希伯來書 7:11-15
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第7章，今天我們讀11-15節。
在7:1-10節，作者比較了麥基洗德和亞倫的祭司職分，他就著創世記14章的記載，說明了麥基洗德的祭司職分更尊貴、更榮耀。接著從11-28節，就指明耶穌基督是照著麥基洗德的等次為大祭司，並且討論耶穌基督的大祭司職分，比亞倫的職分更超越的地方。
在這一段經文中，作者像一個很老練的律法師，一步一步地引導著讀者的思緒，很周詳、很完整、很細致地提出比較的論點，讓人根本沒有反駁的餘地。這很容易讓人想起保羅寫的羅馬書，保羅比較恩典與律法，也是用一樣的手法。難怪有不少解經家認為希伯來書的作者是保羅，不過保羅的書信都停留在恩典與律法的比較。
但是希伯來書的作者又往前推了一步，他提出一個新的觀念。以色列百姓是在祭司的職任下領受律法，如果祭司的職任不完全，其他根據祭司職任衍生出來的職分自然也不完全。如果祭司的職分需要更改，百姓在祭司職分下領受的律法也必須要更改。很顯然的，希伯來書的作者很清楚保羅的著作，並且把保羅的論點，繼續延伸到猶太人最引以為傲的祭司事奉體系，好幫助希伯來聖徒認識一個更超越的祭司事奉；不是照著亞倫的等次，而是照著麥基洗德的等次。與保羅同工過的許多使徒當中，巴拿巴是利未人，自然他最有立場來提醒、警告希伯來的聖徒。
在11-28節這一段經文中，11-12節先提出基督照著麥基洗德等次作大祭司的必要性。接著，從13-28節，就從五個方面來說明基督的祭司職分與亞倫的祭司職分，不一樣的地方，並且是以對比的方式來論述。這五個方面包括，第一，出自猶大支派對比於出自利未支派；第二，照著生命的大能對比於肉體的軟弱；第三，是神啟示立的，對比於不是啟示立的；第四，是永遠長存，對比於有死阻隔的；第五，是聖潔無罪的，對比於軟弱有罪的。
11節：「從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？」
一開始說，從前以色列百姓在利未人祭司職任下領受律法。和合版這樣的翻譯是根據 KJV 的翻譯，如果你去看 NIV 的翻譯，正好反過來。NIV 這麼說，給以色列百姓的律法建立了利未人的祭司責任。而 Darby 的翻譯就比較中性，給以色列百姓的律法是與利未人的祭司職任相連的。
那到底是先有律法還是先有利未人的祭司職任呢？這幾個不同版本的翻譯是不是相互矛盾呢？我先給答案，我們再回過頭來討論。這三種翻譯都是對的，只不過是著重點不同。但是若照著原文，KJV 的翻譯是比較接近原文的，也就是說和合版的翻譯是比較接近原文的。
如果我們回到出埃及記的記載，我們就會知道是摩西先上了西乃山，領受了律法和建造會幕的啟示，當會幕建造完成之後，神就從會幕中呼叫摩西，並且向摩西說話，這就帶出了整本的利未記。而到了利未記8章和9章，摩西就照著律法，設立了亞倫和他的兒子們為祭司，這正好就是 NIV 的翻譯，是照著律法來設立利未人祭司的職分。
但是利未人的祭司職分設立之後，是祭司們替百姓獻祭，並且他們教導百姓必須照著律法的規定，獻上供物和禮物，才能夠蒙神悅納。所以 KJV 的翻譯也是對的，並且是希伯來書作者所要強調的。說百姓們領受律法，這就包括被教導律法和他們遵循律法，都是藉著利未人的祭司職任。當然，Darby 的翻譯說，百姓領受律法和利未人的祭司職任是相連的，自然也是對的。作者先讓我們認識律法與利未的祭司職任是相輔相成的。
接著，作者就提出一個問題，如果利未人的祭司職任能得完全，又何必另外興起一位祭司，是照著麥基洗德的等次，而不是照著亞倫的等次呢？作者這麼提問，難道是利未人的祭司職任不完全嗎？不是的，不是祭司職任的不完全，而是祭司的職任不能夠使人完全。
