希伯來書 9:11-14

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第9章，今天我們讀11-14節。

舊約的帳幕與大祭司的事奉都是表樣，是新約的真帳幕與基督的預表。表樣不是實際，不能夠真正的解決罪的難處。昨天我們讀到了舊約的表樣，最少有三樣的缺欠，第一，獻上的祭物和禮物不能夠真正除去良心的虧欠；第二，只有大祭司一人獨自來到神面前，並且是一年一次，這沒有辦法及時處理百姓們犯罪的難處；第三，所獻上祭牲的血不能夠真正除罪，只能夠暫時的遮蓋，因此需要不斷地重復獻祭。

雖然有這些缺欠，雖然只是一個表樣，但這還是帶給人真實的盼望，期待那真實的早日來到。

11節：「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；」

開始就說，「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司」，和合版這樣的翻譯會讓人誤以為美事還沒有來到，而是將來才會發生的事。在原文中並沒有將來這個字，KJV 翻譯成 the good things to come，或者要來的美事，就是舊約所預表的，現在成為事實了。NIV 就更直接，翻成 the good things that are now already here，或者說現在已經來到的美事。

神的兒子已經來到地上，已經照著神的旨意過完了一個完全的為人生活，並且在十字架上完成了救贖的大功，並且三日後從死裡復活、升天，已經做了舊約所預表美事的大祭司，也就是那更美之約的中保，這些都是已經成就的事，耶穌基督今天是那美事的大祭司。

基督已經經過那更大更全備的帳幕，這是在天上的真帳幕。更大，不是尺寸的大，聖經並沒有明白的告訴我們天上帳幕的尺寸，這是指功效更大。地上的帳幕只是為著以色列人，而天上的帳幕是為著所有蒙恩得救的人。因此它是更大，同時它也是更全備，因為天上的帳幕解決了地上帳幕的缺欠，它能夠完全處理人的難處，並且把人帶到神面前。

這天上的真帳幕不是人手所造的，在希伯來書8:2節就告訴我們，這帳幕是主親自支搭的。這帳幕不是屬乎這個世界的，而是屬天的，不能玷污的，不能朽壞的，又沒有幔子阻隔，並且有基督作為大祭司在天上的真帳幕做執事，祂能夠把每一個屬於祂的人都帶到父面前。

12節：「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」

地上帳幕的大祭司要先用公牛的血為自己贖罪，再用山羊的血為百姓贖罪，他才能夠一年一次在贖罪日那一天進入至聖所，來到施恩座前與神相會。這些祭牲的血只有一年的有效期，一直到下一個贖罪日。但是基督不用山羊和牛犢的血，而是用祂自己的血。地上的大祭司沒有一個人夠資格用自己的血為百姓贖罪，因為他自己也有罪，而罪的工價就是死。只有一個無罪的完全人才有資格獻上自己，為別人贖罪。

祭牲的血自然也不能夠為人贖罪，因為祭牲的生命與人的生命不對等。因此祭牲的血只是表樣，只能夠暫時遮罪。但是這些即使是作為表樣的祭牲，也需要經過小心的檢驗，證明它沒有任何瑕疵，才能夠被獻為祭。耶穌基督在上十字架之前，也是經過一樣詳細的檢驗，祂在猶太公會接受了三次的審判，後來又在羅馬的法庭接受了三次的審判，最後羅馬的巡撫本丟彼拉多就宣判查不出這人有什麼罪。這證明了耶穌基督夠資格獻上自己為別人贖罪。

耶穌基督在十字架上捨命流血之後，只一次進入至聖所，就成就了永遠贖罪的事。照著利未記16:14-15節，我們看到，在贖罪日那一天，大祭司要先宰殺公牛犢為自己贖罪，之後他要帶著公牛犢的血進入至聖所，彈血七次在施恩座上。照樣的，他還要宰殺為百姓贖罪的公山羊，也要彈血七次在施恩座上，這才完成贖罪之禮。

