希伯來書 8:7-9
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第8章，今天我們讀第7-9節。
希伯來書的作者，他的思維縝密又充滿了邏輯。他先成功地鋪陳了基督是照著麥基洗德的等次為大祭司，這遠比亞倫等次的大祭司更為超越。基督是在天上的真帳幕做執事，這也遠比地上的帳幕更為尊貴。亞倫等次的大祭司所供奉的，是天上供奉職事的影子，因此，耶穌基督的職任也遠比亞倫的職任更美，這是顯而易見，毋庸置疑的。作者就從這一個大家都可以認同的論點，轉向神與人之間的關係。
亞倫的祭司職分，是藉著摩西的律法所設立的，這是神經由摩西與以色列人所立的舊約。在出埃及記19:4-6節這麼說，「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」這舊約就訂立了，主與以色列人的關係。
神與人的關係，在耶穌基督完成救贖之後，有了一個全新的開始。耶穌用祂自己的血設立了新約，這是一個更美之約。從第7-13節，作者就繼續這個思路，引用耶利米書31:31-34節的經文，來證明新約比舊約更美。在第7-9節，就是我們今天要讀的份，提出舊約不如新約，而在第10-13節，提出新約優於舊約。作者就像一個心思縝密的律師，從正、反兩面提出他的論證，讓人無法辯駁。
7節：「那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。」
前約的原文是第一個約，就是指舊約；後約的原文是第二個約，就是指新約。舊約如果沒有瑕疵，就沒有空間，也沒有必要去另外尋求一個新約了。作者這樣的論述，對猶太人而言是極具挑戰性的，猶太人一直活在舊約的管制之下，並且認定這是他們身份的標誌。
那作者憑什麼說舊約有瑕疵呢？一個約包括立約的雙方、合約的內容，必須三者都完全，這個約才算沒有瑕疵。我們先來看約的內容，神賜給摩西的律法，是反映神的所是。神是完全的公義、聖潔，為祂做見證的律法，自然也是公義、聖潔的，不會有任何的瑕疵。其次是立約的雙方。在神那一面，祂是公義信實的，祂絕對能夠守約，毫無疑問；問題出在人這一邊，人沒有能力守約，就使得舊約有了瑕疵。
8節：「所以主指責祂的百姓說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。」
神指責祂的百姓，這一句話是作者的論述，也是作者對耶利米書31:27-30節的結論。因著百姓的失敗，神一方面指責祂的百姓，另外一方面，這也指出舊約的缺欠，不能夠幫助百姓逃避失敗。因此主說日子將到，主要與以色列家和猶大家另立新約。這是直接引用耶利米書 31:31節，日子在原文是多數的，因此不是指特定的一天，而是指一段時期，也就是耶穌來到地上之後，開始新約的那一段時期；主要與以色列家與大衛家另立新約。
以色列國在所羅門王之後，就分裂成北國以色列，和南國猶大。以色列國有十個支派，而猶大國有猶大和便雅憫兩個支派。先知耶利米是南國的約西亞王年間開始做祭司的，他歷經了五個王，一直到猶大國被滅為止。這裡特別提到了以色列家和猶大家，就是要包括北國和南國，也就是所有的以色列人。主要與所有的以色列人，另外立一個新約。作者特別引用先知耶利米的預言，來證明這是神在永遠裡就已經定下的旨意，並且在600多年前，就已經藉著先知耶利米預告了。
9節：「不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。」
這一節是引用耶利米書31:32節，不過和舊約耶利米書有一點點的出入，因為希伯來書作者引用的是七十士希臘文的譯本，而不是希伯來文的舊約。這一節的上半段是完全一樣的，「不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候與他們所立的約。」這是指神差派摩西，帶領以色列人離開埃及的奴役，進入曠野三個月之後，到了西乃山，在那裡領受了神的律法，那一段的歷史。
不過，神所描述的情形，顯示出神與以色列人的關係，是神主動拉著以色列人的手，以色列人似乎習慣了奴役的生活，在跟隨神的事上是被動的，是不能體會神的心意，是跟不上神的帶領的。我們看到神熱切地拉著以色列人的手，而以色列人呢，是被動地跟隨。
在出埃及的事情上，神藉著摩西的手行了許多的神蹟，神像鷹一樣，把以色列人背在祂的翅膀上，帶他們出了埃及。到了西乃山，又與他們立約，並且再三地告訴以色列人，要遵守神的約，並且要在萬民中做神的子民。
這一節的下半段就有一些出入，「因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。」如果照著舊約耶利米書31:32節，「我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」我們看到，在希伯來文的記載裡，我們的主真是充滿了感情。主不僅拉著以色列人的手離開了埃及，還看以色列人如同主的妻子，關愛、保護以色列人。然而以色列人卻背棄了與主所立的約，辜負了主對他們的一片心意。這裡我們看到，以色列人被動地跟隨主，卻主動地背棄了主的約，因此就帶出七十士希臘文譯本的記載，以色列人不能夠恆心守主的約，以至於主就不理以色列人。
希伯來書的作者引用了先知耶利米的話，很清楚地點出了舊約的瑕疵：就是以色列人背棄了主的約，不能守主的約，而這產生的結果，就是主也不理以色列人。舊約的以色列人因為與神有過立約的關係，卻又不能遵守與神所立的約，而被神指責，雖然是以色列人不能守約，這也就說出舊約是有瑕疵的。
至於新約的聖徒，在得救之前與神沒有立約的關係，他們也就沒有必要去遵守舊約。他們一蒙恩得救，就進入了藉著耶穌的血所立的新約，這是更美之約，真是何等的有福。作者引用耶利米書31:31-32節的話，來證明舊約不如新約，雖然是以色列人背棄了約，這也使得舊約有了瑕疵。因此，神要另外立一個新約。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！我們是何等有福的一班人，一蒙恩得救，就進入了你用你的血所立的新約。這一個新約沒有舊約的瑕疵，雖然我們還是經常沒有辦法守約，但是不能守約的過犯，已經藉著你所流的寶血，得蒙了赦免。並且還每天用你的話來供應我們，幫助我們生命成長，而能活出與我們所我們的恩相稱的生活。為著這麼大的恩典，我們再一次向你獻上感謝和敬拜，並且求你祝福我們的生活，能夠一直不離開你的恩典。禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你！我們是何等有福的一班人，一蒙恩得救，就進入了你用你的血所立的新約。這一個新約沒有舊約的瑕疵，雖然我們還是經常沒有辦法守約，但是不能守約的過犯，已經藉著你所流的寶血，得蒙了赦免。並且還每天用你的話來供應我們，幫助我們生命成長，而能活出與我們所我們的恩相稱的生活。為著這麼大的恩典，我們再一次向你獻上感謝和敬拜，並且求你祝福我們的生活，能夠一直不離開你的恩典。禱告奉主耶穌基督的聖名。