希伯來書 9:6-10
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第9章，今天我們讀6-10節。
舊約有物質的會幕和敬拜神、事奉神的條例。神先在西乃山上向摩西啟示會幕的樣式，摩西下山之後，就照著神在山上的指示，帶著以色列百姓建造了會幕以及會幕中的每一個物件。希伯來書作者特別著重那有幔子和罩棚遮蓋的帳幕，其中有聖所和至聖所，因為作者要強調基督今天是在天上的真帳幕做大祭司的事奉。
他不提外院子的服事，因為那是基督在地上職事的預表。在希伯來書9:1-5，作者略略地描述了聖所中的燈臺、桌子和陳設餅，以及至聖所中的金香壇，包金的約櫃和約櫃裡面的三個物件：盛嗎哪的金罐，亞倫發芽的杖和兩塊約版。當會幕建造完成了，神的榮光充滿了會幕，神就向摩西啟示祭司獻祭的條例，並且又設立了祭司事奉的體系。
6節：「這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮。」
這些物件就是指前面五節約略提到的，擺在聖所和至聖所中的物件。當這一切都安置妥當了，眾祭司們就開始供職。他們常常進頭一層帳幕行拜神的禮，就是祭司們在聖所裡面的事奉，包括更換陳設餅，維持金燈檯的燈光晝夜照亮。這些舊約事奉的條例到了新約就不再需要遵守，因為物質的帳幕不再存在了，被天上的真帳幕取代了。
作為新約的祭司，我們的事奉不再根據儀文的舊樣，而是按著靈的新樣行，就像羅馬書7:6所說的。因此，在教會，每個主日的敬拜都要顯出金燈檯明光照耀的見證，並且供應神的話語，讓神的家中有豐富的靈糧，眾祭司們一同向神敬拜讚美。一個合神心意的主日崇拜，要在靈中把眾人都帶到天上的真帳幕，這個超越的經歷能夠幫助眾人脫離地的吸引和世界的誘惑，也能夠讓神得著真正的敬拜。
7節：「至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。」
第二層帳幕是指至聖所。在舊約祭司們的事奉，只能在第一層帳幕或者聖所。聖所和至聖所之間有幔子隔開，因此至聖所被稱為第二層帳幕，只有大祭司能夠進去，並且是一年一次，就是在贖罪日那一天，也就是猶太歷的7月10日。
利未記16章記載了贖罪日的禮儀，實在是非常的繁複，因為這是一件嚴肅的大事，大祭司都謹慎小心地遵守每一個細節，不容許有一點的差錯。於大祭司這是性命攸關的事，因為大祭司是人，他也有過犯，因此他必須先獻上公牛的血為自己贖罪，並且把公牛的血帶到至聖所，彈血七次在施恩座上，讓他自己能夠蒙神悅納。之後他才能夠為百姓獻上公山羊贖罪，並且也要把公山羊的血帶進至聖所，彈血七次在施恩座上。這樣大祭司才能夠在施恩座與神相會，聽神對百姓的教導和吩咐。
到了新約，耶穌完成了地上的職事，在十字架上獻上自己，完成救贖，之後復活升天，在天上的真帳幕盡大祭司的職分。基督作為新約的大祭司，與舊約的大祭司有六個不同的地方。
第一，舊約的大祭司是在地上物質的帳幕裡事奉，而基督是在天上的真帳幕事奉。第二，舊約的大祭司只能一年一次進入至聖所與神相會，而基督是一直在天上的真帳幕，坐在父寶座的右邊。第三，舊約的大祭司有罪，必須先為自己獻上贖罪祭，而基督是聖潔無瑕疵，完全無罪的，因此不需要為自己獻祭。
第四，舊約的大祭司是藉著祭牲的血進入至聖所，基督卻用自己的血去除了隔開至聖所的幔子，讓聖所與至聖所之間不再有隔閡。第五，舊約的大祭司必須每年一次為百姓贖罪，而基督只一次獻上自己，就成就了永遠贖罪的事。第六，舊約的大祭司是獨自進入至聖所，基督卻打開了通往至聖所的路，每一位聖徒都能夠靠著基督進入至聖所，來到父面前。
8節：「聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。」
前面兩節是引述猶太人熟知的舊約禮儀。要繼續下面的論述之前，作者加上一句「聖靈用此指明」，這說出下面的論述是來自聖靈的啟示。耶穌在約翰福音16:13說，「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理。」作者用自己當作例子，來教導希伯來聖徒，讀經不能只讀文字表面的意思，還要被聖靈引導，才能夠明白文字背後隱藏的真理。
「頭一層帳幕仍存的時候」，和合版這樣的翻譯會讓人以為作者是指聖所還在的時候，進入至聖所的路還未顯明，但是舊約禮儀的律法已經定規了，大祭司一年一次，可以藉著獻祭進入至聖所，這是猶太人熟知的，也是明文記載的，這不需要聖靈的啟示，因此作者應該不是這個意思。如果參考希臘文和英文的interlinear，把英文逐字翻譯成中文，就是「第一個帳幕仍存的時候，進入眾聖所的路還未顯明」。因為聖所是複數，holy places，因此翻成眾聖所。
作者是指第一個帳幕或者地上的帳幕仍然存在的時候，進入天上聖所的路還未顯明。天上的聖所就包括了至聖所和聖所，只是這兩個聖所之間不再有幔子隔開。作者藉著聖靈的啟示，告訴希伯來的聖徒們，當舊帳幕還在的時候，通往天上聖所的路還沒有顯明，人們還沒有路到天上的聖所去與神相會。作者就暗示有一天這路要顯明出來，人就可以到天上的聖所與神相會。