在這裡，希伯來書的作者暗示基督也是一樣，在十字架上就預表是在祭壇上，基督捨命並且流血，祂還必須把這血帶入天上的真帳幕。三日之後，基督復活升天，進入了天上的真帳幕，蒙神悅納，這才完成了一次永遠的贖罪之事。也就是說，在主耶穌基督復活那一天的清晨，祂已經隱秘地升天，好成就贖罪的事情。這也說明了在基督復活的清晨，當祂向馬利亞顯現的時候，在約翰福音20:17節，「耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」所以耶穌基督應該是跟馬利亞說完話之後，就立即升天，進入了天上的真帳幕，好像舊約的大祭司把祭牲的血帶到至聖所一樣。耶穌基督是用自己的血，不僅在十字架上完成替代的死，並且還在復活之後升天進入天上的真帳幕。基督是那初熟的麥子，升天把自己獻給神，並且蒙神悅納，這才成就了一次永遠的救贖。

13節：「若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，」

在基督還沒有到地上盡職之前，神先設立了祭司和獻祭的條例來處理人誤犯的罪。利未記第4章就記載了贖罪祭的各種條例，是按照犯罪之人的身份和罪所造成的影響，人需要獻上價值不等的祭牲作為贖罪祭。價值最高的是公牛犢，其次是公山羊，再其次是母山羊。

如果是受膏的祭司誤犯了罪，照著利未記4:3節，他就要獻上公牛犢為贖罪祭；如果是全會眾都誤犯了罪，照著利未記4:13-15節，就要由長老代表獻上公牛犢為贖罪祭，因為這是全會眾都犯了罪，因此也要獻上價值最高的公牛犢為贖罪祭；如果是官長誤犯的罪，照著利未記4:22-23節，就要獻上公山羊為贖罪祭；如果是百姓誤犯了罪，照著利未記4:27-28節，就要獻上母山羊為贖罪祭。

因此希伯來書作者就說，山羊和公羊的血灑在不潔的人身上，尚且能叫人成聖，這是因為誤犯的罪暫時被祭牲的血遮蓋了。作者在這裡還提到了母牛犢的灰，這是記在民數記19:1-10節。神曉諭摩西和亞倫要取一隻沒有殘疾，未曾負軛，純紅色的母牛，要宰殺在營外，並且燒成灰。燒的時候要加入香柏木、牛膝草和朱紅色線。香柏木是表徵基督堅剛的人性，牛膝草是表徵基督的降卑，朱紅色線是表徵基督的救贖。紅母牛燒成灰之後，要把灰收集起來，製作成除污穢的水，這能夠使沾染污穢的人重新得著潔淨。作者特別提到，母牛犢的灰尚且能夠使人得著潔淨，這些都是舊約的表樣，為了要帶出下一節的論述。

14節：「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」

這一節很豐富，也很重要，盼望聖徒們都能夠把它背下來。上半節說出基督如何獻上自己，下半節說出祂的血為我們成就的事。「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神」，這裡有基督，有永遠的靈，就是聖靈，還有神，說出這救贖的大功是藉著聖子、聖靈和聖父的商議計劃和運作而成就的。

聖靈特別被稱為永遠的靈，就是要表明在永遠裡，三一神就已經定意和計劃這救贖的事，不是在人犯罪之後，神才制定的補救辦法。因此在啟示錄13:8節就稱基督是那創世以來被殺的羔羊。既然是在永遠裡就已經計劃的救贖，這救贖的功效也就是永遠的。三一神定意計劃之後，基督就照著既定的計劃，藉著永遠的靈執行神的計劃。

那在基督的一生中，祂怎麼樣藉著永遠的靈來執行救贖計劃呢？這可以包括下面八個點，第一，基督是由聖靈懷孕；第二，基督是生下來就有聖靈的內住，成為名副其實的以馬內利；第三，基督是隨著聖靈生活行事，以至於一生中沒有犯過一個罪；第四，基督三十歲那年開始盡職，祂先受施洗約翰的洗禮，那時有聖靈仿佛鴿子降下，這是基督接受聖靈的膏抹和任命，這時候祂開始盡職；第五，基督在盡職的三年半中，祂藉著聖靈傳道、趕鬼、醫病；第六，基督照著既定的計劃被釘死、埋葬，祂藉著聖靈到陰間去向挪亞時代的人傳道；第七，聖靈使祂從死裡復活；第八，基督復活之後升天，又藉著聖靈把自己無瑕無疵的獻給父神。

