希伯來書 10:32-39
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第10章，今天我們讀32-39節。
希伯來書的作者是帶著負擔來寫希伯來書，他要勉勵希伯來的聖徒，面對迫害時不要退縮，要繼續持守真道。因此，在希伯來書中的五段勸勉和警告的話，是他負擔的中心。在希伯來書中，我們讀到他闡述基督更美的身位，和更美的職事，這對後世教會來說都是極其寶貴的真理。但是對希伯來書的作者，這些僅是他的鋪陳，以便帶出勸勉和警告的話。這很像保羅所寫的書信，通常都是教會遇到了難處，有了某方面的需要，保羅才會提筆寫信給這個教會。
而希伯來書作者所闡述的真理，又和保羅所說的完全一致，難怪有許多聖經學者認為作者是保羅。我個人是比較傾向是保羅親密的同工，巴拿巴。因為保羅自稱是外邦人的使徒，在他盡職的過程中，又經常與猶太教徒針鋒相對，因此，由他來寫勸勉希伯來聖徒的話，效果可能不會太好。巴拿巴是利未人，又被人稱為是勸慰子，他熟悉猶太人事奉敬拜的禮儀，他對新約的啟示也因為與保羅同工，有很深刻的認識；因此，他是最合適寫希伯來書，來勸勉希伯來聖徒的人選。
在第四段的勉勵和警告的話語中，他先總結了前面對基督職分的超越，所作的論述。基督打開了一條又新又活的路，直通往天上的至聖所，基督一方面是在天上的至聖所任大祭師，另一方面祂又在地上，神的家中治理。因此，基督要負我們一切的責任。我們就應當持守信、望、愛的生活，不能夠停止我們的聚集。在這之後，作者就提出兩段警告的話：第一段，是針對在猶太教中不信的人；第二段，是針對這些希伯來的聖徒。我們昨天已經讀過第一段的警告，或許正是因為這些不信的人，極力慫恿希伯來聖徒回到猶太教中，因此，作者對他們所說的話非常嚴厲，所做的警告也是非常嚴肅。作者應該認得這些人，並且對他們傳過福音；他們聽過了真道，卻仍然不信，作者就直接指出他們所犯的罪，不再有贖罪的祭了。
當時在耶路撒冷的聖殿裡，應該還有做祭司的撒都該人，還在聖殿獻祭。作者卻宣告在基督完成了永遠的救贖之後，不再有贖罪的祭了，並且定罪他們踐踏神的兒子，把基督使人成聖的血看作平常，又褻瀆施恩的聖靈，因此，他們要受更重的刑罰。尤其講到褻慢聖靈的這一段話，作者完全是根據主耶穌基督自己所說的。
在馬太福音12章，法利賽人宣稱基督趕鬼是靠著鬼王別西卜。基督就先提出了反駁，最後下了一個結論，在馬太福音12:31-32節，「所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」褻瀆聖靈是今世來世都不得赦免的罪，這是非常嚴肅的。
一個褻瀆施恩聖靈的人，他不可能得救。因此，作者對不信的人最終的警告，就是落在永生神的手裡真是可怕。作者要做出這麼嚴厲的警告，不外乎是想要得著一些能夠反省的猶太人。今天我們就接著讀作者對希伯來聖徒的警告。在警告中，他先稱讚他們過去得勝的經歷，再勉勵他們不可丟棄那勇敢的心，最後也警告他們不要後退。
32節： 「你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難。」
作者很有把握這些希伯來聖徒，是真正蒙恩得救的人；因此先提醒他們要追念往日的光景。每一個人的蒙恩得救，都是他一生跟隨主的基礎。聖徒一生的道路很長，難免會有軟弱、會失腳，但是第一次接受救恩，那種喜樂、平安，甚至有一點榮耀的經歷，要成為他一生的扶持與幫助。所以，提多書3:5節說，「他救我們，是藉著重生的洗滌。」這不是說我們要多次受洗，而是那一次重生受洗的經歷，要幫助我們從各樣軟弱失敗中，重新站起來。
這些希伯來聖徒剛信主、剛蒙光照的時候，就遇到了爭戰。保羅和巴拿巴在第一次宣教之旅中，每到一個新的城市，都是先來到猶太的會堂，向敬虔的猶太人傳福音，幾乎沒有例外的。就是有人蒙恩得救之後，立刻帶來了猶太教徒的控訴和逼迫。因此，這些剛蒙恩得救的希伯來聖徒，就落入爭戰中，並且忍受了各樣的苦難，作者接著就細數他們之前遭受的苦難。
33節： 「一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看，一面陪伴那些受這樣苦難的人。」
