希伯來書 6:13-18
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第6章，今天我們讀第13-18節。
希伯來聖徒當中有些人離棄了真道，回到了猶太教中；希伯來書的作者，對他們說嚴厲的話。接著他又對那些持守真理的希伯來聖徒，說了安慰和鼓勵的話，勉勵他們要繼續殷勤的事奉，並且存著信心和忍耐，就必承受神的應許。接著，從13節到18節，作者就舉聖經中的例子，來證明神絕對不會說謊，祂的應許必定成就在那些，存著信心和忍耐的人身上。
作者先舉出亞伯拉罕為例，因為亞伯拉罕是第一個希伯來人，也是所有希伯來人的先祖。神給亞伯拉罕的應許，已經應驗在希伯來人身上，這在希伯來人的歷史中是大家熟知的，並且是無法質疑的。作者用希伯來人熟悉的例子來鼓勵他們，要持定他們的盼望；在信心中忍耐地等候神的應許，神必定會成就。亞伯拉罕是希伯來人的先祖，他一生的事蹟，很詳細地記載在摩西五經中的第一本書創世記。
從創世記11章到25章，關於亞伯拉罕的資料，非常的豐富。亞伯拉罕是第一個蒙召的人，也是第一個在信心中跟隨呼召的人；他成為所有蒙召之人的信心之父。在他一生的事蹟中，我們可以很清楚地描繪出，信心成長的軌跡，他是我們共同學習和效法的榜樣。希伯來書的作者用極短的篇幅，把亞伯拉罕一生信心的功課的精華，點了出來。這不是一件容易的事，我們就要照著希伯來書作者所提出來的論點，再回頭看亞伯拉罕的一生。
13-14節：「當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。」
當初神呼召亞伯拉罕，亞伯拉罕答應了神的呼召，就帶著妻子撒拉，和侄子羅得渡過了伯拉大河，來到了迦南美地；亞伯拉罕開始了他的信心旅程。在這個過程中，神曾經多次，重複祂給亞伯拉罕的應許。但是神指著自己起誓說，「論福，我必賜大福給你，論子孫，我必叫你的子孫多起來。」神在起誓中，給亞伯拉罕應許卻只有一次。
因此作者是引用在創世記22:16-18節的經文這麼說，「耶和華說：你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」神指著自己起誓，給亞伯拉罕應許這件事，是在亞伯拉罕獻上以撒的時候，這是亞伯拉罕一生信心的高峰。
神就用起誓來堅定祂的應許，不僅他的子孫要多起來，還要像天上的星，海邊的沙那麼多。並且要得著仇敵的城門，使萬國都因亞伯拉罕的後裔得福。聖經並沒有告訴我們，當時以撒的歲數，而解經家們的看法也都不同，不過大致上，以撒應該是在15歲到30歲之間。如果以15歲來看，亞伯拉罕就是115歲。亞伯拉罕是在75歲的時候進入了迦南美地，因此他在信心的道路上已經走了40年。在這40年中，神一再重複的給亞伯拉罕應許，尤其是關於他的後裔，會極其繁多的應許。
亞伯拉罕進美地的時候年75歲，當時他沒有孩子，他就帶著侄子羅得同行，他看羅得如同自己的孩子一般。神給亞伯拉罕的第一個應許，記載在創世記12:1-3節，說他要成為大國，地上的萬族都要因他得福。亞伯拉罕本來以為這個應許要藉著羅得成就，沒想到到了創世記13章，羅得就因為財物太多而不能夠和亞伯拉罕同居，他就離開了亞伯拉罕，往所多瑪去了。
這時候，神第二次來給亞伯拉罕應許，這記載在創世記13:16節，「我也要使你的後裔如同地上的塵沙那麼多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。」雖然神應許他的後裔要像塵沙那麼多，但是亞伯拉罕還是沒有孩子。那時候，他有一個能幹的僕人，是大馬士革人，以便以謝，他就以為神的應許要藉著以便以謝來成就。
結果神就第三次來給亞伯拉罕應許，這記載在創世記15:4-6節，「耶和華又有話對他說：這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。於是領他走到外邊，說：你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？又對他說：你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」在這一段經文，神很明確的告訴亞伯拉罕，從他本身所生的，才能夠成為他的後裔，並且應許他的後裔要像天上的星星那麼多。亞伯拉罕信神，神就以此為他的義，這是因信稱義的由來。
但是亞伯拉罕還是沒有孩子，他的妻子撒拉，也因為自己不能生育，就出了一個主意，讓使女夏甲與亞伯拉罕同房，就生了以實瑪利。那時候亞伯拉罕86歲，亞伯拉罕從使女夏甲生孩子這件事，非常的得罪神，結果神有13年之久未向亞伯拉罕顯現。一直到亞伯拉罕99歲的時候，神再一次向亞伯拉罕顯現，並且與亞伯拉罕定了割禮之約，就是要亞伯拉罕割除肉體。這約就要成為亞伯拉罕後裔世世代代所遵守的約。
