希伯來書 4:6-10
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第4章，今天我們讀6-10節。
神永遠的旨意是要祂的子民都能夠得到真安息。在神起初的創造裡，神做了六天的工，創造了萬物。人是在第六天的末了，按著神的形像，照著神的樣式造的。人被造之後的第一天，也就是神的第七天，神把那一天定為安息日。神歇了祂一切的工，因為神已經工作了六天，但人一被造，神就要人享受安息。人墮落之後，罪進來了，敗壞了神創造的世界，並且撒但成了這個世界的王，人成為罪的奴隸，人沒有安息，因此神也不能安息。
神並沒有放棄人，反而要藉著人來彰顯祂的榮耀，神就開始了祂的救贖計劃。神先呼召亞伯拉罕離開拜偶像之地，來跟隨神進入應許之地。亞伯拉罕信神，就成為第一個因信稱義的人，他也成為信心之父。作為信心之父，亞伯拉罕有兩組後裔：以色列人是亞伯拉罕肉身的後裔，是神屬地的子民；新約的聖徒是亞伯拉罕信心的後裔，是神屬天的子民。在舊約，神對以色列人的帶領就成為在新約神對新約聖徒帶領的預表。
在舊約，神差遣摩西去拯救在埃及被法老奴役的以色列人，並且帶領以色列人出埃及，過紅海，進入了曠野，走向神應許的迦南美地。然而以色列人不信，經常試探神，惹神發怒，以至於第一代的以色列人，除了約書亞和迦勒之外，都死在曠野，就是連摩西他自己也不能夠進迦南美地享受安息。這些舊約發生的事，到了新約，都要成為新約聖徒來跟隨基督的預表。
6節：「既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。」
神應許以色列人進入美地享受安息，神的應許不會落空，因此必定有人能夠進入美地，享受神為他們預備好的安息。但是那些聽見了福音，卻沒有用信心與他們所聽見的道調和的，都不能進入美地，也不能享受地的安息。從新約的應用來說，就是人聽見了福音，願意相信，並且受洗，歸入主的名下。但是福音的信息不停在這裡，福音是要把人帶到神的安息裡。有一些基督徒沒有持續的信心，不能夠堅持到底，結果受洗之後就漂流在魂的曠野，終究沒能進入安息之地，也就是他們一直沒有安家在教會生活中。
親愛的弟兄姊妹，如果我們放眼看看我們身邊的聖徒，是不是有不少清楚得救並且經過受洗的基督徒，最終沒有辦法留在教會生活中。在另外一面，也有一些基督徒曾經漂流了一段時間，後來在神的恩典中，又回到了教會生活。我們要認識，神的心意是要得著一個建造成功的教會，只有建成的教會才能夠勝過陰間的權柄。不在教會生活中參加教會建造的聖徒，他們沒有進入安息之地。
7節：「所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：你們今日若聽祂的話，就不可硬著心。」
從摩西到大衛大約有500年，大衛的書指的是詩篇。大衛不僅是一個偉大的君王，善於爭戰，還是一個傑出的詩人，寫了很多美麗的詩篇。聖經的詩篇有150篇，其中約有一半是大衛寫的，因此猶太人稱詩篇是大衛的書，就像他們稱舊約聖經的前面五本書是摩西五經；他們稱箴言、傳道書、雅歌為所羅門的智慧書。
接下來作者就引用詩篇95:7-8的話，「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」如果我們讀詩篇95篇的上下文，是指著那些倒閉在曠野的人，因為他們硬著心就不能進入安息。大衛是引用了500年前發生的事情來提醒他那一時代的以色列人，我們今日若聽祂的話，就不可硬著心。但是希伯來書的作者讀經很有靈感，他就把重點放在今日，等於是說話的神，祂今日還在說話，因此你今日若聽神的話，又不硬著心，就能夠得著神的應許。
大衛是鼓勵他那一時代的以色列人今日要聽神的話，希伯來書作者就把大衛所說的今日，解讀為神又限定一日。也就是說，神再給人一次機會，可以聽神的話，可以不硬著心，可以得著神的應許，而這一個新的機會就在今日。我們看到作者的讀經很是靈活，也就真的讀出新的啟示，作者也就效法大衛，在3:7-8，作者也就鼓勵希伯來的聖徒「聖靈有話說：你們今日若聽祂的話，就不可硬著心，」因為大衛是在摩西之後的500年，摩西和第一代的以色列人都不能進入美地得著安息，但是約書亞，迦勒帶著第二代的以色列人，他們進入了美地。這就帶出作者對於約書亞的討論。
