希伯來書 11:1-3

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀希伯來書11章，今天我們就讀第1-3節。

希伯來書是一本結構非常嚴謹的書信，尤其對於熟悉舊約的猶太人，作者很有系統地指出，耶穌基督的身份與地位，遠比他們所寶愛的天使，摩西、約書亞和亞倫更美。耶穌基督的職分，就是用祂的血設立的新約，也比前一個約更美。作者不僅用縝密的邏輯，條理分明的陳述，說出耶穌基督的超越，作者還加上了四段諄諄教誨的勉勵，和言辭犀利的警告。

到了第十章結束的時候，真理的話語都說完了，就帶出最後三章，在生活中要持守的基本原則，11章講到信，12章講到望，13章講到愛。保羅在哥林多前書13章，闡述愛的真諦，這是對愛說得最清楚的一篇經文。而在13:13節，「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」信、望、愛是基督徒生活中最重要的三根支柱。保羅說最大的是愛，因為愛能夠包容一切。耶穌也在馬太福音22:39-40節說，律法的總綱，就是愛神、和愛人如己。在這三根支柱中，愛是最大的。

我們或許可以加上兩句話，信是最根本的，而望是最榮耀的。信是最根本的，因為沒有信就不會有開始。我們是因信蒙召，因信得生，因信稱義，因信跟隨，因信才走上成聖的道路，因信才加入教會，成為基督身體上的一個肢體。信是一切基督徒的生命和生活的開始；一旦開始之後，就要在愛中來經歷生命成長的過程。彼得在彼得後書1:5-7，就很清楚地勾畫出，聖徒生命成長和成聖的軌跡，是要從信心開始，加上德行，加上知識，加上節制，加上忍耐，加上虔敬，再加上弟兄相愛和愛眾人。

如果聖徒能夠從信開始，在愛中經歷，最後一定會達到最榮耀的境地，就是盼望。我們今天所看到的，所經歷的，所享受的，都是部分，都是預嘗；等到基督顯現，所有的都要變成實際，那是何等的榮耀。因為那時候我們裡面所積存的基督，都要呈現出來，我們積存在天上的產業，也要顯明出來。那種喜樂，那種得勝，那種榮耀，是我們今天完全無法想像的。就連老練的彼得，他也詞窮了，只能描述說，那是說不出來滿有榮光的大喜樂。親愛的弟兄姊妹，基督徒的每一個經歷都是要從信開始，以愛為過程，以望為最後的終點。

這星期我們來到11章，這幾乎是聖經中關於信，講得最完整、最美麗的經文。第1節到第3節告訴我們信的定義，信的見證和信的源頭；從第4節到40節就是信心的見證人，也可以說是整本聖經中信心的名人堂。今天我們就讀第1節到第3節。

1節：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」

這是整本聖經中對於信最好的定義。每一個蒙恩得救的聖徒，都有一些信的經歷，對於信也有一些自己的看法，這種主觀的認知與經歷是神的恩典，給了我們一個很好的起頭。但這只是開始，我們所看到的，我們所經歷的，並不是信的完整定義。許多聖徒就抓住這一個起頭，而不願意再繼續往前，以至於他的信，一直停留在初信幼稚的階段，這實在很可惜。

亞伯拉罕是我們共同的信心之父，在創世記12章，他答應了神的呼召，進入了迦南美地，這是他信心的開始。一直到創世記22章，他通過了神的試驗，能夠獻上他的獨生愛子，以撒，並且在那件事上經歷了從死裡復活，這是他一生信心的高峰。讀創世紀12章到22章，我們可以很清楚的看出亞伯拉罕信心成長的軌跡。

希伯來書的作者，仔細地觀察整本聖經中信心偉人的事蹟，並且從他的觀察中提煉出信心的定義，成為兩句非常精鍊的話。「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」盼望我們都能夠把這兩句話背下來，之後，我們再來詳細體會，這個偉大的定義，所蘊含豐富的細節。

信是所望之事的實底。首先，信和望是相連的，一個是開始，另外一個是結束，但這兩個並不是兩個獨立的事件。信是所望之事的實底，實底這個字的希臘文是由兩個字組合，hypo 意思是 under 在什麼下面，histemi 意思就是 stand，站著，這個組合的希臘字意思就是 standing under a guaranteed agreement，站在一個保證的合約之下。它引申出來的意思就是 substance 中文翻成實底。所盼望的事情還沒有發生，還在將來，而信就是這些所盼望事情的保證，或者更進一步，可以說是這些事情的實底，也可以把信看成是一個過程，在這個過程之中，所盼望的事情能夠藉著信，一個一個實化了，到了盼望的時候，就完全得著所盼望的。