這和律法與人的關系很類似。律法是神頒賜的，律法是見證神的所是。律法本身自然是完全的，但是人是軟弱的，人根本沒有能力來守律法，律法也沒有辦法給人能力來守律法。因此律法的功用是讓人知罪，當人知道自己犯罪之後，就要藉著亞倫祭司的事奉，讓人的罪暫時被遮蓋。就和律法不能使人完全一樣，同樣的，亞倫的祭司職任也不能夠使人完全。因此神必須興起另外一位大祭司，就是主耶穌基督，是照著麥基洗德的等次，不是照著亞倫的等次，目的是要能夠使人得以完全。
12節：「祭司的職任既已更改，律法也必須更改。」
祭司的職任既已更改，就是從亞倫的等次變成麥基洗德的等次，那麼亞倫的祭司職任是根據律法設立的，而祭司職任的功用就是教導百姓律法，並且按照律法獻上祭物和供物。祭司的職任既然已經從亞倫的等次更改為麥基洗德的等次，麥基洗德等次的祭司，不是根據律法設立的，而是神的永遠計劃。神在永遠裡就已經定意要犧牲祂的獨生愛子完成救贖，並且要設立復活的基督，照著麥基洗德的等次做永遠的大祭司。既然祭司的職任已經更改了，律法也就必須更改。
親愛的弟兄姊妹，這句話對我們來說不會造成太大的難處，但是對猶太人而言，這絕對是大逆不道的宣告。自從摩西領受了律法，並且建立了祭司事奉的體系以後，律法和祭司事奉不僅主導了猶太人的日常生活，更是猶太人引以為傲，證明他們是神選民的重要憑藉。要猶太人放下這兩件事，就好像要他們放棄猶太人的身份一般，這是他們不能夠接受的事。但是希伯來書的作者完全不避諱，直接對這些已經蒙恩得救的希伯來聖徒宣告，亞倫的祭司職任不能夠使人完全，必須更改，如果祭司的職任要更改，律法也必須更改。
其實耶穌也說過一樣的話，不過耶穌是從另外一個角度來說，不會讓人覺得有這麼強烈的沖突感。在馬太福音5:17-18節，耶穌說，「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」耶穌說，祂來不是要廢掉律法，乃是要成全律法，就是天地都要廢去，律法的一點一劃都不能廢去，都要成全。
本來那字句的律法，只能夠讓人知罪，只能夠給人定罪，卻不能夠拯救人；但是耶穌來了，祂是要來成全律法。怎麼成全呢？其實在這裡，耶穌就已經暗示，有一天祂要成為大祭司，用餅和酒來供應聖徒，幫助聖徒們生命成長，能夠活出一個合乎律法的生活。這樣祂就成全了律法。
在馬太福音24:35節，那是在耶穌地上職事的末了，耶穌這麼宣告，「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」在這一節，耶穌用「我的話」直接取代了律法，因為律法是死的，而主對我們所說的話就是靈，就是生命。我們如果能夠以主的話為我們每天的靈糧，我們生命自然能夠長大，也能夠活出一個成全律法的生活。
接下來從13-28節，作者就從五個方面提出基督的祭司職分與亞倫的祭司職分的比較。今天我們只讀第一個比較，就是基督是出於猶大支派，不是出於利未支派。
13-14節：「因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。」
前面一節才說到，祭司職任既已更改，律法也必須更改，因為照著摩西的律法，祭司職任只能出於利未支派的亞倫家族，而現在祭司的職任是要照著麥基洗德的等次，這一位祭司就不再是出於利未支派的。
「因為這話所指的人」，這一個人就是耶穌基督。在馬太福音1:1節講到耶穌基督的家譜，第一句話就是大衛的子孫。大衛是以色列最偉大的君王，他是出於猶大支派。早在大衛作王之前的1000年，雅各給他的12個兒子祝福的時候，在創世記49:10節論到猶大的時候，就已經說過：「圭必不離猶大，杖也不離開他兩腳之間，只等細羅來到，萬民都必歸順。」圭和杖都是掌權的象徵，就說出猶大是君王的支派。