在受苦難的這一面，作者特別提出三樣：第一是「被毀謗」，這是公開的侮辱和指責，目的是要破壞人的名譽，把人做的好事加上一些不好的動機，或者是捏造一些人沒有做的惡事，好讓人的名譽掃地，信用破產。第二是「遭患難」，使人遭受財務上實質的損失，或者使人精神上承受極大的重擔與痛苦。第三「成了戲景，叫眾人觀看」，這在原文中只是一個希臘字，就是把人擺在戲臺上，供觀眾嘲弄，使人成為眾人的笑柄。
保羅在哥林多前書4:9節也有一樣的說法：「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」在這裡保羅說這是神作的。在哥林多前書這一節講的這「一臺戲」，和希伯來書那裡講的「成為戲景」，用的是同一個希臘字；在哥林多前書是名詞，在希伯來書是動詞，因此，希伯來書翻成成為戲景。
在這裡我們看到似乎聖徒遭受苦難，成為別人的笑柄，這是神主導的，並且是要給世人和天使觀看的。神是導演，聖徒是演員，天使和世人是觀眾，聖徒們在神主導的場景中，要演好自己的戲。神要我們遭受患難和損失，但仍然維持向神的純潔和忠心，甚至被世人看為笑柄也不更改。
神這麼苦待他們，他們卻還忠貞不二，在人看來真傻，這是對那些看戲的世人。而天使是隨時待命，只要神的一個眼神或是一個手勢，就要起來施行搭救。而在神這一邊，就很精準地預備環境，讓那些遭受患難的人，能夠在患難中生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，有了盼望之後，知道這些為主受苦的人，不至於羞愧。
這是每一個聖徒成長都必須經過的過程。作者先提醒希伯來聖徒，他們過去得勝的經歷，他們甚至成了一台戲被世人觀看，在這個過程中，他們一面受苦，而一面又陪伴那些受同樣苦難的人，他們能夠超越自己受苦的環境，而去陪伴扶持那些受同樣苦難的聖徒。
親愛的弟兄姊妹，這是何等美麗的光景，當人們得到神的好處而來讚美神，這一點也不稀奇，甚至可以說價值不算太高。只有當人遭受苦難，不僅自己受苦，並且還陪伴別人受苦，這樣的人還能夠感謝神、頌讚神，把榮耀歸給神，這是討神喜悅的。
34節： 「因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。」
這一節就指出希伯來聖徒過去受苦的時候，他們所存有的態度；這也是今天聖徒們面對患難，我們應該有的態度。希伯來聖徒們不僅陪伴那些患難的人，他們還體恤那些被捆鎖的人，也就是那些因為信仰而被下在監牢裡的人。這些人的遭遇比他們自己的還不好，這時候他們就不只是陪伴，並且還體恤這些在監牢裡的人。這說出他們給予一些實質上的幫助，他們不害怕被連累，他們不袖手旁觀，反而積極地饋送物資，幫助人渡過難關。
當他們自己的家業也因為信仰的緣故被人搶去，他們也能夠甘心忍受。這些希伯來聖徒在過往的基督徒生活中，有著美好的榜樣。他們也的確為了信仰遭受苦難，損失過家業。但是，他們仍然死守著信仰，因為知道他們在天上有更美的、長存的家業，因此，他們可以輕看在地上的損失。
親愛的弟兄姊妹，信仰不是空泛的道理，也不是不切實際的理想，而是今天在我們遭受患難的時候，就要有把握能夠像保羅在哥林多後書4:17節所宣告的，「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」藉著臨到我們身上的每一個患難，我們都可以在天上存進一些，能夠持續到永遠的榮耀。而這榮耀一點不差，就是我們所經歷的基督，因為基督就是我們榮耀的盼望。
35節： 「所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。」
希伯來書的作者先提起他們過往得勝的經歷，接下來就鼓勵他們不可丟棄勇敢的心。他們以往對神的把握與確信，能夠幫助他們持續有一個勇敢的心志，並且能夠繼續往前。這樣他們必定會得大賞賜，也就是他們將來見主的時候，主要誇他們是又良善、又忠心的僕人，並且會給他們賞賜。
