希伯來書 11:32-40
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀希伯來書第11章，今天我們讀32-40節。
希伯來書作者列舉舊約的信心偉人作為信的見證人，從上古時代的亞伯、以諾、和挪亞，到父老時代的亞伯拉罕、以撒、雅各、和約瑟，再到律法時代的摩西、以及跟隨摩西離開埃及的以色列百姓，最後再加上外邦的妓女喇合。作者的用意不在表揚他們在信心中所成就的偉大事蹟，而在於他們藉著信心走向盼望的過程。雖然這條信心的道路常是隱而未現，又多是要經過苦難，這更凸顯了信是所望之事的實底，是未見之事的確據。
前面所列舉的都是以色列人所景仰並熟悉的人物，他們為信做了美好的見證。接下來，作者就改用不同的描述方式，簡潔明快地處理信心的人物和事蹟，先提一些名字，再提一些事蹟，讓讀者們能夠看到信心的人物和事蹟到處都有，隨時可見。或許就在你生活的周圍，只要你能用信心的眼光來觀察，你就能看到信心的榜樣。今天，你也走在信心的道路上，或許你也可以成為別人的榜樣。明白作者的負擔後，我們就跟隨著作者的思路，很快地讀過作者的記載。
32節：「我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。」
「我又何必再說呢？」前面所提信心偉人的事跡已經足夠了，如果要在一路數算下來，時間就不夠用了。因此，從以色列人進入美地，開啟了士師時期，一直到君王時期，作者就只提名字。而作者所提名字的人，不一定是公認的信心偉人，甚至有的是一生都相當失敗，卻做了一件信心中值得記念的事。這是要鼓勵我們，今天或許都還是軟弱、失敗、不完全，但只要我們在信心中仰望神，也能夠成就信心的事蹟。我們就照著作者所提的名字很概略地講過。
基甸，他的事蹟記載在士師記第6章到第8章，他本是一個瑪拿西支派的小人物，卻因著信就能夠帶著300個勇士擊敗米甸全軍，使得以色列人有了40年的平安日子。
巴拉，他的事蹟記載在士師記第4章和第5章，那是在女先知底波拉做士師的時候。底波拉召巴拉帶領以色列會眾去迎戰敵軍，巴拉要求底波拉同行，否則就不肯出戰。在人看來這是懦弱、膽怯的表現，但神看卻是尊重先知，看重神的話遠超過自己的能力和名譽。所以作者特別提他的名字。
參孫，他的事蹟記載在士師記13章到16章，他是一個個人生活極其敗壞的士師；他是拿細耳人，天生有神力，而這神力的來源是來自他的頭髮。他居然貪戀美色而泄露了他的秘密，以至於他被非利士人擄走，並且剜了雙眼，這本來是個悲劇的人物。最後，當非利士人向他們的神獻祭，把參孫帶來綁在兩根柱子中間，要當眾戲耍參孫。這時候，參孫的頭髮已經長出來了，他就向神禱告，再給他一次力量，他就抱起兩根柱子，使房屋倒塌，壓死了非利士的首領們，當然他自己也被壓死。他死的時候，比活著的時候殺了更多的仇敵。參孫一生軟弱敗壞，最後一次信心的行為，卻被神紀念。
耶弗他，他的事蹟記載在士師記11章到12章。耶弗他的出生大概是所有士師中最差的，他是妓女的兒子，被自己的兄弟們排擠，他就離開家成了匪徒，還當上了首領。後來亞捫人入侵，他起來為以色列人爭戰而成為以色列的士師。這更證明了只要有信心，神的恩典能使一個不配的罪人，也成為神手中的器皿，成就信心的事蹟。
大衛，是以色列最偉大的君王，年少的時候就憑著信心迎戰巨人哥利亞，用機弦甩石打敗了哥利亞。雖然他被撒母耳膏立為以色列的王，但是他在信心中，忍耐等候神的時間。雖然有兩次有機會可以直接除掉掃羅王，但他不願意這麼做，他尊重神的受膏者。掃羅戰死後，他接續掃羅，南征北伐，在信心中得著了神應許給以色列人的地業，並且建立了以色列國。
撒母耳是個改變時代的人，他是最後一個士師，又是先知。在神的引導下，他先膏掃羅為王，後來又膏大衛為王，他帶來了君王的時代。在君王時代，由君王管理以色列人，祭司幫助以色列人向神獻祭，先知向以色列人傳達神的旨意。君王、祭司、和先知就成了以色列社會的三根支柱。君王和祭司都是世襲，當君王無能，祭司腐敗，先知就成為維持以色列人跟隨神最重要的支柱。
在君王時期，神就興起許多先知來替神說話，所以作者就提了一個眾先知的事。後來到了新約，耶穌基督來到地上，祂是君王、是祭司、又是先知。舊約的總結就是基督，基督又開啟了新約，並且藉著使徒們建立教會。基督是教會的頭，在教會中，藉著聖靈掌權，盡君王的職分。
