希伯來書 6:9-12
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第6章，今天我們讀9-12節。
在不同神學系統下建立的教會，會有不同的著重和實行。比如說，強調神主宰權柄的教會，就特別強調神的恩典，一切都是恩典，似乎人不需要負任何責任。強調人自由意志的教會，就特別注意人的行為，並且設立了許多行為的準則，幫助人能夠過敬虔的生活。這兩種類型教會的運作，會完全不一樣。但是我們要認識，神是不能被神學定義的，很自然的，神的教會也不應該被神學系統切割。
一個合神心意的教會是以基督為首，聖靈有主權，父神可以安息的家。而家中的每一個聖徒，他的蒙恩得救，都是照著以弗所書2:8-9所說的，是「本乎恩，也因著信」，絕對不是出於他的行為，這是就著人的得救說的。但是蒙恩得救之後，聖徒就要活出一個與他信心相稱的生活，這時候他的行為就要顯出他的信心。
所以保羅在以弗所書2:10就繼續說，「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」 我們蒙召是要行神預備叫我們行的善工，並且我們一生所行的，在主再來的時候，都要在基督的臺前交帳。就像哥林多後書5:10所說的，「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」希伯來書的作者，他主要的負擔就是鼓勵希伯來聖徒不要停留在起初的救恩，要繼續往前，直到完全的地步。
在第6章，我們要特別注意作者所使用的人稱代名詞，並且看這代名詞怎麼樣轉換。在第1-3節，作者是用「我們」，就是他把自己也包括在這些希伯來的聖徒當中，這說出他也是希伯來人，並且與希伯來的聖徒們有很親密的關系。他說，我們要一同離開基督道理的開端，一同往前，一同達到完全的地步。
接著從第4-8節，他用的人稱代名詞是「他們」，說出這一個群體中的確有一些聖徒抵不住試探，扛不住壓力，而離棄了真道，重新回到了猶太教當中。作者對他們說出了嚴厲警告的話，他們經歷了恩典的雨水，田地裡卻長出荊棘和蒺藜來，他們是近於咒詛，結局就是焚燒。他們一生的工程都要在基督的臺前被烈火燒毀，但是他們仍要得救，卻像從火裡經過一般。
接著，從第9-12節，作者就改用「你們」，也就是在這個希伯來聖徒的群體中，還有許多堅持下來的人。他們沒有背棄真道，持守了他們信仰的根基。作者特別要對這些堅持下來的人說一些安慰和勉勵的話。
9節：「親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。」
「親愛的弟兄們」，這是作者對這些堅持下來的聖徒一個親切的稱呼，稱他們為弟兄，就說出他們同為天父的兒女，同為基督的弟兄。作者說，「我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些」。作者在前面幾節說了一些嚴厲警告的話，這是對「他們」說的。雖然說了這些警告的話，但是他卻深信「你們」的行為是強過這些，就是強過那些離棄真道的人。這就說出他們仍然堅守著起初所立的信仰的根基。
親愛的弟兄姊妹，當我們面臨迫害，請千萬記住，要堅守信仰的根基。尤其在世代的末了，會有各種愛譏誚的人出來，他們被仇敵興起，用政治、經濟、文化的手段來攻擊神的兒女。最狡詐的是，他們還會用宗教的手段，表面上讓你以為他們是高舉神，而實際做出來的行為，卻是完全違反聖經的真理，甚至他們還去攻擊那些在神家中專心事奉神的人。面對這些復雜的情況，我們一定要留心，並且持守我們信仰的根基。
作者在這裡所說的話，就顯出了他對這些希伯來聖徒的信心，他深知他們的行為不僅強過那些背棄真道的人，並且還是近乎得救，這是和合版的翻譯，其實很不準確。KJV 是這麼翻譯的，things that accompany salvation，比較好的翻譯是，他們的行為是連於他們的救恩，也就是說，在他們的行為中可以看到他們的救恩，他們是能夠活出救恩信心的人。很顯然的，在他們中間，那些離開真理的人對他們產生了影響，因此，作者特地先來安慰他們，並且說出對他們的信心。
10節：「因為神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。」
作者還是用你們來稱呼這些沒有背棄真理的希伯來聖徒。他說，神並沒有不公義，神沒有忘記你們所做的工，和為祂名所顯的愛心。神是公義的神，對於希伯來聖徒們，你們是那些持守真理的人，而他們是那些背棄真理的人，神會差別對待，神不會一視同仁。另外，那些持守真理的聖徒，他們為神所做的工，神不會忘記。