猶太人都熟知他們的老祖宗雅各的故事。在創世記28章，雅各在逃往巴旦亞蘭的路上經過了伯特利，在野外枕石而睡，他做了一個夢，創世記28:12，「夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。」在夢中神向雅各說話，並且給雅各祝福。醒來的時候，雅各就說，在創世記28:17，「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」因此，猶太人都知道天上有神的殿，地上有天的門，並且還有一個天梯，能夠達到天上神的殿。
當耶穌來到地上盡職的時候，祂就向拿但業啟示，祂就是那天梯。在約翰福音1:51，「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」作者在這一節藉著聖靈的啟示，就向希伯來聖徒說明基督就是那一條路。其實這也是耶穌親自告訴門徒的，在約翰福音14章，耶穌預先告知門徒，祂要離開去為門徒預備地方，就會再回來接門徒到祂那裡去。約翰福音14:5-6，「多馬對祂說：主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？耶穌說：我就是道路、真理、生命。」
作者在這一節藉著聖靈的啟示，就向希伯來聖徒說明，基督就是那一條道路。因為耶穌很清楚地告訴祂的門徒，祂就是道路，門徒可以經由祂到天上的真帳幕。
9節：「那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。」
頭一層帳幕，翻成頭一個帳幕比較合適，也就是那個地上的帳幕，作為現今的一個表樣。現今是指新約時代，因為基督已經升天，在天上的真帳幕做執事，地上的帳幕就成了一個表樣，照著舊約的條例，所獻上的禮物和祭物也就成了表樣。
去年我們讀利未記的時候就講過，那些繁複的獻祭禮儀都是基督的預表，都是影子，只有基督才是實際。因此，作者藉著聖靈的啟示，告訴希伯來的聖徒們，舊約以色列人所獻上的禮物和祭物，就著良心說都不能叫禮拜的人得以完全。
良心是神擺在人裡面的一種知覺，因為人是照著神的形像造的，凡是違背神公義和聖潔的事，人不需要別人教導，就會有認知的能力。因此，就著人的良心說，雖然照著舊約的禮儀，為自己的過犯獻上祭物和禮物，人的良心知道這是不完全的，因為人還會再犯錯，並且在良心裡也沒有得著真正的平安。
10節：「這些事，連那飲食和諸般洗濯的規矩，都不過是屬肉體的條例，命定到振興的時候為止。」
作者就這一節下了一個結論，「這些事」，就是按著舊約禮儀獻上的祭物和禮物，還有飲食的條例，潔淨的條例。這些從摩西開始，到了作者寫希伯來書的時候，主導了以色列人的生活將近1500年，並且是把以色列人從外邦人中分別出來，成為以色列人是神選民的標誌。
現在作者宣告這些都是屬肉體的條例，這些外面的儀文只能規範人外面的行為，這些是暫時的，不是神永遠的旨意。保羅在加拉太書3:23-25也很清楚地宣告，「但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。」
舊約的禮儀，包括獻祭的條例，飲食的條例，潔淨的條例，都是有時效性的，有截止日期的，這些屬肉體的條例，只是用到振興的時候。「振興」這個字在新約只用過兩次，它本來的意思是 reformation 或者 improvements，更正或者改進，是指神對舊約的安排給予更正的時候，也就是加拉太書4:4-5那裡所說的「及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」耶穌來了，就帶來了新約，也就是振興的時候到了。
耶穌來了，就取代了舊約，所以耶穌在地上盡職的時候，祂不守安息日，並且宣告祂是安息日的主。祂也告訴門徒們不需要守潔淨的禮儀，因為吃進肚子的不能夠污穢人，從口裡出來的才能夠污穢人。耶穌來了，振興的時候就來了。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。當你來到地上，你就帶下來一個全新的時代，那是振興的時代。舊約的禮儀過去了，舊約大祭司一年一次才能夠進到至聖所的時代也過去了，你已經為我們完成了救贖，並且打通到天上真帳幕的道路。我們只需要靠著你在十字架上完成的救恩，我們也能夠到天上的真帳幕，來到父面前求恩典，求憐恤，做我們應時的幫助。幫助我真能夠珍賞新約，並且進入新約的實際，能夠活出一個合神心意的生活。禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你。當你來到地上，你就帶下來一個全新的時代，那是振興的時代。舊約的禮儀過去了，舊約大祭司一年一次才能夠進到至聖所的時代也過去了，你已經為我們完成了救贖，並且打通到天上真帳幕的道路。我們只需要靠著你在十字架上完成的救恩，我們也能夠到天上的真帳幕，來到父面前求恩典，求憐恤，做我們應時的幫助。幫助我真能夠珍賞新約，並且進入新約的實際，能夠活出一個合神心意的生活。禱告奉主耶穌基督的聖名。