基督復活升天之後，在天上的帳幕為我們代求，盡大祭司的職分。基督自己就是神的道，關於基督的啟示已經完成了，就在我們手中的這一本聖經中。新約先知的職分和舊約不同，不再是預言一些尚未發生的事，而是按照正義分解神的話，幫助人明白神的話和遵守神的話。
接下來，從33-38節，作者就提出許多信心的事蹟，卻不提名，因為這些事可能會反復發生，會發生在舊約，也會發生在新約。有一些是得勝光榮的，大部分是受苦、甚至於被殺；神在不同的環境給人不同的帶領，每一個人都要在自己的環境中來跟隨神。
33-34節：「他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。」
這兩節總共提了九個事件，可以分為三組，每組三個。第一組是在信心中得勝，他們制伏了列國，他們為神行了公義，他們得著了神的應許。在士師時期和君王時期有許多這樣的例子，我們就不一一細說了。
第二組是在急難中蒙神的保守。神堵了獅子的口，像但以理在獅子洞中卻平安無事；神滅了烈火的猛勢，像但以理的三個朋友被丟入火窯中卻不受傷害；神使他們脫了刀劍的鋒刃，像大衛被掃羅追殺時多次蒙神拯救。
第三組就是在信心中被神改變。軟弱的變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。這在舊約也有許多的例子，我們就不一一細說。更重要的是今天也能夠發生在我們身上，我們都是軟弱的，不能勝過罪，不能勝過自己的肉體和私慾。但是在信心中，什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了；我們就能夠在與肉體的爭戰中顯出勇敢，打退撒但的誘惑和試探。
35節：「有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。」
有婦人得自己的死人復活，像以利亞和以利沙都曾經使婦人的兒子，從死裡復活。又有人忍受嚴刑，不肯茍且得釋放，當然在舊約有很多這樣的例子，在新約也有，而作者在這裡似乎也在說預言。初代教會的使徒們，幾乎每一個後來都殉道，當基督徒廣受迫害的時候，只要不承認是基督徒，就能夠茍且得釋放，但是每一個殉道的使徒，都願意為主付出生命的代價，他們是要得著更美的復活。
這就是腓立比書3:10-11節所說的，「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活。」保羅這裡說的從死裡復活，照著原文翻譯，應該是更美的復活，或者說更傑出的復活，更超越的復活。因為他們在盼望中看到那更美好的，都願意在信心中，忍受各樣不合理的待遇，甚至於殉道。信心是達到他們盼望的道路。
36-38節：「又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。」
這一段形容在信心中跟隨神的人，會遇到各種的試驗，在舊約如此，在新約也是一樣。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、和各式各樣的磨練。當人走在信心的道路上，撒但不甘心，他會興起各樣的患難，要人離棄信心的道路。戲笑辱罵，鞭打和捆鎖是常見的事，很多時候神也容許，這要讓我們的信心經過試驗，就更寶貴。
「被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺」，當人落入患難中，有時候神不搭救。像司提反就是被石頭打死，但是司提反在受死前，看到了榮耀的景像，在使徒行傳7:55-56節，「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：我看見天開了，人子站在神的右邊。」別人雖然看不到，但司提反自己看到了，本來坐在父神右邊的耶穌，親自站起來迎接他。被鋸鋸死，傳說中先知以賽亞是被夾在兩塊木板中，用鋸鋸死；受試探，被刀殺死的就更不計其數了，像施洗約翰，像使徒雅各等等。
各式各樣的磨練和死亡的威脅，都不能阻止那些走在信心道路上的人，他們跟隨神的帶領，過了充滿苦難的生活，他們披著綿羊、山羊的皮各處奔跑。保羅或許是最好的例子，為著傳福音、建立教會，他跑遍了外邦地。穿著簡陋的衣服，沒有供應就親手做工，受窮乏、患難、苦害，哪裡有需要他的地方，他就去。在曠野、山嶺、山洞、地穴，一生漂流無定，本是世界不配有的人。
