希伯來書 5:5-6
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第5章，今天我們就讀5-6節。
亞倫，是舊約以色列百姓中的第一位大祭司，在5:1-4就列出亞倫的七項資格，使他能夠稱職地盡大祭司的身分：就是把神的恩典帶給人，並且把人服事到神面前。這七項資格中，第一，他必須是人，並且活在人群中。第二，他必須在神和人中間成為中保。第三，他必須為人的罪，向神獻上禮物和祭物。第四，他必須能夠體諒愚蒙和失喪的人。第五，他必須有受困於軟弱的經歷。第六，他必須夠資格替百姓獻祭贖罪。第七，他必須被神呼召，來做尊榮的大祭司，不是自取的。
昨天我們也交通到這七項資格，耶穌基督都有，並且更完全。因為亞倫是人，在軟弱的困境中，難免還是會犯罪；因此他必須先為自己獻祭贖罪，這樣他才夠資格能夠替百姓獻祭。而耶穌是道成肉身、穿上人性，祂在地上過了一個完全的為人生活，完全沒有犯過罪；因此基督有更完全的資格做大祭司。而在新約中的每一個聖徒，也都已經蒙召做君尊的祭司，我們也都應該跟著耶穌基督學習，並且在今天的教會生活中應用，使得在我們身上也能夠長出祭司的職分。
希伯來書作者先提出亞倫，作為大祭司的資格，並且幫助我們看見，這些資格在耶穌基督身上都有。接著從第五節到第十節，作者就強調耶穌基督身上一些特殊的資格，這些是亞倫沒有的；也就顯出耶穌基督作為大祭司，是遠比亞倫更超越。
詩篇110:4，那裡提到耶和華設立基督，照著「麥基洗德的等次」，永遠為大祭司。以色列人很清楚「亞倫等次」的祭司體系，這是神藉著摩西設立的，並且記載在利未記中；我們也都熟悉亞倫的祭司體系。但是如果沒有希伯來書，我們就不清楚到底什麼叫麥基洗德等次的祭司。麥基洗德的職分在這一章中就提到過三次，到了第六章提到過一次，而到了第七章就帶出很詳細的解釋。因此講到耶穌基督大祭司的職分，希伯來書的作者是著重，照著麥基洗德的等次，並且證明這個等次是比亞倫的等次更為超越。
在5:5-10，作者告訴我們，基督是怎麼樣成為麥基洗德等次的大祭司，並且正是因為基督經過了這些過程，神才稱祂是照著麥基洗德等次的大祭司；基督也就成為我們永遠得救的根源。接著，從5:11到6:20，作者就照著他的慣例，加進一段警告與勸勉的話，鼓勵希伯來聖徒，當然這也包括今天我們這些新約的聖徒，都要立定心志，長大成人，直到完全的地步，才不辜負我們大祭司在我們身上的服事。而第七章就描述基督今天如何在天上按著麥基洗德的等次，進大祭司的職分，其中包括了許多祂正在服事的內容。
第5:5-10這一段，基督如何成為麥基洗德等次的大祭司，這一段可以分成兩部分：第一部分在第五節和第六節，告訴我們基督什麼時候成為大祭司，並且為什麼是照著麥基洗德的等次。而第二部分第七節到第十節，就描述基督在祂的人性中經過的過程，讓祂成為麥基洗德等次的大祭司。今天我們只讀第一部分，也就是第五節和第六節。
5節：「如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向祂說『你是我的兒子，我今日生你』的那一位；」
上一節講到，亞倫作為大祭司滿有尊榮，但他不是自取的，乃是蒙神呼召的。這一節就帶出基督也不是自取榮耀，作為大祭司，我們一定要欣賞希伯來書作者用字的精準。
首先，作者不是說，祂是耶穌，而是稱為基督。耶穌著重祂的人性，是祂在地上為人的名字；基督是祂的職分，是祂被神膏立之後，盡職分時候的名字。因為是被神膏立，這也強調不是祂自取的，而是被神揀選，被神呼召，被神設立的。
其次，當作者說到亞倫的祭司職分是滿了尊榮，honor，這是地位上的尊貴，是連於他的職分；哪一天他失去了這個職分，也就失去了尊榮。但作者說到基督的職分是滿了榮耀，glory，榮耀是神的彰顯，是生命豐富成熟之後顯出來的，彰顯這是連於生命的。
接著，作者就告訴我們，基督是在什麼時候成為榮耀的大祭司。神到底在什麼時候設立基督為大祭司呢？作者就引用詩篇2:7，「受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。」這裡，父神對基督說，你是我的兒子，我今日生你。我們知道，在永遠裡，基督就是父懷裡的獨生子。既然是永遠，就沒有開始，也沒有結束，怎麼會有「我今日生你」這句話呢？
