希伯來書 5:1-4

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀希伯來書第5章，今天我們就讀1-4節。

我們這些同蒙天召的聖潔弟兄，不僅需要耶穌基督的使徒職份，祂受神差遣來為我們完成救贖，並且帶領我們出埃及、過紅海、經過曠野、又過了約旦河，進入了美地。這些摩西和約書亞所經過的事跡，到了新約，也都要成為我們跟隨耶穌基督的經歷。最終，我們都能夠安家在教會生活中。

但這還不夠，我們還需要耶穌基督的大祭司職份，把我們引到施恩的寶座前，得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助。我們經歷了耶穌基督的使徒職份，就得著了客觀的身份和地位。我們還需要經歷耶穌基督大祭司的職份，讓我們能夠成為聖潔獻給神，這樣才能夠真正進入真安息。

希伯來書的作者開始介紹耶穌基督大祭司的職份，就先把我們帶到天上的至聖所，就是耶穌基督今天正在供職的地方。讓我們先認識這位深入高天，滿了尊貴、榮耀的大祭司，並且也知道祂已經為我們打通了一條，通往天上施恩座的道路，我們可以隨時尋求祂的幫助和供應。

希伯來書作者主要的負擔，是要讓他身邊的希伯來聖徒們，認識這位在天上供職的大祭司，遠比他們所熟悉的亞倫祭司體系更美、更超越。作者在4章末了的時候先起了一個頭，到了5:1-4節，作者就先回到希伯來聖徒，他們熟悉的亞倫祭司體系，列出了作為大祭司必須具備的資格，這是為了接下來5-10節，證明耶穌基督的大祭司職份，比亞倫的更超越。

對於新約聖徒而言，彼得在彼得前書2:9節也就告訴我們，每一個新約的聖徒，都是君尊的祭司。因此我們在學習事奉的過程，也必須知道這些資格。這能夠幫助我們成為一個合格的祭司，並且能夠合適的盡職。從今天的經文5:1-4節，我們可以歸納出七個必須具備的資格。我們一方面描述這些資格，同時也來看一下，耶穌基督如何符合這些資格，甚至更超越。而這些資格也是對新約，願意事奉的聖徒們的一個很好提醒；也就是我們必須具備這些資格，我們才能夠做新約的祭司來服事人。

1節：「凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭。」

這一節的後半，和合版提出了另外一個翻譯，而這個翻譯是比較準確的，就是，要為罪獻上禮物和祭物。自從我們始祖亞當在伊甸園犯罪之後，人就離棄了神，罪就成為人和神之間的阻隔，人沒有辦法來到神面前。人本來是照著神的形像，按著神的樣式造的，並且人是要為神，來管理神所造的萬物。這是神起初給人非常高的身份和地位，結果卻因為罪的緣故，居然落入到不能夠來到神面前的光景。因此神在永遠裡，就已經定下了一個救贖計劃；但是在神的兒子還沒有道成肉身之前，神就先在祂舊約的選民，以色列百姓中間，設立了祭司體系和祭司事奉的條例；這些細節都記載在舊約的利未記中。

跟隨著每日讀經的聖徒，我們去年下半年，花了許多時間已經讀過了利未記，相信聖徒們都還記憶猶新。在祭司事奉的體系中，大祭司就成為神與人之間的中保，讓人可以來到神面前，恢復與神的交通。而在這一節，就列出了大祭司的三項資格。

第一項資格，他是從人間挑選的。也就是說，大祭司的第一項資格就必須是個人，他要有人的生命，有人的性情，有人的生活經驗，他才能夠在人群中服事人。天使不是人，他們沒有身體，因此天使沒有資格成為大祭司。神的兒子要成為大祭司，就必須道成肉身，就如希伯來書2:14節所說的，神的兒子親自成了血肉之體，祂來到地上，住在人群中，祂符合第一項資格。而作為新約聖徒的我們，如果要盡祭司的職份，第一個條件就是要有甜美的人性，讓人喜歡和你接觸，願意接受你的服事，你才有機會起來盡祭司的職份。

第二項資格，就是他要站在神與人中間。他是奉派替人辦理屬神的事，他是站在神與人中間的中保。一方面他受神差遣來替人辦事，而另外一方面辦的又是屬神的事，目的是要讓人能夠蒙神悅納。被神差遣的人，必須明白神的心意，並且帶來豐富的供應，滿足人的需要，然後再幫助人轉向神，歸向神。

耶穌基督是受神差派，取了人的樣式，住在人群當中。約翰福音1:14節就這麼描述，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」耶穌基督祂先用恩典來滿足人各方面的需要，之後再供應真理，讓人能夠認識神，轉向神，而願意歸於神。今天我們學習做祭司來服事聖徒，也是一樣。要站立在神與人中間，一方面從神那裡接受供應，另外一方面讓神的恩典經過我們，再流向有需要的人。