在馬太福音10:42節耶穌說，「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」耶穌告訴我們，就是給一杯水這麼微不足道的服事，這個人不能不得賞賜，神的公義能夠推及到這麼小的事奉。當然，我們在教會中的事奉不能存著這種功利的心態，為了得賞賜才事奉。我們的事奉應該是基於感恩，我們已經承受了基督這麼偉大的救恩，怎麼能夠不感恩，前來事奉呢？
但是神站在祂公義的立場，祂不會忘記我們為祂名所參與的每一個事奉，這應該更激勵每一個聖徒都要起來服事主。神不忘記他們所做的工，也不忘記他們在伺候聖徒上，所顯出來的愛心。
在第一世紀的教會中，傳道人服事教會，聖徒拜訪教會，都是經由聖徒們的接待。因為當時的旅舍十分缺乏，在教會中接待來訪的聖徒就成了一項非常重要的事奉。這些希伯來聖徒在接待的事奉上十分的盡心，顯出了十足的愛心。不僅是先前的事奉，如今還是在事奉，這樣長久在愛心中的事奉，神一定記念。作者這麼稱贊希伯來聖徒，是鼓勵他們要繼續往前，竭力達到完全的地步。
11-12節：「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」
這兩節經文就帶出了作者對這些希伯來聖徒的期望，盼望他們每一個人都能夠顯出這樣的殷勤。這或許說出他們為主做工、接待聖徒並不是那麼的普遍。因此作者就鼓勵每一個聖徒都要殷勤的事奉。
親愛的弟兄姊妹，服事主最重要的資格就是殷勤。一個服事主的人犯了錯，神可以原諒，一個服事主的人如果懶惰，神不會容忍。懶惰的人不能結出生命的果子，殷勤不可懶惰，是每一個有心事奉的人都必須具備的性格。因此在教會中，有年輕聖徒要起來事奉神，經常會被安排去做一些事務性的事奉，其實道理很簡單，就是要訓練他們有殷勤的性格。一個只會嘴巴說話卻四體不勤的人，縱然他有話語的恩賜，不殷勤的性格要成為他的攔阻。
「使你們有滿足的指望，一直到底。並且不懈怠」，聖徒們殷勤的事奉，如果能夠堅持到底，不懈怠，他們所事奉的就要成為他的指望。「指望」英文翻成hope，或許翻成「盼望」會更好一些。其實，每一個聖徒的事奉都要成為神在他身上做工的機會，我們的事奉越多，神就有更多的機會在我們身上做工。神做什麼工呢？就是把基督供應給我們，在我們身上彰顯出基督的品格。
其實這就是一個聖徒成聖的道路，也是彼得在彼得前書所說的魂的救恩，或者彼得在彼得後書所說的有份於神的性情。我們事奉的結果，就是我們的魂被變化，神的性情加進來了，在我們身上慢慢可以彰顯出一些基督的美德。基督在我們身上的顯出，正好就是我們榮耀的盼望。
「總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」神在聖經中給了我們許多美好的榜樣。在舊約一個一個屬靈的偉人，或者在新約初代教會的使徒們，他們都是憑著信心和忍耐承受了神的祝福。信心是支取神應許的憑藉，而在支取的過程中，會有仇敵的打攪，也會有神許可的試驗，我們一定要忍耐到底，才能夠承受神的應許。
在歷世歷代的教會中，神興起了許多忠心的僕人，成為我們的榜樣。就是在今天的教會中，神也把一些忠心事奉的僕人擺在我們身邊，他們來服事我們，來供應我們，讓我們一同起來建造教會。我們要珍惜這些祝福，並且效法他們的信心和忍耐，就能夠一起承受神給教會的應許。在今天有豐富的恩典讓我們經歷和享受，來世我們要在基督的國裡與基督一同掌權，在永世裡，我們要成為新耶路撒冷的一部分，享受神永遠的同在。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！你是公義的主，你每天觀察你的教會，就是你的身體，以及那些在教會中忠心事奉屬於你的人，你記念他們的勞苦，你記念他們在愛心中的擺上，你更記念他們的殷勤，並且應許他們都能得到滿足的盼望。記念我所在的教會，尤其在教會中那些殷勤服事聖徒的人。主啊，親自來供應他們，親自來扶持他們，讓他們在服事中滿了滿足的喜樂。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你！你是公義的主，你每天觀察你的教會，就是你的身體，以及那些在教會中忠心事奉屬於你的人，你記念他們的勞苦，你記念他們在愛心中的擺上，你更記念他們的殷勤，並且應許他們都能得到滿足的盼望。記念我所在的教會，尤其在教會中那些殷勤服事聖徒的人。主啊，親自來供應他們，親自來扶持他們，讓他們在服事中滿了滿足的喜樂。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名。