了我們的視野。有些聖徒以為，出埃及過了紅海就足夠了，但作者告訴我們，光是相信、受洗，還不能進入真安息。有些聖徒會以為過了約旦河進入迦南美地就很好了，但作者告訴我們，光是受洗進入教會生活，還沒有進入真安息。那到底要怎樣才能有真安息呢？
作者在這一段經文中只提出另有一個安息日的安息，卻沒有告訴我們什麼是這個真安息。因為要進入真安息，除了摩西使徒的職份之外，還要有大祭司亞倫的職份。或者更準確地說，你經歷了耶穌基督使徒的職份，能夠把你帶到教會生活中；你還要經歷耶穌基督大祭司的職份，你才能夠坦然無懼地經過幔子進入至聖所，來到神面前，那才是真安息。這是從個人的一面說的。
從團體的角度，就是神今天在教會中呼召得勝者，而這個團體的得勝者，在基督再來的時候，要進入千年國的屬天部分，與基督一同掌權，享受那個時代的真安息。在千年國之後，撒但和他的跟從者都要下火湖，整個宇宙就要都清理乾淨，帶下新天新地。那時候新耶路撒冷就要從天而降，新約舊約所有蒙恩得救的聖徒，都要在新耶路撒冷中享受永遠的安息。有了這樣大概的全面認識之後，我們來讀今天的經文。
1節：「我們既蒙留下，有進入祂安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。」
三章的末了帶出一個結論：那些屍首倒在曠野的以色列人，不能夠進入美地享受安息，是因為不信的緣故。第四章一開頭有個連接詞，therefore，中文就是「因此」。這個詞和合本沒有翻出來；因此，這個詞就告訴我們是緊接著第三章末了的思緒，作者轉向了他的授信物件 ─ 來的聖徒，並且他把自己也包括在裡面。就說有應許留給我們，這個應許就是能夠進入祂的安息，我們就應當畏懼，或者說戒慎恐懼的，免得我們中間有人似乎趕不上了。就和那些屍首倒在曠野的以色列人一樣，他們就是太輕忽了，以為出了埃及，過了紅海就夠了，卻沒有留心神的應許，是要他們能夠進入美地，享受安息。
同樣的，對於希伯來聖徒或者今天的我們，你相信了，你受洗了，你離開了世界的轄制，只是第一步，我們還沒有走到終點，我們需要經過曠野。而我們的魂就像曠野一樣，經常陷入漂流。我們的身體經過了受洗，就是我們在地位上宣告已經向世界死了，就像以色列人離開了埃及。但很多時候，我們的魂中，還是喜愛世界上的美物，我們的心思還是經常思念世界上的事情，以至於我們的意志，不能選擇神所應許的安息。
2節：「因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。」
這裡的福音是全備的福音，不只是罪得著赦免，還要經過曠野，能夠進入所應許的安息。耶穌基督已經預備好完備的救恩，我們蒙召也是要接受並且經歷這全備的救恩，直到進入安息。他們是指那些倒斃在曠野的以色列會眾，傳給他們的福音也是一樣，要他們能夠進入應許的美地，享受安息。然而他們聽見的道與他們無益，也就是傳給他們要進入應許之地的信息，並沒有幫助他們，因為他們雖然聽見了，最終還是倒斃曠野。因此，這道對他們是沒有用的。作者在這裡提醒我們，光是聽道是不夠的。
親愛的弟兄姊妹，想想你自己蒙恩得救，如果已經有幾年了，你也忠心地參加教會生活，這些年下來，你聽過的道也不下數百篇了，這麼多道對你真的有益嗎？這個我們每個人都要深思，並且引以為鑑。
為什麼對他們無益呢？ 作者就告訴我們，因為他們沒有信心與所聽到的道調和，這非常重要。光是聽道，這道對人是客觀的，是飄的，是不能約束人的，是對人無益的。只有用信心與聽見的道調和，這道才能夠對人產生益處。信是支取恩典的憑藉，這個憑藉可以是管道，可以是能力，也可以是度量。當我們聽了一篇好道，我們還要從耶穌基督那裡支取恩典，讓這篇道成為我們的經歷。
首先，我們就需要有一條管道，把恩典引過來。或許神就會安排一件讓你難受的事情，臨到你的身上，照著你所聽見的道，你知道應該怎麼處理，但這麼做會讓你蒙受損失，因此你根本做不到。這時候，信心就要先成為管道，把基督的恩典引下來，讓你願意照著所聽見的道，來處理這件事情。而在你處理的過程中，信心要帶來恩典的能力，讓你能夠堅持下來。最後，當這件事情完成了，信心就要成為你經歷恩典的度量。
這樣，這個道就與你的信心調和，成為你的主觀經歷，成為你組成的一部分。道與信心調和，才能夠真正幫助我們。而這信心，又不是我們所擁有的，而是我們能夠支取基督恩典的憑藉。信心大的人，就是他學會了用各式各樣的方法，來支取耶穌基督的恩典。
3節：「但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：我在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息！其實造物之工，從創世以來已經成全了。」