這時候，神第四次給亞伯拉罕應許，並且很確定的告訴亞伯拉罕，他的後裔必須出自撒拉。在創世記17:19節，「你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。」神很清楚地告訴亞伯拉罕，不僅這個後裔要出自撒拉，並且連名字都有了，就是要叫他以撒。以撒的意思就是喜笑。為什麼喜笑呢？因為當亞伯拉罕聽到這件事，他根本信不來，就伏在地上喜笑；就是連撒拉她自己也信不來，因為她的生育已經斷絕了。撒拉聽到的時候，就躲在帳篷的後面，心裡暗笑。
他們夫婦都信不來的事情，一年之後，就是亞伯拉罕100歲的時候，果然成就了；撒拉，生了以撒。撒拉就很高興地說，神使我喜笑，凡聽見的，也必與我一同喜笑。在這種完全不可能的情況下，亞伯拉罕和撒拉得到了一個孩子，名字叫做喜笑。這使他們的生活中充滿了喜笑，這真是信心經過了試驗，其中雖然有失敗，但是他們能夠在跟隨主的道路上，恒久忍耐，終於得到了應驗，這是何等的喜笑。
但是到這個時候，還不是希伯來書作者所引用的經文，也還不是亞伯拉罕一生信心的高峰。一直要等到以撒長大了，最少15歲的時候，神要亞伯拉罕獻上以撒，這才是亞伯拉罕一生中信心最大的試驗。但這時候的亞伯拉罕已經成熟了，他毫不猶豫，他沒有向神討價還價，他也沒有問神獻上以撒之後，神的應許該如何應驗。因為這是神的事，他不需要知道，他只是在信心中，做神要他做的事，其餘的事他交給神，他相信神必定會成就。至於神的應許如何成就，他不需要問神。就在這樣的背景下，神第五次給了亞伯拉罕應許，而這一次神就是指著自己起誓。
15節：「這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。」
這樣，是指神在第五次起誓的應許。亞伯拉罕因為恆久忍耐，前後經過了最少40年，亞伯拉罕才得著了神應許的後裔以撒。亞伯拉罕不僅有信心，並且他還學了恒久忍耐的功課。亞伯拉罕在以撒身上，先是經歷了從無生有，從不可能的情形，中生出了以撒。後來又經歷了死裡復活，本來是獻在祭壇上的以撒，結果在神的供備中，他活過來了。因此，保羅在羅馬書4:17節，就斷定亞伯拉罕的信心是，「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，祂在主面前作我們世人的父。」亞伯拉罕的信心加上恆久忍耐，他得著了所應許的以撒。
那為什麼神需要藉著起誓，來應許亞伯拉罕得著他的後裔呢？其實，神的旨意不只是當時亞伯拉罕生以撒，而是在神永遠的旨意中，神要藉著亞伯拉罕得著祂屬地的後裔、和屬天的後裔，並且要使地上的萬族，都因亞伯拉罕的後裔蒙福。
我們來看這件事到底怎麼成就。在神永遠的旨意中，第一個蒙召的希伯來人亞伯拉罕，他生了以撒，以撒生了雅各，雅各生了12個兒子，成為以色列的12個支派，就帶出以色列這個民族；他們成為神在舊約的選民。這也就是神應許亞伯拉罕的後裔，要像海邊的沙那麼多，因為他們是神屬地的子民。然而在以色列人身上，他們還未成為萬國的祝福，因為以色列國一直與他鄰邊的國爭戰，後來以色列國居然被滅了，而神舊約的選民，以色列百姓也被擄到外邦人中。
一直到了新約，亞伯拉罕的後裔，猶大支派，大衛家族中的一個童女瑪利亞，從聖靈懷孕，生下了道成肉身的耶穌。而以撒就是耶穌的預表，尤其在死而復活的這件事情上。耶穌從死裡復活之後就產生了新造。而所有相信耶穌基督的人，都成了亞伯拉罕信心的後裔。他們就是神所應許，亞伯拉罕的後裔要向天上的星星。他們都要成為神的兒女，是神屬天的子民。地上的萬族只要相信耶穌基督，都能得到救恩。從這一點看來，地上萬族果然因亞伯拉罕的後裔得福。
神的話說有就有，命立就立，神所說的話必定會成就，根本不需要起誓。但是神為了人的緣故降卑自己，做了祂不需要做的事。為了讓人明白，神的應許不會改變，必定成就；神就在起誓中堅定祂的應許。因為神自己已經是最大的，神不能夠指著比祂更大的起誓，因此神就指著自己起誓，讓人知道神的應許不會落空。今天，神應許亞伯拉罕的後裔，要像海邊的沙那麼多。我們看看猶太人遍佈世界各地，還在迦南地建立了以色列國。神這一個應許應驗了。
神還應許亞伯拉罕的後裔要像天上的星那麼多。今天，耶穌基督的福音，傳遍了世界，基督徒在各地都建立了教會，一同來敬拜神，讚美神。神第二個應許也應驗了。地上的萬族，果然因為亞伯拉罕屬天的後裔蒙福，神第三個應許也應驗了。