基督徒的盼望是來自神的應許，而神所應許的是要實現在我們身上，是藉著我們的信，把神的應許一步一步實化在我們身上。因此，這一個信，不是我們的自信。自信經常是盲目的，因為我們不認識自己。這個信，不是經過我們經驗的累積所產生的信用，因為這信用不能擴展到未知的領域。這個信，也不是達到我們理想的信心，那是虛幻不實際的。我們先有了神的應許作為我們的盼望，信，就是我們將來能夠得到這個盼望的實底。信，也是今天我們一步一步實化這個盼望的能力。

信是有交易的屬性，把我們在靈裡所繼承的恩典，經過良心的窗口，落實在我們的魂裡；這就要成就我們魂的救恩，也是我們成聖的過程。而最終在基督再來的時候，信還要把我們魂變化的過程，彰顯在我們得贖的身體上。這也是保羅在以弗所書第1:13-14節那裡說的，「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之產業被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」從一開始相信得著聖靈的印記，一直到我們的身體被贖，能夠彰顯神的榮耀，這就是一個從信到望的歷程。

信，還是未見之事的確據；看見了才相信，那不是真正的信心。耶穌基督復活之後，向聚集的門徒顯現；那第一次的顯現，多馬不在場，多馬就不相信，一直到基督第二次向聚集的門徒顯現，耶穌就對多馬說，記載在約翰福音20:29節，「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」沒有看見就信的有福了，因為信是未見之事的確據。

屬靈的事，大都是眼不能見的。保羅在哥林多後書4:18節這麼說，「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」看不見的比看得見的，有價值多了，只有在信心中才能看見這永遠的價值。因此，保羅就進一步鼓勵聖徒，在哥林多後書5:7節，「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」信心能夠讓我們看中那些屬靈的，有永遠價值的，而不去斤斤計較那些今天眼睛看得見的東西。信，能夠實化我們所盼望的事，能夠顯明看不見之事的價值。只有在信心中，我們才能走好基督徒的道路。

2節：「古人在這信上得了美好的證據。」

信的定義似乎很抽象，不太容易懂。然而這個定義不是憑空想像的，而是古人在這信上得了美好的證據。證據這個字的希臘文的意思就是做見證，而古人是指在舊約聖經中那些信心的偉人，他們用自己的一生，為信心做了美好的見證。作者在這裡只是稍微提了一下，這一章從第4節到40節要舉出許多信心的偉人，他們如何在信心中跟隨神，如何在信心中為神做見證，神又如何悅納他們在信心中的見證。信，不是虛幻的空談，而是許多活生生的見證人，用他們的生命告訴後人什麼是信，這是信客觀的證據。

3節：「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」

這一節就從客觀的信，轉到主觀的信。我們因著信，就知道我們看得見的宇宙世界萬物，都是藉著神的話造成的。首先我們一定要認識這裡的次序，是因著信就知道，先有信，然後才知道。信本身是不需要證明的，而有了信，人才能夠知道。我們大部分人的問題，就是把次序搞反了；我們要先知道才肯信。許多慕道友都說，要把聖經讀懂了然後才信，這根本是本末倒置，就和你看見了才信一樣，其實那就不是信了。所以第一個我們要認識的是次序，有了信，就會知道，而不是知道之後再信，那個就不叫信了。

其次，我們不能從看得見的宇宙萬物中去找神。有許多科學家研究宇宙萬物，想要證明神是否存在，這是一條死路。羅馬書1:20節，「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」當我們看到宇宙萬物的浩瀚無際，我們可以看到神的大能；當我們看到宇宙萬物的和諧共存，我們可以知道神的神性。但這都還不是神的本身，我們不能在受造的萬物中去找造物的神，神不在其中，而在這些之上。我們需要反過來，因著信，就知道這世界是藉著神的話造成的。

希伯來書1:2-3節，告訴我們，神的兒子創造了諸世界，今天還在維繫著日、月、星辰的運行。約翰福音1:1節就告訴我們，基督就是神的道，萬物都是藉著基督造的，神的道就是神的說話。在創世記第1章就很清楚的告訴我們，神用說話，也就是用神的道，創造了萬有，這萬有當然也包括了我們，自然也包括了我們的信。所以我們可以推論信的源頭，就是神的話。