基督藉著永遠的靈把自己獻給神，祂為我們完成了四面的救恩。基督在十字架上代替我們承受了罪的刑罰，這是代替的救恩，這是第一面；之後，基督藉著永遠的靈進入了天上的聖所，就像在舊約的表樣中，大祭司帶著祭牲的血，把血灑在施恩座上，基督是用自己的血在天上的施恩座挽回了我們，這是挽回的救恩，也是第二面的救恩；從基督那一面是挽回，從我們這一面就是得著救贖，不僅是罪得著赦免，並且還蒙神悅納，這是救贖的恩典，這是第三面；得著救贖的恩典之後，在我們主觀的經歷中，就是我們的良心被基督的血洗淨了，和合版翻成「洗淨你們的心」，心這個字照著原文應該是良心，當我們的良心被基督的血洗淨了，就不再有虧欠，我們就能夠來親近父神，我們也就與神和好了，這是和好的救恩，這是第四面的救恩。

接著和合本翻成「除去你們的死行」，原文這個詞是修飾良心的，死行就是犯罪的行為帶下來靈性的死亡。當人犯罪之後，就使得良心有虧欠，而良心是靈與魂之間的通道，良心被阻塞之後，靈裡面各樣的供應就無法達到人的魂，以至於人的魂就被肉體的邪情私慾牽著走，使得整個人就墮入黑暗裡。基督已經完成了救贖，不僅在十字架上的代死，也在天上聖所的施恩座上挽回。我們也接受了那一次永遠的救贖，並且與神和好了。但是對於每一個死行所帶來的良心的虧欠，還是需要經過我們的認罪和取用基督的寶血，才能夠洗淨我們的良心。

當靈與魂之間的良心的通道暢通了，靈的供應就能夠達到我們的魂，我們的魂就復甦了，我們的心思、情感、意志就恢復了與聖靈之間的交通。我們會喜愛與聖靈的交通，我們能夠明白神在我們身上的旨意，我們也決定順服聖靈的帶領，就是來事奉那永生神，這是人活著最崇高最榮耀的目的，就是來事奉那永遠活著的三一神。我們經歷了基督所帶來四重的救恩，我們就應該對基督有一個回應，就是起來事奉永生神。地上沒有任何事比這一件事更有價值，也沒有任何一件事比這一件事更榮耀。

對於事奉三一神，我們一定要有一個正確的觀念。神不是要我們每一個人放下自己的工作，全時間來服事神，那是神特別的呼召。如果不是神的呼召，你自己要來全時間的服事神，說句不客氣的話，神也不見得要。在神永遠的旨意中，我們每個人的一生，祂都已經為我們算好。我們跟隨聖靈的帶領，該讀書就讀書，該工作就工作，這些都是生活中的一部分。

更重要的是，我們蒙了基督的四重救恩，我們也要起來事奉神，就留在我們本來的身份和地位中起來事奉永生神。正常的心態是，每一個聖徒都要來事奉神，尤其在你帶職的過程中，你也在教會中學習事奉，直到有一天你的服事占據你太多的時間，以至於你不能夠繼續帶職，那時候要來求問神，如果有神的呼召，你才放下工作全時間來事奉神。

照著我個人的經歷，如果你一直帶職事奉，時候到了，你會很清楚神的呼召和聖靈的帶領。那時，你能夠開始全職不支薪的事奉，你能夠很自由地照著你的負擔，跟隨聖靈的帶領來服事神，完成神在你身上的托付，這是非常美好的。

我們一同來禱告：
主啊，我們是何等地感謝你，你照著永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻給神，在十字架上為我們代死，在天上聖所的施恩座為我們挽回，在我們身上成就了救贖的事，也讓我們與父神和好。這麼偉大的恩典居然臨到我們這般不配的人身上。我們應該有的回應是起來事奉永生神，幫助我在每天的生活中都願意接受裝備，讀經、禱告，讓我更能夠明白神的旨意，藉著在教會中的事奉，能夠顯明我的恩賜。當神來呼召的時候，就能回應說，我預備好了，我在這裡。在這個過程中有你的恩典和憐憫不離開我，在我身上成就你的美意，祝福我每天的生活。禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读希伯来书第9章，今天我们读11-14节。