然而，今天大部分猶太人還不相信耶穌基督的救恩，他們所建立的以色列國也經常與鄰國爭戰。地上的萬族，還沒有因為亞伯拉罕屬地的後裔，蒙福，因此這一個應許還沒有應驗。這要一直等到基督再來的時候，以色列要全家得救。
那時候撒迦利亞書的預言，在撒迦利亞書8:22-23節，「必有列邦的人和強國的民，來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。」這裡的記載，地上的萬族果然因亞伯拉罕肉身的後裔而得福，到了那個時候，神給亞伯拉罕的應許，就要完全應驗。
雖然以今天世界的局勢來看，我們都很難相信會有這麼一天，神也真是體諒我們這些小信的人。因此，祂才用起誓的方式，來堅定祂對亞伯拉罕的應許。不只是為著希伯來聖徒的緣故，也是為著新約聖徒的緣故。盼望我們都能夠對於神的應許，不管是屬天的，還是屬地的，都有完全的把握。
16節：「人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。」
人與人之間有了爭執，失去了信任的基礎。在調解的過程中，必須先建立一個可以相信的根據，通常就會用起誓的方式，來維護這個根據。為了讓所起的誓有效力，通常都是指著比自己大的起誓。在摩西的律法中，就規定要指著神起誓。在出埃及記22:10-11節那裡提到，人將牲畜交付鄰舍看守，結果牲畜出了狀況，不管是死了，是傷了，還是走丟了，沒有人證。那該怎麼處理呢？那看守牲畜的就要憑著耶和華起誓，而牲畜的主人也就要相信他所說的話。指著神起誓是解決爭論的方法。
17節：「照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明祂的旨意是不更改的，就起誓為證。」
神本來根本不需要用起誓的方法，來證明祂的應許不會落空。但是神願意降卑祂自己，就取了人常用的方式，起誓為證。向那些承受祂應許的人，顯明神的旨意，不會更改。13節到15節，作者用了亞伯拉罕的例子，神在起誓中應許，亞伯拉罕的後裔必定會繁增，並且萬族都要因他的後裔得福。而在這一節，神就把祂起誓的應許擴大了：指向那些所有承受應許的人，顯明祂以起誓為證，祂的旨意永遠不會改變。
18節：「藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，」
神藉著這兩件不能更改的事，到底是哪兩件呢？解經家有著不同的看法，這兩件事，可以是神的應許和神的起誓；也可以是，神向亞伯拉罕起誓的應許，以及向所有應許承受者起誓，祂的旨意不更改。無論如何，不論這兩件事是指哪兩件，都不會影響作者所要強調的：就是神的應許必然應驗，神的旨意絕不更改；也就是說，神絕不能說謊。親愛的弟兄姊妹，你對神的話會懷疑嗎？神實在是體諒我們，神願意在起誓中給我們應許，我們就更應該憑著信心，在忍耐中，等候神應許的應驗。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你對我們的說話！你所說的話必定成就，你給我們的應許，必定會應驗；但你還願意降卑你自己，在起誓中來給我們應許。我們都是亞伯拉罕信心的後裔，而地上的萬族，也都已經因耶穌基督的福音，而得著救恩的福氣。但我們相信，在你再來的時候，全地都要歸一，地上的列國，就是那些不相信的，也都要俯伏在你的權柄之下。 雖然今天世界的局勢，還是那麼的混亂，但我們相信你的應許必定成就。幫助我們在信心中存著忍耐的心，知道世界局勢的走向，是在你的手中。我們只需要在忍耐中等候，就要看到你的應許必定成就。幫助我們學習亞伯拉罕的榜樣，跟隨他的腳蹤行。我們不需要知道事情會怎麼發生，我們只需要單單的，在信心中跟隨你的帶領。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你對我們的說話！你所說的話必定成就，你給我們的應許，必定會應驗；但你還願意降卑你自己，在起誓中來給我們應許。我們都是亞伯拉罕信心的後裔，而地上的萬族，也都已經因耶穌基督的福音，而得著救恩的福氣。但我們相信，在你再來的時候，全地都要歸一，地上的列國，就是那些不相信的，也都要俯伏在你的權柄之下。 雖然今天世界的局勢，還是那麼的混亂，但我們相信你的應許必定成就。幫助我們在信心中存著忍耐的心，知道世界局勢的走向，是在你的手中。我們只需要在忍耐中等候，就要看到你的應許必定成就。幫助我們學習亞伯拉罕的榜樣，跟隨他的腳蹤行。我們不需要知道事情會怎麼發生，我們只需要單單的，在信心中跟隨你的帶領。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。