當人對我們傳福音的時候，他說出了神的話，神的話進入了我們裡面，就成為我們的信。在這個信中我們重生了；在這個信中我們得著了永遠的生命；在這個信中我們有了聖靈的內住；在這個信中我們開始知道神，認識神；在這個信中，我們就知道宇宙萬物是藉著神的話所造的。

這樣所看見的，不是從顯然之物造出來的。顯然之物，就是看得見的東西，也就是說看得見的，是從看不見的造出來的。其實這就是羅馬書4:17節所說的，神是使無變有的神，真正的創造都是無中生有。從已有的東西，做成其他看得見的東西，這些都是加工，不是真正的創造。

真正的創造是從無生有。信心是來自神的話，是從無生有。有了信心，我們就能夠看見屬神的事。信心就是我們屬靈的眼睛，讓我們能夠看到屬靈的事。從這些屬靈的事中，我們可以看到神的作為。如果我們的信心增長了，我們就能夠從神的作為中，看到神做事的法則，如果我們的信心又增長了，我們就能從神做事的法則中，看到神的自己。

親愛的弟兄姊妹，盼望我們都能藉著這三個經節看到信。「信是我們盼望之事的實底」，有了信，我們才能達到盼望，有了信，我們才能實現盼望。「信是未見之事的確據」，屬靈的事都是看不到的，有了信，就有了確據，有了信，就能夠明白屬靈的事。信雖然是抽象的，卻是可以被見證的。

古代許多信心的偉人，用他們的一生來見證信，從他們的見證中，我們可以看到客觀的信；信還是主觀的，是來自神的話。當我們有了信，就知道世界是藉著神的話造成的，當我們有了信，也就能夠看到神的作為，神的法則和神的自己。這個信雖然不容易明白，卻是我們每天都可以經歷的。盼望我們每天讀經的時間，聖徒們都可以對神有一個禱告。藉著這短短的十幾分鐘，我們能夠用信心來接觸神的話，用信心來接受神的話，用信心來享受神的話，最終讓神的話成為我們的經歷。在這經歷的過程中，我們能夠把神今天給我們的應許，就藉著信心，實化在我們身上。

我們一同來禱告：
主啊！求你祝福你自己的話語。藉著我們每天讀經禱告的時間，讓我們能夠在信心中來到神面前，用信心領受神今天要對我們所說的話。幫助我們能夠真正明白，原來信心，就是我們領受神恩典，接受神話語的能力。讓我的信心能夠藉著讀經而成長，藉著生活中的經歷而被試驗，讓我的信心比火煉的金子更顯得寶貝。祝福我的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这个礼拜我们要读希伯来书11章，今天我们就读第1-3节。

希伯来书是一本结构非常严谨的书信，尤其对于熟悉旧约的犹太人，作者很有系统地指出，耶稣基督的身份与地位，远比他们所宝爱的天使，摩西、约书亚和亚伦更美。耶稣基督的职分，就是用祂的血设立的新约，也比前一个约更美。作者不仅用缜密的逻辑，条理分明的陈述，说出耶稣基督的超越，作者还加上了四段谆谆教诲的勉励，和言辞犀利的警告。

到了第十章结束的时候，真理的话语都说完了，就带出最后三章，在生活中要持守的基本原则，11章讲到信，12章讲到望，13章讲到爱。保罗在哥林多前书13章，阐述爱的真谛，这是对爱说得最清楚的一篇经文。而在13:13节，「如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。」信、望、爱是基督徒生活中最重要的三根支柱。保罗说最大的是爱，因为爱能够包容一切。耶稣也在马太福音22:39-40节说，律法的总纲，就是爱神、和爱人如己。在这三根支柱中，爱是最大的。

我们或许可以加上两句话，信是最根本的，而望是最荣耀的。信是最根本的，因为没有信就不会有开始。我们是因信蒙召，因信得生，因信称义，因信跟随，因信才走上成圣的道路，因信才加入教会，成为基督身体上的一个肢体。信是一切基督徒的生命和生活的开始；一旦开始之后，就要在爱中来经历生命成长的过程。彼得在彼得后书1:5-7，就很清楚地勾画出，圣徒生命成长和成圣的轨迹，是要从信心开始，加上德行，加上知识，加上节制，加上忍耐，加上虔敬，再加上弟兄相爱和爱众人。

如果圣徒能够从信开始，在爱中经历，最后一定会达到最荣耀的境地，就是盼望。我们今天所看到的，所经历的，所享受的，都是部分，都是预尝；等到基督显现，所有的都要变成实际，那是何等的荣耀。因为那时候我们里面所积存的基督，都要呈现出来，我们积存在天上的产业，也要显明出来。那种喜乐，那种得胜，那种荣耀，是我们今天完全无法想象的。就连老练的彼得，他也词穷了，只能描述说，那是说不出来满有荣光的大喜乐。亲爱的弟兄姐妹，基督徒的每一个经历都是要从信开始，以爱为过程，以望为最后的终点。