8節：「若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。」
既然神藉著大衛的詩又限定了一日可以讓人得著安息，這就證明了約書亞他雖然帶了第二代的以色列人進入了美地，結果他們也沒有得著真正的安息，因為如果有的話，神就不會藉著快500年後的大衛又提到一個別的日子。
能夠進入美地的以色列人，已經比那些倒閉在曠野的以色列人更為有福了，他們最少進了美地。我們先來看一看那些跟隨約書亞進入美地的以色列人在舊約的歷史，我們先來看約書亞這個人。在民數記13:8，「屬以法蓮支派的有嫩的兒子何西阿。」我們再讀13:16節，「摩西就稱嫩的兒子何西阿為約書亞。」原來約書亞是以法蓮支派的，他本來的名字叫何西阿，何西阿的意思就是拯救，後來摩西把他改名字為約書亞，約書亞的意思就是神施拯救。約書亞是希伯來文，相對應的希臘文就是耶穌。約書亞是接續摩西帶領以色列人進入美地，所以對於耶穌基督完整的預表，就是摩西帶領以色列人離開埃及進入曠野，再加上約書亞帶著第二代以色列人進入美地。
我們先來看何西阿或約書亞這一個人。他比摩西小40歲，他出生那一年正好是摩西殺了埃及人後逃到米甸的曠野，也正是埃及的法老開始加重對以色列人奴役的時候。因此他的母親就給他取名叫何西阿，說出以色列人需要拯救。何西阿在埃及地成長了40年，那40年都是在埃及法老嚴厲的奴役之下。他40歲那一年，正好摩西80歲，蒙神呼召，受神差遣來到埃及要拯救以色列人。約書亞一定很興奮地加入了離開埃及的行列，他是一個很有才幹，能夠領導的人。
以色列人進入曠野後的第一場戰役，記載在出埃及記17:8-13，就是由約書亞帶領以色列人與亞瑪力人的爭戰。約書亞在山下打仗，摩西在山上禱告，他們兩個人完美的配合就打敗了亞瑪力人。在那之後，約書亞就一直留在摩西身邊，成為新一代的領袖。他也是被派遣到美地窺探的12個探子中間的一個。探子回來之後，只有他和迦勒在信心中宣告，神已經把那地賜給以色列人，也因為他們兩個人的信心，就成為第一代以色列人中能夠進入美地的人。
在約書亞記的1:1-2，「耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，說：我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。」約書亞就接續摩西帶領以色列人進入了美地。他是一個大有能力的將軍，也是一個很有效率的行政首領。他帶以色列人進入美地，一路爭戰，並且把地分給12個支派。每一個支派分得地之後，要繼續完成爭戰，才能夠完全得著他們所分得的地。
然而進入美地的以色列人並沒有完全得著神應許給他們的地，在約書亞之後，就開始了士師的時期，那是以色列歷史上一段非常黑暗的時期。以色列人悖逆神，遭受神的管教；以色列人悔改，神又來施拯救。就這樣的循環反覆地出現，一直到了大衛王的時候才建立了以色列國，並且完全得著神所應許的美地。
就在那時候，他們還是沒有進入神的安息。原來以色列人進入了美地，還是沒有得著神的安息，以色列人守安息日，也還是沒有得著神的安息。看來神的安息不是一個日子，也不是一個地方。這就跟新約聖徒蒙恩得救之後，他們照著神的吩咐，在主日來到教會，與其他聖徒一同向神敬拜讚美，你每個禮拜這樣做，你就能夠得到神的安息嗎？如果我們誠實的話，就會承認，很多時候我們還是沒有安息。
9-10節：「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。」
希伯來書的作者就下了一個結論，這樣看來，必定另有一個安息是為神的子民存留的。作者就稱這另一個安息為安息日的安息，這個字的希臘文是 sabbatismos，這是一個全新的字，在整本聖經只出現過這麼一次，意思就是安息日的安息。它不是安息日，不是一個日子，它也不是一個地方，而是一種領域、一種範疇。凡是進入這個範疇的，都歇了自己的工，像神歇了祂的工一樣。
