希伯來書 11:17-22
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第11章，今天我們讀第17-22節。
希伯來作者列舉舊約信心偉人的事蹟，目的是要幫助讀者明白什麼是信，尤其是驗證，他給信下的定義。「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」昨天，我們讀了信心之父亞伯拉罕的故事。亞伯拉罕到了神所應許的美地，卻住在帳棚，因為他認識神上好的應許，是在天上那更美的家鄉，他就願意在地上做客旅，過寄居的生活。他在地上走完一生的路程，都沒有得著所應許的，他存著信心死了。在信心中，他從遠處望見，並且歡喜迎接那座在天上的城。
前面我們說過，神的應許成為我們的盼望。我們的信心，幫助我們實現這個盼望。神的應許都有兩面，有屬地的和屬天的。屬地的應許是物質的，是暫時的；屬天的應許是屬靈的，是永遠的。亞伯拉罕在跟隨神的道路上，他先得著了屬地的應許，但他不以此為滿足。他把所得著的奉獻給神，每一次的奉獻，都是以屬地的來換取屬天的。這樣的奉獻讓他對神應許的認識，越來越高，越來越屬天；他的盼望也從屬地的產業，轉成天上更美的家鄉。
亞伯拉罕是我們的信心之父，他走過的路我們也要走；因為將來我們要和他同在那一座神所建造的城裡。亞伯拉罕一生有許多次的築壇獻祭，其中最榮耀的一次，就是獻上以撒，那是他信心的高峰。作者接下來就用17-19節來描述這件事情，並且從這之後，帶出以撒的信心故事。
17節：「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。」
阿伯拉罕因著信受試驗的時候，真正的信心是經得起試驗的。亞伯拉罕的信心，經過無數次的試驗，神是無所不知的，神當然知道亞伯拉罕的信心有多少，因此信心的試驗，不是為著神的，而是為著亞伯拉罕的。人的信心只有經過試驗，才知道自己真實的光景。
亞伯拉罕在跟隨主的過程中，也有失敗的時候，他曾經兩次稱妻子撒拉為妹子，而使撒拉陷入危險的境遇；兩次都是神出手搭救。信心就是這樣不斷地被試驗，最後就要比火煉的金子更顯寶貴。亞伯拉罕一生信心最大的試驗，就是獻上以撒。這是在他非常成熟，非常老練的時候；神不會在亞伯拉罕剛開始跟隨的時候，就要他獻上以撒。
同樣的，神今天也是照著我們生命的度量，來試驗我們的信心。亞伯拉罕獻以撒是記載在創世記22:1-19節，以撒是神應許給亞伯拉罕的後裔，是在撒拉生育斷絕了，神「使無變有」而產生的，也是亞伯拉罕歡喜領受神所應許的兒子，他是亞伯拉罕獨生的兒子，神卻要亞伯拉罕獻上以撒。
如果我們讀創世記22 章的記載，我們就看到這時候的亞伯拉罕是那麼的成熟，那麼的篤定。在創世記22:2-3 節，「神說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。」
在這段經文中，神還特別提了你的兒子，你獨生的兒子，你所愛的以撒。三次的提醒亞伯拉罕，要把你最愛的獻給我。亞伯拉罕沒有討價還價，甚至沒有告訴撒拉，第二天清早就帶著以撒上路，往摩利亞山去。以撒在以往應該經常和亞伯拉罕去獻祭，他知道該怎麼樣獻祭。當父子二人上山，以撒身上背著柴，亞伯拉罕手裡拿著火和刀。以撒還不解地問，火和柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？這句話就像一把刀，直接刺入了亞伯拉罕的心裡，亞伯拉罕只能夠回答，神必自己預備。
一直到了神指示的地方，亞伯拉罕築好的壇，把柴擺在壇上，就捆綁了以撒，並且把以撒放在壇的柴上。一直到亞伯拉罕伸手拿刀要殺他兒子的時候，神的使者才從天上制止亞伯拉罕，並且為他們預備了羊羔，取代以撒。在獻以撒的事情上，亞伯拉罕的信心，通過了神的試驗。