一個站在神與人中間的人，他不是客觀地轉發資訊，這個價值不高，尤其在今天，社群媒體十分發達和活躍，我們每天都會收到數十封轉發的信息，多得讓人有點應接不暇，這樣單純的轉發信息對自己幫助不大，也經常造成收信人的困擾。一個站在神與人中間的人，必須先自己經歷了神的恩典，再將所經歷的恩典轉成見證，就是要在人自己身上，產生出影響和改變。個人的見證是主觀的，是經過消化的，他才能夠真正叫人因著你的事奉，轉向神。

第三個資格，就是為獻祭而設立的。人因著罪的緣故而與神隔絕，當人願意轉向神，他還不能直接來到神前，必須先處理罪的問題。在神的救贖計劃還沒有完成之前，人要藉著祭牲的血，讓人的罪暫時被遮蓋，還要藉著馨香的火祭讓人能夠蒙神悅納。因此，祭司要替人獻上禮物和祭物，這樣才能夠恢復人與神之間的交通。

在利未記中，甘心獻上的禮物和為罪獻上的祭物，都有很清楚的教導，有很詳細的條例。人如果不是照著神的定規，所獻上的禮物和祭物，就不蒙神悅納。因此，舊約的祭司們，都必須熟讀這些條例，才能夠合適的為人獻祭。耶穌基督作為大祭司，祂為百姓獻上的，不再是牛、羊的祭牲，也不再是細麵調油的禮物，祂獻上的是祂自己。

在舊約是獻上祭牲，祭牲不能除罪，只能遮罪，因此需要不斷地獻祭。而耶穌基督獻上祂自己為祭，一次永遠地消除了罪債，祂能夠真正的為我們除罪。耶穌基督的人性，柔細純良，比細麵調油的素祭，更蒙神悅納。我們都是因為大祭司耶穌基督，自己獻上的禮物和祭物，才能夠來到神的面前。而當我們學習祭司事奉的職份，就要效法耶穌基督的榜樣，也將自己的身體獻上，當作活祭，這才是討神喜悅的事奉。並且我們要鼓勵，被我們服事的聖徒也能夠獻上自己，大家一同來見證，我們都是在耶穌基督裡蒙神悅納。

2節：「他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。」

上一節著重在大祭司做人與神之間的中保，如何照著神的旨意，把人帶到神面前。這一節就著重在大祭司與人之間的關係，尤其在他能夠體諒人，能夠與人共情。大祭司是來服事人，因此他不能夠高高在上，而是要來到人群中。

第四項資格，就是能夠體諒愚蒙、失迷的人。愚蒙說出人因為無知而犯錯，得罪神；失迷說出人偏行己路，離開了真道，失去方向而落入迷途。合格的大祭司能夠體諒這樣的人，他能夠來到愚蒙、失迷的人身邊來安慰，來扶持，來勸勉，來改正；他用柔和謙卑的人性，來挽回這些走迷的人。

耶穌基督在地上盡職的時候，祂總是尋找拯救失喪的人。祂說康健的人不需要醫生，因此祂來是拯救罪人，拯救病人。祂經常和罪人和稅吏一起吃飯，目的就是要得著這些在社會下層的人。我們學習做祭司來服事人，也要學習體諒那些軟弱跌倒的人，能夠與哀哭的人同哭，千萬不能夠以為自己高人一等，動不動就來訓斥人。我們要學習耶穌的柔和謙卑，先替那些受傷的人裹傷，再帶領他們走出困境，回到神命定的道路上。

第五項資格，就是有軟弱、受困的經歷。舊約的大祭司也是人，人的缺點，人的軟弱他都有；因此他是親身經歷有軟弱而帶來的困境，這使他們能夠體諒別人的軟弱。耶穌基督道成肉身，取了人的樣式在地上生活；祂是一個完全的人，祂也會饑餓，也會乾渴，也會疲倦。人性中的軟弱，祂也都親身經歷過。

在希伯來書4:15節說，耶穌也曾凡事受過試探，和我們一樣，而不一樣的是，我們受試探就容易犯罪。耶穌經過各樣的試探，就是沒有犯罪。祂是站在人的身份和地位上，勝過了每一個試探。人性中的軟弱，祂都經歷了，祂也知道怎麼樣在人的軟弱中，可以堅持到底而不犯罪；因此祂最能夠幫助那些在軟弱中的人。