保羅就在使徒行傳13:33來做解釋，「神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說：你是我的兒子，我今日生你。」保羅很清楚的把基督復活與詩篇2:7的，我今日生你，連起來了。原來基督復活的那一天，就是父神所說的，我今日生你，裡面的今日。也就是說，耶穌基督的人性，必須經過死而復活的過程才能夠被拔高，被父稱為神的兒子，這是一個人性進入神性的過程。
但是希伯來書的作者在這裡又往前推了一步，這比保羅的看見又更往前了。保羅看到復活是一個神聖的出身，所以他在羅馬書1:4就說到，基督「因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」希伯來書的作者就說，這也是基督受膏，基督被任命為大祭司的時候。耶穌基督如果只是神子，祂不能做大祭司，因為大祭司的第一個資格就必須是人，並且活在人群中。如果耶穌基督只是人子，當祂被釘死在十字架上，就不能復活，也就不能在復活之後，被膏為大祭司。因此，耶穌基督必須是百分之百的人子，必須是百分之百的神子，才能夠在死而復活之後，被升為父的兒子，並且被父膏為大祭司。
也正因為祂經過死亡又勝過死亡，敗壞了掌死權的魔鬼，才能夠釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。祂不僅給他們永遠的生命，勝過了死亡，又做了大祭司，供應他們復活的大能，幫助他們過一個得勝的生活。正如保羅在哥林多後書2:14那裡的宣告，「感謝神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」基督徒的生活應該是得勝的、榮耀的，在各處見證基督，並且散發出屬天的馨香之氣。
6節：「就如經上又有一處說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
亞倫的祭司職分，是幫助人獻上牛、羊為祭，暫時遮蓋罪和罪所帶來的難處。亞倫的祭司職分不能夠除罪，也不能夠越過罪的結局，就是死。因此，亞倫等次的祭司必須不斷地獻祭，直到他們死亡，死亡之後就要傳承給下一位大祭司。但是耶穌基督是從死裡復活，才被設立為大祭司，祂已經勝過死亡，祂不需要再為罪的緣故，替新約的聖徒獻祭。因為祂已經一次獻上自己為祭，就永遠除掉罪的攔阻；又因為祂已經從死裡復活，勝過了死的權勢，因此耶穌基督作為大祭司，祂的職分與亞倫的職分完全不同。
希伯來書的作者就引用了詩篇110:4的話，那裡經文這麼說，「耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」父神宣告，基督是照著麥基洗德的等次，永遠為大祭司。永遠為大祭司很容易理解，因為耶穌基督已經勝過死亡，祂的人性已經被拔高，顯明是神的兒子，既然是神子，就永遠活著，因此祂永遠為大祭司。
接著，為什麼是照著麥基洗德的等次，為大祭司呢？麥基洗德和亞倫有什麼不一樣呢？在希伯來書第七章，作者會更詳細討論，麥基洗德與亞倫的關係。今天在第五章，我們只能稍微提一下，這兩個職分最大、最根本的不同點，但這也正是大部分聖徒今天最容易忽略的點。不要以為最大不同的，我們就不容易忽略，記得在希伯來書2:3作者就點出這麼大的救恩，人們還是經常忽略。因此在第五章他有負擔，先點出耶穌基督是按著麥基洗德的等次為大祭司，就是要讓我們思考，這兩個職事有什麼不同。
我們要認識麥基洗德等次的祭司職分，就必須先來看麥基洗德到底是誰。麥基洗德的背景沒有人知道。在希伯來書七7:3說「他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。」這是一個非常神秘的人物，聖經說與神的兒子相似；既然相似，就說出他不是神的兒子。神似乎特別保留了一些秘密，讓人無法猜透；這樣也是要教導人必須謙卑，不要以為什麼事你都知道。
我們如果想要認識，神要我們知道關於麥基洗德的事，就要回到聖經中麥基洗德第一次出現的背景，那是在創世記14章。羅得因為住在所多瑪，就被牽扯到當時四王與五王的戰爭，在那一次的戰爭中，所多瑪王被打敗了，因為羅得住在所多瑪，羅得被擄了，當亞伯拉罕知道了這件事，就立刻帶領318名精鍊的壯丁前去救援。
