希伯來書 7:1-3
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀希伯來書第7章，今天我們就讀7:1-3節。
在利未記第9章，摩西照著神的吩咐，設立亞倫為大祭司。當摩西和亞倫從會幕出來為百姓祝福，在利未記9:23-24，就記載了那榮耀的場景，「耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。」從此以後，亞倫祭司體系的事奉，就成為以色列人生活中一個重要的環節。祭司成為人和神之間的中保，祭司幫助以色列百姓向神獻祭，遮住了罪和罪帶來的難處，讓以色列人能夠蒙神悅納。
亞倫祭司體系的事奉，預表耶穌基督在地上的職事。不過，亞倫是以牛、羊為祭牲，牛、羊的血只能夠暫時的遮住罪；而耶穌是以自己的身體為祭，一次永遠的除去罪和罪帶來的攔阻。在這一件事上，新約的眾使徒們，像保羅、彼得、和約翰都有相同的看見，並且在他們所寫的書信中，都有很豐富的發表。當希伯來書的作者，要表明作為大祭司的基督比亞倫更美，他提出了一個全新的觀念和看法，說基督是照著麥基洗德的等次，做大祭司來事奉，這一點是其他使徒們沒有看見的，也可以說是希伯來書作者最傑出的貢獻。
雖然我們不確定作者是誰，但是他既然有意隱藏自己，免得消減了基督的榮耀。到了新耶路撒冷，我們還是要向希伯來書的作者致敬，因為他用麥基洗德的祭司事奉，來預表基督在天上的職事，這實在是豐富了我們對基督的認識與經歷。
麥基洗德在聖經中出現過十三次，新約中出現過十次，全部是在希伯來書5-7章，講到基督是按照麥基洗德的等次為祭司，這是希伯來書作者特有的看見。麥基洗德在舊約只出現過三次，而最初的兩次都是在創世記14章，背景是亞伯拉罕營救羅得打敗了基大老瑪，回到迦南地的時候，麥基洗德突然出現。
在創世記14:18他帶著餅和酒來迎接亞伯拉罕，並且給亞伯拉罕祝福。另外，在創世記14:20亞伯拉罕就把所得的拿出十分之一，獻給麥基洗德。在創世記14章，麥基洗德突然出現，出現之後又消失無蹤，一直到了大約1000年之後，大衛王寫詩的時候被聖靈感動，寫了詩篇110:4，「耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」詩篇110篇是頌讚彌賽亞的詩篇，因此這一節很自然的和基督連上了。
我們要感謝主，神給希伯來書作者特別的靈感，僅憑著這麼有限的舊約資料，居然描繪出基督這麼豐富、這麼超越的職事。盼望我們能夠學習，跟隨著作者的思路，看他如何不放過每一個字，每一個細節，能夠從這麼有限的文字中，發展出這麼豐富的真理。如果我們讀經也能夠這麼仔細，聖靈就要加給我們靈感，讀經就不再是件苦差事，而是能夠跟隨著聖靈，發現寶藏的一個歷程。你讀經的時候，就到處都有驚喜，到處都能有新的看見和新的經歷。
1節：「這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。」
作者就先引創世記14:18-19，就是亞伯拉罕去營救羅得，殺敗了四王，把被擄的人和財物帶回迦南地。當他經過沙微谷的時候，撒冷王麥基洗德就帶著餅和酒來迎接亞伯拉罕，並且給亞伯拉罕祝福。這是創世記14章的記載。創世記是摩西五經，就是 TORAH 的第一本書。每一個以色列人從小都熟讀的書。有多少聖經學者和教師都讀過，卻沒有人注意麥基洗德這一個神秘的人物。要一直到1000年後，大衛寫詩篇110篇的時候，得了聖靈的感動，就看見麥基洗德是祭司這個事實。
根據摩西的律法，祭司只能出自利未支派的亞倫家族；而麥基洗德是和亞伯拉罕同時代的人物，他已經是至高神的祭司，因此他一定是一個非同小可的人物。在1000年後的大衛，就在聖靈的感動下，寫出麥基洗德的等次永遠為大祭司。大衛的靈感也是特別的。但是大衛的宣告，並沒有引起有意義的回應。
亞倫祭司體系的事奉，又經過了將近1000年，一直到了新約，希伯來書的作者，才把基督是照著麥基洗德的等次為祭司的真理，發明了出來。他還是先回到創世記14章，麥基洗德是撒冷王，他是至高神的祭司。在麥基洗德身上有雙重身份，他是王，他又是祭司，這在摩西律法是不允許的。