18節：「論到這兒子，曾有話說：從以撒生的才要稱為你的後裔。」
在以撒出生之前，亞伯拉罕憑著肉體從使女夏甲，生了以實瑪利，這不是神要的後裔。神要亞伯拉罕把以實瑪利趕出去，他不能承受亞伯拉罕的產業。在創世記25:1-2節，我們看到，在撒拉死了以後，亞伯拉罕另外娶了一個妻子，並且生了六個兒子。亞伯拉罕在世的時候，也都把這六個兒子打發他們離開了以撒，往東方去了。唯有從以撒生的，才能稱為亞伯拉罕的後裔。這一個承載著神的應許，並且為亞伯拉罕所愛的以撒，神卻要亞伯拉罕把他獻上。
獻上以撒，不僅觸及了亞伯拉罕最痛的地方，但是從神那一面，神應許的後裔要從哪裡來呢？以撒是神唯一認可亞伯拉罕的兒子，如果以撒沒有了，神應許亞伯拉罕的後裔，要像天上的星，海邊的沙那麼多，神的應許如何實現呢？這些在當時都是無解的問題。那麼，神為什麼要亞伯拉罕獻上以撒呢？ 其實，神是在這裡埋下伏筆，作為父親的亞伯拉罕，獻上獨生愛子的痛，不正是父神犧牲祂的獨生愛子，來完成救贖所經歷的？亞伯拉罕從遠處望見神的兒子要被賜下，亞伯拉罕也就毫無保留的願意獻上以撒。
親愛的弟兄姊妹，當我們面臨生活中的難處，覺得心痛，甚至會責怪神為什麼不出手幫助。我們以為神太嚴苛了，對我們的要求太高了。別忘了，神為我們捨了祂的獨生愛子，祂知道我們的感受，但祂更知道這些試驗，要成為我們的益處。
19節：「他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」
從創世記的記載，我們很難想像，面臨這麼痛苦的抉擇，亞伯拉罕卻有超乎異常的平靜，並且能夠完全照著神的吩咐獻上以撒。不打折扣，也不遲疑，到底亞伯拉罕是怎麼做到的？希伯來書的作者在聖靈的感動下，告訴我們亞伯拉罕心中的故事，他以為神還能叫人從死裡復活。「以為」這個字的希臘文是 logizomai，它的字根是 logic，就是邏輯的意思。這個字就是經過了仔細邏輯的推理，而產生出來的認知。這個字是保羅很喜歡用的字，在他的書信中出現過 27次。那保羅是一個思想豐富，十分嚴謹，很有邏輯的人，因此他喜歡用 logizomai 這個字。
原來亞伯拉罕能夠這麼心平氣和的執行神的吩咐，他已經經過了仔細的沙盤推演，並且得到了一個最合理的結論，就是神必能叫以撒從死裡復活。因為神的應許必定成就，神對亞伯拉罕的應許，不論是後裔還是產業，都離不開以撒。如果神要亞伯拉罕獻上以撒，唯一的可能性，就是神能夠使以撒從死裡復活。
雖然亞伯拉罕不知道神要如何復活以撒，但這是神的事，亞伯拉罕不需要知道。亞伯拉罕就抓住這一點，心平氣和地照著神的吩咐，要獻上以撒。亞伯拉罕的信心不是盲目的，是經過邏輯推演而得到的結果。既然神要亞伯拉罕獻上以撒，從以撒生的才能夠稱為亞伯拉罕的後裔。而神已經應許他的後裔繁多，唯一的路就是神要叫以撒從死裡復活。
雖然神在最後一刻，制止了亞伯拉罕，對亞伯拉罕而言，彷彿是從死中得回他的兒子。而以撒也就成為耶穌基督從死裡復活的預表。以撒的出生，讓亞伯拉罕經歷神從無中生有的大能，以撒成為神應許給亞伯拉罕的兒子；獻上以撒，讓亞伯拉罕經歷了神從死人復活的大能。以撒也成為神賞賜給亞伯拉罕的兒子。
親愛的弟兄姊妹，在我們跟隨神的道路上，都要經歷神這兩方面的大能。或許你現在正在缺乏的處境中，神要你經歷，祂能夠無中生有；或許你正在經歷死亡，或者陷入一種沒有盼望的光景中，神要你經歷從死裡復活。因為亞伯拉罕走過的路，我們也要走。
20節：「以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。」
在亞伯拉罕獻以撒的事情上，我們都聚焦在亞伯拉罕身上，但是以撒的順服也是超過人的想像。當時的以撒最少有十六、七歲，是個青年人了，或許長得比亞伯拉罕還高大，力氣也比亞伯拉罕大，他如果要逃跑，亞伯拉罕一定追不上。他卻甘心樂意的被捆綁，被擺在壇上。在信心中順服，和在信心中承受，就成為以撒一生的標誌。