36-37節： 「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。」
他們存著得賞賜的盼望，今天就必須忍耐。忍耐是每一個跟隨主的人，都要學習的品格。經常客觀的環境會讓人失望，身邊的人、事、物也似乎總是與你唱反調，這些負面的光景，經常叫你舉步維艱。因此，作者提醒說：「你們必須忍耐」，繼續行走在神的道路上，跟隨著神的旨意砥礪前行，這樣就可以得到神所應許的。「因為還有一點點的時候，那要來的就會來，並不遲延。」神從來不誤事，基督的再來是確定的，世界上各樣的徵兆也與基督再來時的景象越來越像，到了神命定的時候，基督就要再來，一點都不遲延。
38節： 「只是義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。」
「義人必因信得生」，這是哈巴谷書2:4節的話。當時迦勒底人起來攻打猶大國，當時的環境很不樂觀，無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不生出糧食，圈中沒有羊，棚中也沒有牛，但是神應許「義人必因信得生」。先知哈巴谷就因著神的應許而歡呼喜樂，這句話在新約中引用過三次：
第一次在羅馬書1:17節，「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。」這裡著重的是義人，就是那些相信，接受耶穌基督的救恩，而被神稱義的人。
第二處是在加拉太書3:11-12節，「沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：義人必因信得生。律法原不本乎信，」在這裡是把律法與信相比，因此在加拉太書著重在因信。
第三處就是在希伯來書的這一節，強調人若在患難中，要忍耐等候神，再一點點的時候，基督就要再來，那時「義人就要因信得生」。因此，希伯來書這裡是著重得生。神是生命的源頭，雖然外面的環境惡劣，但主耶穌再來的日子近了，要繼續持守。主再來，就必定會有一個全新的轉機，就是主遲延了，我們這些相信的人，都已經得著了永生，我們還畏懼什麼呢？因此不能退後，主的心裡不喜歡退後的人。
39節： 「我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」
作者在這裡就加強、勉勵希伯來的聖徒們，因為他們已經相信耶穌，他們已經得著永生，他們不會是退後落入沉淪的那些人。只有不相信耶穌基督的，才會沉淪，凡是相信基督的人都有信心，以致於靈魂得救的人。KJV 是翻成 to the saving of the soul，所以更準確的翻譯是，「有信心以致於靈魂得救的人」。這也正是彼得前書1:9節所說的，「並且得著你們信心的果效，就是魂的救恩。」
這是每一個聖徒今天走在成聖的道路上，正在經歷魂救恩的過程。對於那些想要退後冷淡的希伯來聖徒，希伯來書的作者先提起他們過往得勝的經歷，鼓勵他們不可丟棄勇敢的心，要心存忍耐走完神的旨意，又能夠得著神的應許。神應許「義人必因信得生」，只要能夠堅持，就能夠成為得著魂救恩的人。親愛的弟兄姊妹，這也是作者對今天聖徒的勉勵。
我們一同來禱告：
主啊！為著我們過往對你的經歷，我們向你獻上感謝和敬拜。是你的憐憫，讓我們得著救恩；也是你的憐憫，讓我們過去有一些得勝的經歷，這要幫助我們今天持續留在患難中，並且心存忍耐，跟隨你的旨意而行。你所應許的，終必成就在我們身上。幫助我們，賜福給我們，讓我們能夠在日常生活中，都是經歷魂救恩的一般人，能夠走在成聖的道路上。禱告奉主耶穌基督的聖名。
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主啊！為著我們過往對你的經歷，我們向你獻上感謝和敬拜。是你的憐憫，讓我們得著救恩；也是你的憐憫，讓我們過去有一些得勝的經歷，這要幫助我們今天持續留在患難中，並且心存忍耐，跟隨你的旨意而行。你所應許的，終必成就在我們身上。幫助我們，賜福給我們，讓我們能夠在日常生活中，都是經歷魂救恩的一般人，能夠走在成聖的道路上。禱告奉主耶穌基督的聖名。