旧约的帐幕与大祭司的事奉都是表样，是新约的真帐幕与基督的预表。表样不是实际，不能够真正的解决罪的难处。昨天我们读到了旧约的表样，最少有三样的缺欠，第一，献上的祭物和礼物不能够真正除去良心的亏欠；第二，只有大祭司一人独自来到神面前，并且是一年一次，这没有办法及时处理百姓们犯罪的难处；第三，所献上祭牲的血不能够真正除罪，只能够暂时的遮盖，因此需要不断地重复献祭。

虽然有这些缺欠，虽然只是一个表样，但这还是带给人真实的盼望，期待那真实的早日来到。

11节：「但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的；」

开始就说，「但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司」，和合版这样的翻译会让人误以为美事还没有来到，而是将来才会发生的事。在原文中并没有将来这个字，KJV 翻译成 the good things to come，或者要来的美事，就是旧约所预表的，现在成为事实了。NIV 就更直接，翻成 the good things that are now already here，或者说现在已经来到的美事。

神的儿子已经来到地上，已经照着神的旨意过完了一个完全的为人生活，并且在十字架上完成了救赎的大功，并且三日后从死里复活、升天，已经做了旧约所预表美事的大祭司，也就是那更美之约的中保，这些都是已经成就的事，耶稣基督今天是那美事的大祭司。

基督已经经过那更大更全备的帐幕，这是在天上的真帐幕。更大，不是尺寸的大，圣经并没有明白的告诉我们天上帐幕的尺寸，这是指功效更大。地上的帐幕只是为着以色列人，而天上的帐幕是为着所有蒙恩得救的人。因此它是更大，同时它也是更全备，因为天上的帐幕解决了地上帐幕的缺欠，它能够完全处理人的难处，并且把人带到神面前。

这天上的真帐幕不是人手所造的，在希伯来书8:2节就告诉我们，这帐幕是主亲自支搭的。这帐幕不是属乎这个世界的，而是属天的，不能玷污的，不能朽坏的，又没有幔子阻隔，并且有基督作为大祭司在天上的真帐幕做执事，祂能够把每一个属于祂的人都带到父面前。

12节：「并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。」

地上帐幕的大祭司要先用公牛的血为自己赎罪，再用山羊的血为百姓赎罪，他才能够一年一次在赎罪日那一天进入至圣所，来到施恩座前与神相会。这些祭牲的血只有一年的有效期，一直到下一个赎罪日。但是基督不用山羊和牛犊的血，而是用祂自己的血。地上的大祭司没有一个人够资格用自己的血为百姓赎罪，因为他自己也有罪，而罪的工价就是死。只有一个无罪的完全人才有资格献上自己，为别人赎罪。

祭牲的血自然也不能够为人赎罪，因为祭牲的生命与人的生命不对等。因此祭牲的血只是表样，只能够暂时遮罪。但是这些即使是作为表样的祭牲，也需要经过小心的检验，证明它没有任何瑕疵，才能够被献为祭。耶稣基督在上十字架之前，也是经过一样详细的检验，祂在犹太公会接受了三次的审判，后来又在罗马的法庭接受了三次的审判，最后罗马的巡抚本丢彼拉多就宣判查不出这人有什么罪。这证明了耶稣基督够资格献上自己为别人赎罪。

耶稣基督在十字架上舍命流血之后，只一次进入至圣所，就成就了永远赎罪的事。照着利未记16:14-15节，我们看到，在赎罪日那一天，大祭司要先宰杀公牛犊为自己赎罪，之后他要带着公牛犊的血进入至圣所，弹血七次在施恩座上。照样的，他还要宰杀为百姓赎罪的公山羊，也要弹血七次在施恩座上，这才完成赎罪之礼。