烏西雅是南國猶大一個好王，他行耶和華眼中看為正的事，並且帶下猶大國的興盛。他強盛之後，就心高氣傲，想要到聖殿裡面去燒香，那是祭司的職分，雖然有許多祭司們阻擋，但是烏西雅王置之不理，仍舊執意要進入聖殿燒香。在歷代志下26:19，「烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大痲瘋。」我們看到神不容許烏西雅王放肆，神馬上出手，降災在烏西雅王身上，讓他額上長出了大痲瘋，這個王一生就被隔絕而死。
在摩西的律法中，王的職分和祭司的職分是分開的；而麥基洗德，卻是擁有王和祭司的雙重身份。王的身份是要在百姓面前代表神來管理人；而祭司的身份卻是要在神面前代表人，來向神獻祭和事奉。在宇宙之間唯一一個能夠代表人又代表神的，神而人者，就是耶穌基督。而這個舊約的麥基洗德，自然就是耶穌基督的最好預表。
希伯來書的作者能夠有這樣的思路，的確是空前，他不僅看到了在麥基洗德身上有王和祭司這雙重身份，他接著又引用了詩篇110:4的話，說他是長遠為祭司的。能夠憑著這麼有限的經文，就發展出基督是照著麥基洗德的等次，永遠為大祭司，這麼屬靈的看見和發展，實在是讓人敬佩。
接著，作者就照著創世記14章，麥基洗德對亞伯拉罕的事奉，來定義基督作為大祭司的事奉。麥基洗德是在亞伯拉罕爭戰得勝之後，帶著餅和酒出來迎接亞伯拉罕，讓他在戰爭的疲乏中，能夠重新得力，並且給亞伯拉罕祝福。願天地的主，至高的神，賜福給亞伯拉罕。
照樣的，今天，在每個主日，新約的聖徒們，也站在復活的地位上，來向神獻上敬拜和讚美。基督，同樣的，用祂的餅和杯來服事每一個聖徒。讓我們都能夠從軟弱中得著基督的加力，從失敗中得著基督的扶持，都能夠重新站在基督得勝的地位上，能一同向神獻上敬拜和頌讚。
這是主耶穌基督，在地上最後與門徒共進晚餐時，親自設立的筵席，祂拿起餅來，說，「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」祂又拿起杯來，說，「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」基督今天是坐在天上的至聖所，祂仍然用餅和杯來服事祂的教會。
祂還給教會祝福，在路加福音24:50-53，「耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了。他們就拜祂，大大地歡喜，回耶路撒冷去，常在殿裡稱頌神。」這是耶穌升天前給門徒們的祝福。祂被帶到天上去，祂仍然在天上給聖徒們祝福，而聖徒們就在每一個教會中，來稱頌神。這是一幅何等美麗的圖畫。
2節：「亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。」
基督今天照著麥基洗德的等次為大祭司，用餅和酒來供應聖徒，並且給聖徒們祝福，就像當年麥基洗德做在亞伯拉罕身上。而亞伯拉罕的回應，就是將自己爭戰所得來的，取出十分之一獻給麥基洗德。不但如此，亞伯拉罕還把所奪回的財物，全部歸還給所多瑪王，並且對所多瑪王說，這記在創世記14:22-23，「我已經向天地的主 ── 至高的神耶和華起誓：凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：我使亞伯蘭富足！」這是何等的豪邁！
在麥基洗德的祝福和供應中，亞伯拉罕認識了他所跟隨的，是天地的主，至高的神。天地之間一切都是神的，而跟隨這麼偉大的神，怎麼會有缺乏呢？ 因此他向世界的王宣告，我不拿你的一根線，一根鞋帶，免得你在我身上誇口。使我富足的是神，我的一切都是祂賞賜的，因此我願意拿出十分之一來獻給神，表明我感恩的心志。
親愛的弟兄姊妹，我們的信心之父，給我們立了一個美好的榜樣，盼望我們也能夠一同效法學習。麥基洗德這個字的意思就是 King of righteousness，中文就是公義的王。和合版說，他頭一個名字翻出來，就是仁義王；頭一個名字，就是麥基洗德這個字的意思。Righteousness 這個字翻為公義，比較合適；和合版翻成仁義，其實是不準確的。因為在中文中，仁和義是兩個不同的概念，把它們加在一起會產生混淆。
因此我覺得還是用公義王比較好。麥基洗德一方面是公義王，說出他的王權是以公義為根基，他治理的法則是公義。一切都是公平正直的，沒有一點的彎曲，沒有一點的不公義；但他又名為撒冷王，撒冷這個字，salem 就是平安的意思。麥基洗德做王的地方，就在今天的耶路撒冷，不過當時的名字叫做撒冷。到了大衛的時候才發展成為耶路撒冷。