而下一句「只等到細羅來到，萬民都必歸順」，細羅就是那賜平安者，在猶大的後裔中，只有一個是那賜平安者，當然就是耶穌基督，那時候萬民都要歸順。這是指基督第二次再來的時候，祂要在地上建立千年國度，萬民那時候都要歸順。
可是在那之前，耶穌第一次來到地上，祂成為逾越節的羔羊，完成救贖，這就是亞倫的祭司職任所預表的。正如加拉太書4:4-5節所說的：「及至時候滿足，神就差遣他的兒子為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」 基督滿足了律法所有的要求，就是要把我們這些在律法以下的人贖出來，讓我們能夠得著兒子的名分。
而在耶穌復活升天之後，就開始祂的祭司職任。祂用餅和酒來供應蒙恩得救的聖徒，祂按照麥基洗德的等次作大祭司。在猶大的支派中，從來沒有人伺候過祭壇，因為照著摩西的律法，那是利未支派的職分。在南國猶大中間有一個王叫烏西亞王，他就曾經嘗試要進到聖殿燒香，他越界了，因為那是利未支派祭司的職分。結果他就被神擊打，額上長了大痲瘋而被隔離，直到死亡。主耶穌基督是出自猶大支派，在這個支派中，摩西並沒有提到過祭司，這正是猶太人的盲點，也是作者要提醒希伯來聖徒的地方。現在祭司的職任已經更改了，律法也必須更改，不能夠再被限制於摩西的律法之下。
15節：「倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。」
所以神必須照著麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司。麥基洗德自己就是有著君王與祭司的雙重身份，並且他的職分是比利未的祭司職分更為尊貴。因為亞伯拉罕曾經獻上所得的1/10給麥基洗德，也就是利未藉著亞伯拉罕已經向麥基洗德獻上了1/10。所以希伯來書作者就強調基督是照著麥基洗德的樣式為祭司，在基督身上有著君王與祭司的雙重身份，這就比照著摩西律法所設立的利未祭司職分更為尊貴。
親愛的弟兄姊妹，耶穌基督今天是照著麥基洗德的等次作我們的大祭司，祂身上有君王與祭司的雙重身份。而彼得在彼得前書2:9節也告訴所有的新約聖徒，我們今天都是有君尊的祭司。我們既然是被基督所事奉，被基督所供應，我們身上長出來的祭司職分也是君尊的。我們一方面要學習做王，按照神的旨意來管理，另外一方面也要學習做祭司，把人帶到神面前。神給我們的身份是何等的尊貴。
我們一同來禱告：
親愛的主耶穌基督，你不僅是那贖罪的羔羊，在你身上為我們完成了救贖，讓我們能夠被父神接納，成為父神的兒女；你今天更是照著麥基洗德的等次來服事我們，你用餅和酒來供應我們，幫助我們生命能夠成長，並且要在我們身上能夠成全律法，也就是要我們活出一個合乎律法的生活。不但如此，你還要我們一同學習能夠做王，能夠做祭司，在你的教會中學習來事奉，並且把教會建造成為一個合神心意的地方，教會在所在地成為一個美好見證。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
親愛的主耶穌基督，你不僅是那贖罪的羔羊，在你身上為我們完成了救贖，讓我們能夠被父神接納，成為父神的兒女；你今天更是照著麥基洗德的等次來服事我們，你用餅和酒來供應我們，幫助我們生命能夠成長，並且要在我們身上能夠成全律法，也就是要我們活出一個合乎律法的生活。不但如此，你還要我們一同學習能夠做王，能夠做祭司，在你的教會中學習來事奉，並且把教會建造成為一個合神心意的地方，教會在所在地成為一個美好見證。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名。