在这里，希伯来书的作者暗示基督也是一样，在十字架上就预表是在祭坛上，基督舍命并且流血，祂还必须把这血带入天上的真帐幕。三日之后，基督复活升天，进入了天上的真帐幕，蒙神悦纳，这才完成了一次永远的赎罪之事。也就是说，在主耶稣基督复活那一天的清晨，祂已经隐秘地升天，好成就赎罪的事情。这也说明了在基督复活的清晨，当祂向马利亚显现的时候，在约翰福音20:17节，「耶稣说：不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。」所以耶稣基督应该是跟马利亚说完话之后，就立即升天，进入了天上的真帐幕，好像旧约的大祭司把祭牲的血带到至圣所一样。耶稣基督是用自己的血，不仅在十字架上完成替代的死，并且还在复活之后升天进入天上的真帐幕。基督是那初熟的麦子，升天把自己献给神，并且蒙神悦纳，这才成就了一次永远的救赎。

13节：「若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，」

在基督还没有到地上尽职之前，神先设立了祭司和献祭的条例来处理人误犯的罪。利未记第4章就记载了赎罪祭的各种条例，是按照犯罪之人的身份和罪所造成的影响，人需要献上价值不等的祭牲作为赎罪祭。价值最高的是公牛犊，其次是公山羊，再其次是母山羊。

如果是受膏的祭司误犯了罪，照着利未记4:3节，他就要献上公牛犊为赎罪祭；如果是全会众都误犯了罪，照着利未记4:13-15节，就要由长老代表献上公牛犊为赎罪祭，因为这是全会众都犯了罪，因此也要献上价值最高的公牛犊为赎罪祭；如果是官长误犯的罪，照着利未记4:22-23节，就要献上公山羊为赎罪祭；如果是百姓误犯了罪，照着利未记4:27-28节，就要献上母山羊为赎罪祭。

因此希伯来书作者就说，山羊和公羊的血洒在不洁的人身上，尚且能叫人成圣，这是因为误犯的罪暂时被祭牲的血遮盖了。作者在这里还提到了母牛犊的灰，这是记在民数记19:1-10节。神晓谕摩西和亚伦要取一只没有残疾，未曾负轭，纯红色的母牛，要宰杀在营外，并且烧成灰。烧的时候要加入香柏木、牛膝草和朱红色线。香柏木是表征基督坚刚的人性，牛膝草是表征基督的降卑，朱红色线是表征基督的救赎。红母牛烧成灰之后，要把灰收集起来，制作成除污秽的水，这能够使沾染污秽的人重新得着洁净。作者特别提到，母牛犊的灰尚且能够使人得着洁净，这些都是旧约的表样，为了要带出下一节的论述。

14节：「何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？」

这一节很丰富，也很重要，盼望圣徒们都能够把它背下来。上半节说出基督如何献上自己，下半节说出祂的血为我们成就的事。「何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神」，这里有基督，有永远的灵，就是圣灵，还有神，说出这救赎的大功是借着圣子、圣灵和圣父的商议计划和运作而成就的。

圣灵特别被称为永远的灵，就是要表明在永远里，三一神就已经定意和计划这救赎的事，不是在人犯罪之后，神才制定的补救办法。因此在启示录13:8节就称基督是那创世以来被杀的羔羊。既然是在永远里就已经计划的救赎，这救赎的功效也就是永远的。三一神定意计划之后，基督就照着既定的计划，借着永远的灵执行神的计划。

那在基督的一生中，祂怎么样借着永远的灵来执行救赎计划呢？这可以包括下面八个点，第一，基督是由圣灵怀孕；第二，基督是生下来就有圣灵的内住，成为名副其实的以马内利；第三，基督是随着圣灵生活行事，以至于一生中没有犯过一个罪；第四，基督三十岁那年开始尽职，祂先受施洗约翰的洗礼，那时有圣灵仿佛鸽子降下，这是基督接受圣灵的膏抹和任命，这时候祂开始尽职；第五，基督在尽职的三年半中，祂借着圣灵传道、赶鬼、医病；第六，基督照着既定的计划被钉死、埋葬，祂借着圣灵到阴间去向挪亚时代的人传道；第七，圣灵使祂从死里复活；第八，基督复活之后升天，又借着圣灵把自己无瑕无疵的献给父神。