我們都活在時間和空間裡，我們很喜歡用時間來定義安息，像安息日；或者用空間來定義安息，像進入了迦南地。以新約來說，我們會說主日是我們安息的時間，我們的會所是我們安息的地方。但是神不這樣定義安息，真正的安息是安息日的安息，也就是你要停下一切的工作，你要能夠完全在安息的範疇。
什麼叫做停下一切的工作？難道我們什麼事都不做嗎？其實對這個安息日的安息最好的解釋是耶穌基督自己的話，耶穌在馬太福音11:28-30祂對所有人有這麼一個宣告，「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息；因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」和合版翻成「你們心裡就必得享安息」，KJV 是翻成 ye shall find rest unto your souls。所以如果照著原文直接翻，就是你的魂裡必得享安息；原來這真正的安息是在我們魂裡的安息。這個觀念在明天的經文中我們會繼續展開來看。
今天我們先來就這馬太福音的經文來看我們怎麼樣可以得著安息。這裡有三個步驟：第一個步驟，你要來到主面前，「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來」。我們要來到主的面前，卸下我們的勞苦和我們的重擔。剛蒙恩的時候，我們有很多罪惡的重擔，有很多在世界中的勞苦，要把這些全部卸下來。蒙恩一段時間後在教會開始事奉，很多時候你是帶著事奉的勞苦重擔，這些東西也要卸下來。就是我們要卸下自己的勞苦重擔，從自己裡面出來，才能夠享受在主前的安息。這是第一步，來到主前卸下重擔。
第二步，就是要經歷主的柔和謙卑，主說「我心裡柔和謙卑，你們當學我的樣式」。我們來到神的面前接受耶穌基督的供應，我們在生命中也慢慢成長，我們也有了柔和，也有了謙卑，有了生命的長進之後，這是第二步。
第三步，就要來負主的軛，背主的擔子。而主的軛是容易的，主的擔子是輕省的。有時候我們跟隨主來做主的工，不再是做我們自己的工，因為主是工作的主人，主會負完全的責任。真正的安息不是什麼都不做，而是停止我們的工作，來做主的工作。保羅在以弗所書也告訴我們，基督是教會的頭，教會是基督的身體，聖徒們都是基督身體上的肢體，每一個肢體聽從頭的指揮，就是我們停下自己的工作來做神的工作。肢體之間還要彼此配搭，就能夠在頭的帶領下把基督的身體建造起來，這就是建造教會。從新造的眼光來看，這教會是聖潔而沒有瑕疵的。如果我們能夠一直留在新造裡，我們就能夠享受神的安息。
原來跟隨約書亞進入美地的以色列人，經歷了許多的失敗，一直到了大衛才完全得著地，大衛就開始預備材料。到了所羅門王的時候，他們把聖殿建造起來了，當神的榮光充滿了聖殿，那時候神在地上有了一個家，神能夠安息了，以色列人才有真正的安息。從新約的預表來說，就是我們進到教會生活中，就好比我們進入美地。教會有外表的一面，教會也有實際的一面。教會的外表就是我們這些基督徒來在一起成為一個教會；而教會裡面的實際就是聖徒裡面的基督，這才是新造的範疇。如果我們都能夠留在基督裡，我們才能夠有真正的安息。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，藉著希伯來書的作者，提醒我們另有一安息日的安息，為我們存留；這是真正的安息，是我們都停了自己的工，我們一同來負主的軛，揹主的擔。因為耶穌基督已經為我們做完了，我們只需跟隨基督的帶領，把教會建造起來，這樣才能夠享受真正的安息。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你，藉著希伯來書的作者，提醒我們另有一安息日的安息，為我們存留；這是真正的安息，是我們都停了自己的工，我們一同來負主的軛，揹主的擔。因為耶穌基督已經為我們做完了，我們只需跟隨基督的帶領，把教會建造起來，這樣才能夠享受真正的安息。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名。