他的一生雖然不像亞伯拉罕那麼豪邁，但是他的寬容、大度、與退讓，使他一生平順。他一生挖了好幾個井，在水資源極度缺乏的迦南地，他卻每次挖井都得著活水的井。這些得勝的事蹟，希伯來書的作者都不提，只提以撒因著信，指著將來的事，為雅各、以掃祝福。
這件事記在創世記27章，這是以撒晚年，他要把神給亞伯拉罕的福，經過他的手，傳承給他的兒子。以撒愛大兒子以掃，他忘記了這對雙胞胎兄弟出生的時候，神曾經對他的妻子利百加說，將來大的要服事小的。利百加一直把這句話記在心裡，利百加就偏愛小兒子雅各。當利百加得知以撒要給以掃祝福，就用計讓雅各扮成以掃的模樣，騙取了以撒的祝福。
這個過程十分曲折有趣，我們不能夠細說，請聖徒們溫習創世記27章的每日讀經；在這裡，我們只照著作者的思路繼續往下看。作者所提的這一件事，本是以撒年邁時幹的一件糊塗事。作者為什麼要特別提這一件事情呢？答案在創世記27:33節。當以撒為雅各祝福之後，他的大兒子，以掃也預備好了野味，送來給以撒吃，並且求以撒為他祝福。到那時候以撒才知道被利百加和雅各騙了。
一般來說，正常的反應應該是氣憤，震怒。但27:33節卻說，以撒是大大的戰兢，他害怕了。他應該是想起這對兄弟出生的時候，神對利百家說過的話。從人這一面，以撒喜歡以掃的坦率直爽，不喜歡雅各的奸詐取巧。但是神是看到人的未來，神揀選雅各。以撒害怕的原因，是他差一點因為自己的喜好，干預了神的計劃。還好他有一個偏心的妻子，用欺騙的手法為雅各得著了以撒的祝福。這欺騙的方式當然不討神喜悅，利百加和雅各也為這付上了極大的代價。但是這個欺騙，正好阻止了以撒犯下更大的錯，因此他戰兢恐懼。從這件負面的事情上，我們看見以撒的信心，他能夠放下自己天然的喜好，按著神的旨意，傳承神的祝福。
21節：「雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。」
雅各是創世記中著墨最多的人物，他的出生記載創世記25章，他的死亡記載創世記50章，他的生平穿越了半本創世記。他的一生非常羅曼蒂克，他的天性奸詐取巧，喜歡搶奪，因此他的父母給他取名雅各。雅各就是抓奪的意思。他不是一個討人喜愛的人物，但他身上有一個特質，就是要抓取那上好的。他身為老二，就差了幾分鐘，他不服氣，因此他想盡辦法要奪取長子的名分。這麼一個天性敗壞的人，卻在神手中被製作。
他的一生經歷了許多苦，年輕的時候他一直抓奪，年老的時候他一直被剝奪，到後來什麼都沒有，就只剩下神。在這個過程中，他的名字被改成以色列，他不再抓奪，而是伸手給人祝福。聖經中，很少有人物到了年邁的時候，能夠達到雅各的高度，他是那麼屬靈，那麼透亮。雅各的一生是聖靈在人身上做工最好的典範。
希伯來書的作者，從雅各漫長的一生中，只記他臨終前，給約瑟的兩個兒子祝福。這件事記載在創世記48:8-22節，約瑟在埃及當了宰相，他的兩個兒子都是在埃及生的。當全地鬧饑荒的時候，雅各一家70口都來到了埃及，投奔約瑟，約瑟是雅各第十一個兒子。雅各又收了約瑟的兩個兒子，並且給他們祝福。雅各這個舉動就是立約瑟為長子，將來要得雙份地土，兩個兒子各得一份。
在當時，雅各是逃難來到埃及。外面看來，他是一個窮苦潦倒的老人；但他一點都不看輕自己，他是以色列，他是神的王子。在信心中，他看到將來的榮耀和豐富。他給這兩個兒子祝福的時候，特意剪搭雙手，把右手按在小兒子的頭上。約瑟看到了，就連連說不是這樣的。約瑟以為雅各老眼昏花了，但是雅各清楚得很，他說，「我兒，我知道。」他不像他的父親，糊塗地給人祝福，雅各很清楚神的旨意。