耶路撒冷這個字的意思是平安的根基。撒母耳記下5:5，那裡我們看到大衛做王的時候，從耶布斯人手中奪取了耶路撒冷，他「在希伯崙作猶大王七年零六個月，在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。」也就是他在耶路撒冷稱王的時候，他成為以色列12個支派的王。到了大衛晚年，在數點軍隊的事情上得罪了耶和華，耶和華神就降瘟疫給以色列人，一時之間，以色列人死了七萬。
當耶和華的使者把刀伸向耶路撒冷的時候，大衛身穿著麻衣，向神悔改禱告。耶和華的使者就吩咐先知迦得告訴大衛，要在阿珥楠的禾場，向神築壇獻祭。在歷代志上21:25-26，「於是大衛為那塊地平了六百舍客勒金子給阿珥楠。大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。」而這一塊地就成了將來建造聖殿的地點。耶和華的平安在地上有了根基。
在這一件事情上，我們看到麥基洗德先是平安王，做神的祭司，帶下了神的平安。約過了1000年之後，大衛確定了聖殿的所在，建立了耶路撒冷，成為一座平安的根基，是一座有神同在的城，耶路撒冷成為神的見證。又過了1000年之後，神的兒子耶穌，來到了耶路撒冷城，祂指著聖殿說，記載在約翰福音2:19，「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」耶穌這句話是以祂自己的身體為殿說的，而今天的教會，就是基督的身體。
原來麥基洗德的名字，就是耶穌基督的預表。基督，祂先是公義王，祂在十字架上完成了救贖，滿足了神公義的要求；三日之後，祂從死裡復活，使凡信祂的人都蒙神稱義。祂的確是公義王，祂又是平安王。祂在教會中建立了平安的根基，讓人和神之間滿了平安。
3節：「他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。」
麥基洗德真是個神秘的人物，無父、無母、無族譜，在人類的歷史書中找不到關於他的記載。不知道他是從誰而生，也不知道他有什麼後代，他還是無生之始，無命之終，也不知道他是何時生，何時死。在聖經中，凡是在生命線上的，什麼時候生，什麼時候死，產生了哪些後代，都有非常清楚的記載。洪水之前都記在創世記的第5章，而在洪水之後就記載在創世記11章。而在歷代志上，第1-10章更是詳細地記載了以色列人的族譜，一直到大衛。
而新約馬太福音第1章，把以色列人族譜的記載，延伸到了耶穌。在整本聖經中，只有麥基洗德是一個非常特別的存在，是神特別保留下來的一個神秘人物。希伯來書說，他乃是與神的兒子相似，既然說相似，就說出他不是神的兒子，是神特別用來預表神的兒子耶穌基督的。有很多聖經學者，花了時間研究考據，想找出麥基洗德到底是誰，也帶出了許多不同的猜測。
我很佩服他們的努力，不過在這一點上，我寧可安息在神的旨意中，保留麥基洗德神秘的面紗，不多加猜測。因為每一個預表的真正用意，就是要我們聚焦在神的兒子耶穌基督身上，祂是真正的公義王，真正的平安王，更是那永遠的大祭司。
我們一同來禱告：
主啊，為這希伯來書的作者，我們向你獻上感謝和敬拜。他能夠用有限的文字記載，發展出基督是照著麥基洗德的等次，永遠為大祭司。這豐富了我們對基督天上職事的看見。主啊，求你幫助我們，不只是有這樣的看見，還能夠進入經歷中，能夠在每天的生活中，都接受基督，做大祭司的事奉。能夠藉著基督每天的供應，幫助我們走在生命的道路上，生命能夠成長，恩賜能夠被成全，能夠忠心地在神的家中來事奉，能夠帶下基督早日的再來。禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，為這希伯來書的作者，我們向你獻上感謝和敬拜。他能夠用有限的文字記載，發展出基督是照著麥基洗德的等次，永遠為大祭司。這豐富了我們對基督天上職事的看見。主啊，求你幫助我們，不只是有這樣的看見，還能夠進入經歷中，能夠在每天的生活中，都接受基督，做大祭司的事奉。能夠藉著基督每天的供應，幫助我們走在生命的道路上，生命能夠成長，恩賜能夠被成全，能夠忠心地在神的家中來事奉，能夠帶下基督早日的再來。禱告奉主耶穌基督的聖名。