基督借着永远的灵把自己献给神，祂为我们完成了四面的救恩。基督在十字架上代替我们承受了罪的刑罚，这是代替的救恩，这是第一面；之后，基督借着永远的灵进入了天上的圣所，就像在旧约的表样中，大祭司带着祭牲的血，把血洒在施恩座上，基督是用自己的血在天上的施恩座挽回了我们，这是挽回的救恩，也是第二面的救恩；从基督那一面是挽回，从我们这一面就是得着救赎，不仅是罪得着赦免，并且还蒙神悦纳，这是救赎的恩典，这是第三面；得着救赎的恩典之后，在我们主观的经历中，就是我们的良心被基督的血洗净了，和合版翻成「洗净你们的心」，心这个字照着原文应该是良心，当我们的良心被基督的血洗净了，就不再有亏欠，我们就能够来亲近父神，我们也就与神和好了，这是和好的救恩，这是第四面的救恩。

接着和合本翻成「除去你们的死行」，原文这个词是修饰良心的，死行就是犯罪的行为带下来灵性的死亡。当人犯罪之后，就使得良心有亏欠，而良心是灵与魂之间的通道，良心被阻塞之后，灵里面各样的供应就无法达到人的魂，以至于人的魂就被肉体的邪情私欲牵着走，使得整个人就堕入黑暗里。基督已经完成了救赎，不仅在十字架上的代死，也在天上圣所的施恩座上挽回。我们也接受了那一次永远的救赎，并且与神和好了。但是对于每一个死行所带来的良心的亏欠，还是需要经过我们的认罪和取用基督的宝血，才能够洗净我们的良心。

当灵与魂之间的良心的通道畅通了，灵的供应就能够达到我们的魂，我们的魂就复苏了，我们的心思、情感、意志就恢复了与圣灵之间的交通。我们会喜爱与圣灵的交通，我们能够明白神在我们身上的旨意，我们也决定顺服圣灵的带领，就是来事奉那永生神，这是人活着最崇高最荣耀的目的，就是来事奉那永远活着的三一神。我们经历了基督所带来四重的救恩，我们就应该对基督有一个回应，就是起来事奉永生神。地上没有任何事比这一件事更有价值，也没有任何一件事比这一件事更荣耀。

对于事奉三一神，我们一定要有一个正确的观念。神不是要我们每一个人放下自己的工作，全时间来服事神，那是神特别的呼召。如果不是神的呼召，你自己要来全时间的服事神，说句不客气的话，神也不见得要。在神永远的旨意中，我们每个人的一生，祂都已经为我们算好。我们跟随圣灵的带领，该读书就读书，该工作就工作，这些都是生活中的一部分。

更重要的是，我们蒙了基督的四重救恩，我们也要起来事奉神，就留在我们本来的身份和地位中起来事奉永生神。正常的心态是，每一个圣徒都要来事奉神，尤其在你带职的过程中，你也在教会中学习事奉，直到有一天你的服事占据你太多的时间，以至于你不能够继续带职，那时候要来求问神，如果有神的呼召，你才放下工作全时间来事奉神。

照着我个人的经历，如果你一直带职事奉，时候到了，你会很清楚神的呼召和圣灵的带领。那时，你能够开始全职不支薪的事奉，你能够很自由地照着你的负担，跟随圣灵的带领来服事神，完成神在你身上的托付，这是非常美好的。

我们一同来祷告：
主啊，我们是何等地感谢你，你照着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，在十字架上为我们代死，在天上圣所的施恩座为我们挽回，在我们身上成就了救赎的事，也让我们与父神和好。这么伟大的恩典居然临到我们这般不配的人身上。我们应该有的回应是起来事奉永生神，帮助我在每天的生活中都愿意接受装备，读经、祷告，让我更能够明白神的旨意，借着在教会中的事奉，能够显明我的恩赐。当神来呼召的时候，就能回应说，我预备好了，我在这里。在这个过程中有你的恩典和怜悯不离开我，在我身上成就你的美意，祝福我每天的生活。祷告奉主耶稣基督的圣名。

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