这星期我们来到11章，这几乎是圣经中关于信，讲得最完整、最美丽的经文。第1节到第3节告诉我们信的定义，信的见证和信的源头；从第4节到40节就是信心的见证人，也可以说是整本圣经中信心的名人堂。今天我们就读第1节到第3节。

1节：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」

这是整本圣经中对于信最好的定义。每一个蒙恩得救的圣徒，都有一些信的经历，对于信也有一些自己的看法，这种主观的认知与经历是神的恩典，给了我们一个很好的起头。但这只是开始，我们所看到的，我们所经历的，并不是信的完整定义。许多圣徒就抓住这一个起头，而不愿意再继续往前，以至于他的信，一直停留在初信幼稚的阶段，这实在很可惜。

亚伯拉罕是我们共同的信心之父，在创世记12章，他答应了神的呼召，进入了迦南美地，这是他信心的开始。一直到创世记22章，他通过了神的试验，能够献上他的独生爱子，以撒，并且在那件事上经历了从死里复活，这是他一生信心的高峰。读创世纪12章到22章，我们可以很清楚的看出亚伯拉罕信心成长的轨迹。

希伯来书的作者，仔细地观察整本圣经中信心伟人的事迹，并且从他的观察中提炼出信心的定义，成为两句非常精炼的话。「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」盼望我们都能够把这两句话背下来，之后，我们再来详细体会，这个伟大的定义，所蕴含丰富的细节。

信是所望之事的实底。首先，信和望是相连的，一个是开始，另外一个是结束，但这两个并不是两个独立的事件。信是所望之事的实底，实底这个字的希腊文是由两个字组合，hypo 意思是 under 在什么下面，histemi 意思就是 stand，站着，这个组合的希腊字意思就是 standing under a guaranteed agreement，站在一个保证的合约之下。它引申出来的意思就是 substance 中文翻成实底。所盼望的事情还没有发生，还在将来，而信就是这些所盼望事情的保证，或者更进一步，可以说是这些事情的实底，也可以把信看成是一个过程，在这个过程之中，所盼望的事情能够借着信，一个一个实化了，到了盼望的时候，就完全得着所盼望的。

基督徒的盼望是来自神的应许，而神所应许的是要实现在我们身上，是借着我们的信，把神的应许一步一步实化在我们身上。因此，这一个信，不是我们的自信。自信经常是盲目的，因为我们不认识自己。这个信，不是经过我们经验的累积所产生的信用，因为这信用不能扩展到未知的领域。这个信，也不是达到我们理想的信心，那是虚幻不实际的。我们先有了神的应许作为我们的盼望，信，就是我们将来能够得到这个盼望的实底。信，也是今天我们一步一步实化这个盼望的能力。

信是有交易的属性，把我们在灵里所继承的恩典，经过良心的窗口，落实在我们的魂里；这就要成就我们魂的救恩，也是我们成圣的过程。而最终在基督再来的时候，信还要把我们魂变化的过程，彰显在我们得赎的身体上。这也是保罗在以弗所书第1:13-14节那里说的，「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之产业被赎，使祂的荣耀得着称赞。」从一开始相信得着圣灵的印记，一直到我们的身体被赎，能够彰显神的荣耀，这就是一个从信到望的历程。

信，还是未见之事的确据；看见了才相信，那不是真正的信心。耶稣基督复活之后，向聚集的门徒显现；那第一次的显现，多马不在场，多马就不相信，一直到基督第二次向聚集的门徒显现，耶稣就对多马说，记载在约翰福音20:29节，「你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。」没有看见就信的有福了，因为信是未见之事的确据。

属灵的事，大都是眼不能见的。保罗在哥林多后书4:18节这么说，「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」看不见的比看得见的，有价值多了，只有在信心中才能看见这永远的价值。因此，保罗就进一步鼓励圣徒，在哥林多后书5:7节，「我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。」信心能够让我们看中那些属灵的，有永远价值的，而不去斤斤计较那些今天眼睛看得见的东西。信，能够实化我们所盼望的事，能够显明看不见之事的价值。只有在信心中，我们才能走好基督徒的道路。