當亞伯拉罕把被擄掠的人和財物奪回的時候，在創世記14:18-20這麼記載，「又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！」這一段經文是麥基洗德第一次出現在聖經中，這裡介紹他是撒冷王；撒冷是平安的意思，就是他是平安王。而麥基洗德這個字的意思就是 king of right，或者稱為公義王。所以麥基洗德既是公義王，又是平安王，他還是至高神的祭司。當亞伯拉罕打勝仗回來了，麥基洗德就出來迎接，並且帶著餅和酒，來供應亞伯拉罕，他還給亞伯拉罕祝福。
我們先來回顧一下，亞倫的大祭司職分，是要替人獻上牛羊為祭，好替人遮蓋罪，和罪帶來的難處，並且讓人能夠蒙神悅納。其實這是耶穌基督在地上職事的預表。但是麥基洗德既然是公義王，就說出罪的問題已經解決了，並且已經蒙神稱義了；他又是平安王，就說出他不僅被神稱義，又蒙神悅納，人與神之間已經取得了平安。也就是亞倫的祭司職分已經完成了，在這之後才會有麥基洗德的職分。而麥基洗德是帶著餅和酒，來供應得勝的亞伯拉罕，並且為他祝福；這就預表耶穌基督已經完成了救贖的工作，不再需要獻祭了，而現在是用餅和酒來供應聖徒。
麥基洗德的事奉，就和耶穌在馬太福音26:26-29所設立的擘餅和喝杯一樣，「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：你們拿著吃，這是我的身體；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」那是在耶穌與門徒們吃完了逾越節的筵席之後，耶穌事先設立的主的桌子，並且要門徒們在祂復活升天之後，繼續紀念主。
耶穌的這個吩咐，保羅就在哥林多前書11:23-26那裡，告訴所有新約的聖徒必須要做的事，「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」這樣我們看見主耶穌基督已經完成了救贖大工，亞倫的大祭司事奉已經被取代了。而現在是麥基洗德的大祭司事奉，是用餅和酒來供應聖徒，這正是耶穌基督今天在天上的大祭司職分。
親愛的弟兄姊妹們，盼望我們都看到這一點，這是基督作為大祭司，和亞倫的大祭司職分完全不一樣的地方，不僅不一樣，而是完全的更超越。因為亞倫所服事的，耶穌在地上盡職的時候就已經完成了。今天恩典已經賜下來了，我們取用便是。
基督今天已經升上高天，在天上盡大祭司的職分。祂是用餅和酒來供應聖徒，餅是祂的身體，已經為聖徒而破碎，成為聖徒的靈糧，讓聖徒們能夠藉著吃靈糧而生命成長。這靈糧就是主所說的話，主對我們所說的話就是靈，就是生命；酒是用祂的血所立的新約。救贖的大工已經完成，並且已經設立了新約。
在新約中，耶穌基督是那葡萄樹，我們是枝子，只要連於基督，我們就能夠多結果子。而在這過程中，大祭司以酒來供應我們。酒是葡萄生命的精華，能夠幫助我們在生活中滿有動力；在事奉中滿有喜樂；在讚美中滿了榮耀，因為基督已經完成了一切，祂是我們升入高天尊榮的大祭司。正如希伯來書4:16所說的，「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」有這麼一位大祭司，我們怎能不起來快跑跟隨祂呢？
我們一同來禱告：
親愛的主耶穌，謝謝你。你已經升入高天，照著麥基洗德的等次做大祭司。你今天就用餅和酒來供應我們，正如我們每個主日來到你的家中，與眾聖徒一起擘餅，一起喝杯，那正是你大祭司的職分。今天在教會中，我們眾人因為紀念你，而得著靈糧的供應。幫助我們生命成長，認識我們是在新約之中，我們只需要住在你裡面，就能夠多結果子。幫助我們每一個蒙恩得救的聖徒，不僅僅停留在罪得赦免的經歷中，而是跟著我們的大祭司繼續往前。藉著吃餅生命成長，藉著喝杯多結果子，使我們的教會生活與我們所蒙的恩相稱，禱告奉主耶穌基督的聖名。
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親愛的主耶穌，謝謝你。你已經升入高天，照著麥基洗德的等次做大祭司。你今天就用餅和酒來供應我們，正如我們每個主日來到你的家中，與眾聖徒一起擘餅，一起喝杯，那正是你大祭司的職分。今天在教會中，我們眾人因為紀念你，而得著靈糧的供應。幫助我們生命成長，認識我們是在新約之中，我們只需要住在你裡面，就能夠多結果子。幫助我們每一個蒙恩得救的聖徒，不僅僅停留在罪得赦免的經歷中，而是跟著我們的大祭司繼續往前。藉著吃餅生命成長，藉著喝杯多結果子，使我們的教會生活與我們所蒙的恩相稱，禱告奉主耶穌基督的聖名。