在這一節，作者要把我們的焦點轉向安息。他仍然稱希伯來聖徒為我們，而那些倒斃在曠野的以色列人為他們。神應許我們這些相信的人，得以進入那安息。這並不是保證每一個人都能夠進入那安息，而是有條件性的進入，必須滿足某些條件才能夠進入。作者把安息稱為那安息，相對應的就是神在怒中起誓，他們斷不可進入我的安息。這是在3:11節已經說過的話，指的就是那些一直在試探神，一直惹神發怒的以色列百姓，神就宣告他們斷不可進入我的安息。
當然，從以色列歷史我們知道，這些人都死在曠野，不能進入美地，享受美地的安息。但作者在這裡強調，神說不能進入我的安息，這就是神的安息。作者很巧妙地把希伯來聖徒得以進入的那安息，與神的安息連上了。接著他就解釋，什麼叫做神的安息；這就要回到起初神創造的時候。在創世記第1章，我們就看到神創造的大工已經完成了，並且也已經完全了。神的話語大有能力，藉著說話，就完成了創造的大工。
4節：「論到第七日，有一處說：到第七日，神就歇了祂一切的工。」
這是引用創世記2:2節的話，神用六日完成了創造大工，到了第七日，神就歇了祂一切的工，神就安息了。這是神的安息。神不僅完成了創造的大工，神看到祂的創造，祂很滿意，於是神就歇了一切的工。神的安息是真正的安息。這裡提到的是創造的安息。當然我們知道，到了創世記第三章，人墮落了，罪進入了世界，神也就開始了祂的救贖工作，並且要藉著救贖，產生新造，而這新造的工作還沒有完成。
在約翰福音5:17節，耶穌對逼迫祂的猶太人說，「我父做事直到如今，我也做事。」那裡的背景是耶穌在安息日，醫治了一個躺在畢士大池子邊38年的人。這本來是一件讓人高興的事，猶太人卻因為這一件事情來逼迫耶穌，因為耶穌在安息日做工。耶穌就很直接的告訴他們，不只是我做工，連父也在做工，因為罪進來了，罪人不得安息。父因為愛世人的緣故，父也不得安息，必須差祂的獨生愛子來完成救贖，並且開始產生新造。
舊造是神藉著說話，就成就了；而新造，父神必須犧牲祂的獨生愛子，才能夠得著祂的眾子。這是一個生命建造的工作，當然要比舊造更難，但也遠比舊造更榮耀。新造雖然難，但不是我們做工，而是基督已經為我們完成了，我們只需要享受安息。
在馬太福音11:28-30節耶穌說，「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息；因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」新約的聖徒要負主的軛，學主的樣式，就能夠在基督裡享受安息。這裡我們看到，不論是舊造還是新造，神都應許我們可以進入祂的安息。
5-6節：「又有一處說：他們斷不可進入我的安息！既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。」
這裡作者再一次引用第3:11節的話，來說明神是應許人可以進入祂的安息，但這是有條件的。而那些跟隨摩西出了埃及，卻倒斃曠野的以色列人，因著他們的不信，一直試探神，惹神發怒，神就宣告，他們斷不可進入神的安息。這裡我們看到，能夠進入美地，得著地的安息，是能夠進入神的安息的第一步。這些以色列人連地的安息都沒有得著，自然不能夠進入神的安息，這是因為他們聽見的道，卻不能用信心調和，以至於不能夠進入美地，他們就無份於神的安息。
用我們今天的例子來說，就是有一個人聽見了福音，很喜歡，他相信了，並且他也受洗了，結果他並沒有真正地進入教會生活中；他就有點像以色列會眾，出了埃及，過了紅海，沒有進迦南美地，卻倒斃在曠野了。他們雖然聽見了道，但是沒有用信心與道調和，以至於這道不能夠幫助他們進入美地。而進入美地，是要享受神安息的第一步。以今天的話來說，你要進入教會生活，你才有可能享受神的安息。盼望我們都能夠接受提醒。
我們一同來禱告：
主啊，我們是何等地感謝你，你為我們預備了全備的救恩，不僅是藉著相信，你在十字架上所成就的，讓我們的罪得著赦免，讓我們得著了永遠的生命。你更盼望我們能夠進入美地，也就是留在教會生活之中，你才能夠繼續給我們更多的恩典，讓我們最終，能夠進入神的真安息。祝福我所在的教會，賜給教會一個甜美的職份，能夠讓每一個蒙恩受洗的聖徒，都留在教會生活中。禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，我們是何等地感謝你，你為我們預備了全備的救恩，不僅是藉著相信，你在十字架上所成就的，讓我們的罪得著赦免，讓我們得著了永遠的生命。你更盼望我們能夠進入美地，也就是留在教會生活之中，你才能夠繼續給我們更多的恩典，讓我們最終，能夠進入神的真安息。祝福我所在的教會，賜給教會一個甜美的職份，能夠讓每一個蒙恩受洗的聖徒，都留在教會生活中。禱告奉主耶穌基督的聖名。