我們當然不能夠和耶穌相比，我們和舊約的祭司們一樣，是經常在軟弱中，甚至也會落入罪中。然而我們的軟弱和失敗，正好可以見證基督恩典的浩大。憐憫的深遠，能夠把我們從軟弱、失敗中，就拔起來，能夠重新來跟隨神，奔跑天路。有時候我們來服事人，我們失敗的經歷和被神拯救的見證，其實更容易摸著人。保羅在哥林多後書12:9節 也這麼說，「我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」

3節：「故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。」

舊約的大祭司被軟弱所困，也會犯罪，而他的職責是要來為百姓獻祭，因此他不能夠停留在自己的軟弱中，必須先起來為自己獻祭；讓自己的罪得著遮蓋之後，他才夠資格起來為百姓獻祭贖罪。這就帶出大祭司的第六項資格，就是他夠資格能夠為百姓獻祭。

耶穌基督作為大祭司，祂在人性裡也經過各樣的試探；祂也經歷了人性的軟弱，但耶穌基督沒有犯下任何一個罪。因此祂不需要為自己獻祭，祂完全夠資格為百姓們獻祭。我們當然不能說這樣的話，我們也是經常在軟弱中，也是經常犯罪，因此我們也要先對付自己的罪，承認自己的罪，再取用耶穌基督的寶血。

約翰一書1:9說，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」只有當我們處理了我們知道的罪，我們才有資格做祭司來幫助人。而我們對別人的第一個幫助，就是把人帶到耶穌基督寶血的遮蓋底下。幫助人承認自己的罪，除掉人與神之間的攔阻，才能夠再把人帶到神面前。

4節：「這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。」

第七項資格，就是蒙神呼召，而不是自取的。在舊約的大祭司身上，滿了尊榮，尤其當他穿上那華美的大祭司袍服，就讓人看到他尊榮的身份和地位。祭司袍服上面的每一項，比如說肩帶，以弗得決斷的胸牌，冠冕或者外袍，這些全都是耶穌基督的預表，也就是大祭司身上的這些尊貴，都不是他自己的，而是從耶穌基督來的。他也必須穿上大祭司的袍服，才能夠進入至聖所。這時候神看到的不再是祭司本人，是他完全被基督遮蓋，是一個蒙神稱義的人。大祭司的尊榮不來自他自己，因此也不能夠自取，而是要蒙神呼召的。

亞倫是在以色列百姓中的第一個大祭司，而之後的大祭司也必須出自亞倫的家族。不只是來自亞倫家族，也必須符合利未記21:10-15節那裡所列出來的資格；合乎這些資格的人才有資格成為大祭司，接受大祭司的職份。在舊約以色列百姓中，也有一些有野心的人，想要自己取得祭司的職份。在民數記16章，利未支派中，不出於亞倫家族的可拉，就想要靠著自己取得祭司的職份，他就鼓動了以色列中的250個首領，一起起來攻擊摩西和亞倫。

民數記16:3節，他們「聚集攻擊摩西、亞倫，說：你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？」他們說起來好像很有道理，但是祭司的職份不是人可以奪取的，完全是神呼召的。這不是人的道理可以說明白的，也不是人的道理可以取代的。因此神馬上自己顯明，先是嚴厲地審判了那些滿了野心的人，其次祂就使亞倫的杖，第二天就發芽、開花，並且結出杏果，來證明亞倫家族是蒙神呼召的。

耶穌基督本來就是神的兒子，祂是奉神差遣，來到地上執行神的救贖計劃，祂才成為大祭司，祂自然是蒙神呼召的。而我們這些新約的聖徒，也都已經蒙神呼召，要做君尊的祭司，要先把神的救恩，帶給有需要的人，再幫助人相信、受洗、生命成長、學習事奉，再將他們一個一個成熟的獻給神。他們被獻上之後，也要成為祭司，繼續執行祭司的職份。這樣的傳承，從耶穌基督升天之後的五旬節就開始了，從耶穌的12個使徒開始；到初代教會的使徒們；再一代一代地傳承下來，到現在已經有2000年了。而祭司的職份傳到我們手中，我們還要繼續傳承下去，直到基督再來。

希伯來書作者先列出亞倫作為大祭司的資格，而這些資格耶穌基督都有；就是我們這些在末世的聖徒，也承接了君尊祭司的職份，我們也都要學習，在我們身上，能夠夠資格來事奉人，來服事神。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！祭司，這何等尊榮的職份，你居然賞賜給每一個蒙恩得救的聖徒。幫助我們不輕忽這麼重要的使命，而願意今天在教會生活中，就來學習。幫助我們生命能夠成長，幫助我們恩賜能夠被成全，我們都能夠成為祭司，把人服事到耶穌基督面前。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。

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