2节：「古人在这信上得了美好的证据。」

信的定义似乎很抽象，不太容易懂。然而这个定义不是凭空想象的，而是古人在这信上得了美好的证据。证据这个字的希腊文的意思就是做见证，而古人是指在旧约圣经中那些信心的伟人，他们用自己的一生，为信心做了美好的见证。作者在这里只是稍微提了一下，这一章从第4节到40节要举出许多信心的伟人，他们如何在信心中跟随神，如何在信心中为神做见证，神又如何悦纳他们在信心中的见证。信，不是虚幻的空谈，而是许多活生生的见证人，用他们的生命告诉后人什么是信，这是信客观的证据。

3节：「我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」

这一节就从客观的信，转到主观的信。我们因着信，就知道我们看得见的宇宙世界万物，都是借着神的话造成的。首先我们一定要认识这里的次序，是因着信就知道，先有信，然后才知道。信本身是不需要证明的，而有了信，人才能够知道。我们大部分人的问题，就是把次序搞反了；我们要先知道才肯信。许多慕道友都说，要把圣经读懂了然后才信，这根本是本末倒置，就和你看见了才信一样，其实那就不是信了。所以第一个我们要认识的是次序，有了信，就会知道，而不是知道之后再信，那个就不叫信了。

其次，我们不能从看得见的宇宙万物中去找神。有许多科学家研究宇宙万物，想要证明神是否存在，这是一条死路。罗马书1:20节，「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」当我们看到宇宙万物的浩瀚无际，我们可以看到神的大能；当我们看到宇宙万物的和谐共存，我们可以知道神的神性。但这都还不是神的本身，我们不能在受造的万物中去找造物的神，神不在其中，而在这些之上。我们需要反过来，因着信，就知道这世界是借着神的话造成的。

希伯来书1:2-3节，告诉我们，神的儿子创造了诸世界，今天还在维系着日、月、星辰的运行。约翰福音1:1节就告诉我们，基督就是神的道，万物都是借着基督造的，神的道就是神的说话。在创世记第1章就很清楚的告诉我们，神用说话，也就是用神的道，创造了万有，这万有当然也包括了我们，自然也包括了我们的信。所以我们可以推论信的源头，就是神的话。

当人对我们传福音的时候，他说出了神的话，神的话进入了我们里面，就成为我们的信。在这个信中我们重生了；在这个信中我们得着了永远的生命；在这个信中我们有了圣灵的内住；在这个信中我们开始知道神，认识神；在这个信中，我们就知道宇宙万物是借着神的话所造的。

这样所看见的，不是从显然之物造出来的。显然之物，就是看得见的东西，也就是说看得见的，是从看不见的造出来的。其实这就是罗马书4:17节所说的，神是使无变有的神，真正的创造都是无中生有。从已有的东西，做成其他看得见的东西，这些都是加工，不是真正的创造。

真正的创造是从无生有。信心是来自神的话，是从无生有。有了信心，我们就能够看见属神的事。信心就是我们属灵的眼睛，让我们能够看到属灵的事。从这些属灵的事中，我们可以看到神的作为。如果我们的信心增长了，我们就能够从神的作为中，看到神做事的法则，如果我们的信心又增长了，我们就能从神做事的法则中，看到神的自己。

亲爱的弟兄姐妹，盼望我们都能借着这三个经节看到信。「信是我们盼望之事的实底」，有了信，我们才能达到盼望，有了信，我们才能实现盼望。「信是未见之事的确据」，属灵的事都是看不到的，有了信，就有了确据，有了信，就能够明白属灵的事。信虽然是抽象的，却是可以被见证的。

古代许多信心的伟人，用他们的一生来见证信，从他们的见证中，我们可以看到客观的信；信还是主观的，是来自神的话。当我们有了信，就知道世界是借着神的话造成的，当我们有了信，也就能够看到神的作为，神的法则和神的自己。这个信虽然不容易明白，却是我们每天都可以经历的。盼望我们每天读经的时间，圣徒们都可以对神有一个祷告。借着这短短的十几分钟，我们能够用信心来接触神的话，用信心来接受神的话，用信心来享受神的话，最终让神的话成为我们的经历。在这经历的过程中，我们能够把神今天给我们的应许，就借着信心，实化在我们身上。

我们一同来祷告：
主啊！求你祝福你自己的话语。借着我们每天读经祷告的时间，让我们能够在信心中来到神面前，用信心领受神今天要对我们所说的话。帮助我们能够真正明白，原来信心，就是我们领受神恩典，接受神话语的能力。让我的信心能够借着读经而成长，借着生活中的经历而被试验，让我的信心比火炼的金子更显得宝贝。祝福我的生活，祷告奉主耶稣基督的圣名。

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