這些為神做工，四處奔波，受盡苦難的人，是世界不配有的人。一方面，他們拒絕世界的誘惑和賄賂，寧可為著神而放下在世界裡的舒適生活和享受；另一方面，這個世界也看不起他們，因為他們沒有名、沒有利、沒有地位、沒有權勢，是世界不配有的人。但是從神的角度來看，他們卻是神手中的珍寶，是神眼中的瞳仁，這個世界根本不配得著他們。
作者從33-38節描述了一大堆信心的事蹟，最終帶出一個最好的結論就是，這些人是世界不配有的人。保羅在哥林多前書4:11-13節也有一樣的描述，「直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」保羅的結論也是，人看他們是世界上的污穢，是萬物中的渣滓，這個世界不配有的人。
親愛的弟兄姊妹，這一章是聖經中關於信最偉大的篇章，而結論就是有信心的人，是這個世界不配有的人；保羅甚至說他們被看作污穢和渣滓。這些信心偉人是完全與世界分別出來的。你想，如果希伯來書的作者和保羅來到今天的教會，看到教會與世界政權，這麼緊密的結合，完全違背了他們關於信心的教導，他們還會承認這是神的教會嗎？
39節：「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；」
這些信心的偉人都走過信心的道路，他們的生活，為信做了美好的見證，他們自己也得著了蒙神喜悅的證據，但是他們死的時候還沒有得著神所應許的。就像這一章的13節所說的，「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」他們在世上都過寄居客旅的生活，而是從遠處望見那更美的家鄉，也望見神正在預備的那座城，但是他們都沒有得著。
40節：「因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」
「因為神給我們預備了更美的事」，「更美」這個希臘字在新約總共出現15次，而希伯來書就占了13次；「更美」這個字可以說是希伯來書的專用字。作者用「更美」形容了許多事，像更美的盼望，更美的約，更美的應許，更美的祭物，更美的家業，更美的家鄉，更美的復活，更美的事，連於基督的都是更美的。因為舊約是影子，新約才是實際，新約的聖徒又怎能回到舊約呢？過去那些信心的偉人，走過他們的一生，卻沒有得著神所應許的，因為更美的事，是神為我們預備的，叫他們若不與我們同得，就不能完全。
信心的旅途是一代一代傳承下來，以往的聖徒已經做了美好的見證，也息了他們的勞苦，但他們沒有得著所應許的，因為還不完全。為什麼不完全呢？因為我們還沒有預備好。神要的是一個團體的彰顯，缺少我們，就不完全，因此他們還要耐心等候。
在天上更美的家鄉，神正在建造一座城，這城包括了舊約的聖徒，也包括了新約的聖徒。在我們之前所有的得勝者，都已經在那裡觀望，他們好像在看一場球賽，他們在為我們加油，為我們鼓舞，叫我們要勇敢向前，做得勝者。一直到得勝者的人數滿足了，這球賽就要結束。現在已經來到了時代的末了，他們也都殷切地盼望，神所建造的那一座城，但是他們若沒有我們就不完全，或許我們就是這最後一批得勝者。親愛的弟兄姊妹，我們一同努力往前吧。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你讓我們看到，信心的旅程是每一個人跟隨神都要經過的道路。一方面，我們雖然是各自向神負責，但另外一方面，神要的又是一個團體的彰顯。舊約信心的偉人們、初代教會的使徒們，他們都已經跑完他們的路程，但他們還沒有得著所應許的，他們在等候我們最後這一批得勝者，能夠被聖靈製作成為活石，成為建造靈宮的材料。主啊，幫助我們，都能夠在信心中勇往直前。也求你在教會中為我預備一批屬靈同伴，能夠一起追求，一起成長，一起走信心的道路。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你讓我們看到，信心的旅程是每一個人跟隨神都要經過的道路。一方面，我們雖然是各自向神負責，但另外一方面，神要的又是一個團體的彰顯。舊約信心的偉人們、初代教會的使徒們，他們都已經跑完他們的路程，但他們還沒有得著所應許的，他們在等候我們最後這一批得勝者，能夠被聖靈製作成為活石，成為建造靈宮的材料。主啊，幫助我們，都能夠在信心中勇往直前。也求你在教會中為我預備一批屬靈同伴，能夠一起追求，一起成長，一起走信心的道路。祝福我所在的教會，禱告奉主耶穌基督的聖名。