在這之後，雅各又幫自己的12個兒子祝福，而他祝福的話，就奠定了那個支派將來的定命，他的祝福就奠定了以色列人將來的歷史。他真是一個屬靈人，屬靈人參透萬事。一方面為後代祝福，另外一方面，回顧自己的一生，他為自己的後事做了交代。在創世記47:30-31節，「我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。約瑟說：我必遵著你的命而行。雅各說：你要向我起誓。約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上敬拜神。」
他知道神應許的是迦南美地，他要約瑟起誓，在他死後，要把他葬在希伯崙，就是亞伯拉罕，以撒所葬的地方。交代完後事之後，他就扶著杖頭敬拜神。這根杖從他年輕的時候就跟著他，這根杖成為他一生的依靠，也述說出他一生跟隨神的故事。怎麼樣從一個喜歡抓奪，人見人厭的，卻在神的恩典中，被製作成為以色列，到處伸手給人祝福。他一生無憾了，因此扶著杖頭敬拜神，這真是人一生最好的結局。真盼望我們將來要見主的時候，也都能扶著杖頭敬拜神。
22節：「約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，併為自己的骸骨留下遺命。」
約瑟的一生是基督的預表，他被兄弟出賣，來到埃及成為奴隸，卻因著神的同在，幫助法老解夢，而成為埃及的宰相。並且照著解夢所說的，在饑荒之前做好了充足的準備。當大饑荒來到的時候，他就成為眾人的拯救。後來美地也遭遇饑荒，當他的兄弟也來投靠他的時候，他對他們說，在創世記50:20節，「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」
但是希伯來書作者選擇記載一件事，就是約瑟臨終前的交代，在創世記50:24-25節，「約瑟對他弟兄們說：我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到祂起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。約瑟叫以色列的子孫起誓說：神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」約瑟貴為埃及的宰相，受人尊敬，家道又豐富，他卻在信心中看到更美好的，是神為以色列人預備的。他就預告將來神會差人領他們，回到神所應許的美地。他要他的子孫們起誓，將來離開埃及的時候，要把他的骸骨，從埃及搬回迦南地。
以撒、雅各、和約瑟都是在臨死前，預見死後會發生的事，他們在信心中看到神未來要做的事。他們是在信心中死的，信心帶領他們越過死亡的界限，進入神的同在中。這是何等的美好，盼望我們將來也都有這樣的結局，
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！信是所望之事的實底，而我們的盼望，是連於神的應許。幫助我們，今天就看到屬天的應許，讓我們的盼望是在天上。就像舊約這些信心的偉人，在地上是寄居的，是客旅，給我們這樣的眼光，也都能重看我們那屬天更美的家鄉。幫助我，在日常生活中，經常舉目望天，知道今天地上的路途都是暫時的，只有把財寶積存在天上，那才是永遠的。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你！信是所望之事的實底，而我們的盼望，是連於神的應許。幫助我們，今天就看到屬天的應許，讓我們的盼望是在天上。就像舊約這些信心的偉人，在地上是寄居的，是客旅，給我們這樣的眼光，也都能重看我們那屬天更美的家鄉。幫助我，在日常生活中，經常舉目望天，知道今天地上的路途都是暫時的，只有把財寶積存在天上，那才是永遠的。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。