以弗所書 1:3-6
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以弗所書第1章，今天我們讀第3-6節。
在進入本文之前，我先有幾句提醒的話，以弗所書是非常豐富的一本書，保羅把我們帶到天上，從神的角度來看教會，裡面屬靈的含義非常的深奧，也非常的豐富。而我們必須認識每一種的翻譯，都是某些程度的解經，很難百分之百表達原來的意思，因此我很鼓勵聖徒們多看幾種不同的翻譯。中文因為語文的結構不一樣，很多時候為了能夠通順讀得懂，以至於翻譯起來都不是很準確。
盼望聖徒能夠讀英文的，多讀幾個不同版本的英文，尤其是 King James，它是比較老的英文，但是藉著 Strong's Concordance，我們能夠找到希臘原文，這樣比較能夠理解本來的意思。尤其從第3-14節這一長段，本來是一個句子，中間用了很多的修飾語，這修飾語可以放在不同的地方，就會產生不同的亮光。盼望聖徒能夠就著這些經文反覆的思想，相信神一定會給一個你最覺得感動的解釋。當然，這目的不是為了要講給別人聽，而是讓你自己能夠更珍賞神藉著耶穌基督給你的恩典，並且帶出你對這恩典的反應，把讚美和榮耀歸給神。
從第3-14節是一個長句子，裡面講到三方面的祝福，並且帶下三方面的讚美。4-6節是父的祝福，以及對父的讚美；7-12節是子的祝福，以及對子的讚美；13-14節是靈的祝福，以及對靈神的讚美。而這三方面的祝福和讚美，都隱藏在第3節當中，因此我們要花一些時間再來好好的看第3節。
3節：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：」
首先在這個經節裡，和合版翻成「頌讚」，賜給我們那個「賜」，以及各樣屬靈的「福氣」；頌讚、賜、和福氣，是來自同一個字根，前面兩個是動詞，KJV 都翻成 bless，後面那個「福氣」是名詞，就翻成 blessing。第一個動詞「頌讚」是現在式，第二個動詞「賜」是過去式，最後一個「福氣」blessing，是名詞，這個字希臘文本來的意思其實就是說好話、祝福、或者是稱頌、或者是讚美。
所以先從句子的結構，神已經賜給我們各樣的福氣，而我們享受過這些福氣之後，就帶出我們對神的祝福，這是最基本的邏輯。所以中文也可以翻成父神已經用諸天界裡各樣屬靈的福分祝福了我們，叫我們可以來祝福神。
我們先來看「福氣」，和合版翻成福氣其實不是很好，因為中國人講福氣，裡面都有一些運氣的成分在。但神賜給我們的，中間不含運氣，而是神已經量好，已經定好要給我們的，所以比較好的翻譯是福分，是照著神所量給我們的分。這個福分有三個形容詞，一個副詞。形容詞是，這福分是天上的、各樣的、屬靈的；而副詞就是，在基督裡。
首先我們先來看形容詞，「天上的」福分，和合版用為形容詞的「天上的」，在原文裡是副詞，in heaveness，或者 in heavenly realms，這個天是個複數的天。在希伯來人的思想裡，天是有三層的。第一層的天是我們看到的天空，空氣、水都是從這裡而來；第二層的天是在大氣層以外，太陽、月亮、星星所在的地方，這層天是我們地上所有能量的來源，也是四季運作背後的原因；而第三層天就是屬靈的，是神和天使所在的地方。
那個命定的福分是天上的，包括神所創造的大自然、星辰、宇宙，這些規律我們每天的日常生活。在這個之外，就是神所居住的地方那裡而來的福分，那個是屬天的福分，那屬天的福分就和屬靈的是相對的。神從祂所居住的天上，要把一些屬靈的祝福賜給我們。而人裡面的靈就是接觸神的器官，能夠承受從天上來的祝福，因此基督徒認識靈很重要。
靈和魂不一樣，魂是在我們這個人心思、情感、意志裡面；而靈是來自神的那一口氣，祂要來主導我們的心思、情感、意志。神從天上把各樣的福分在靈中賜給我們，而這部分是各樣的福分，就應付我們人生各方面的需要。所以神要賜給我們天上各樣屬靈的福分，而這些福分都必須在基督裡，這是一個非常重要的副詞。在基督裡，我們才能夠承受這些福分，如果不在基督裡，你就沒有辦法承受這些福分。在基督之外沒有救恩，因為天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
而第3節的邏輯，是神已經把天上各樣屬靈的福分，在基督裡已經祝福了我們，或已經賜給我們了，這些事情已經完成了。我們必須先經歷、先享受神在基督耶穌裡，給我們各方面的祝福，這樣我們才能夠回應神的祝福，來祝福神。我們一定要認識，我們都是墮落的罪人，我們裡面根本沒有什麼東西可以用來祝福神的。所以我們必須先要經歷、先要享受神藉著耶穌基督給我們各樣的祝福，讓這祝福構成我們裡面，我們才能夠用神給我們的福分，來祝福神，而這樣的祝福就成為真正的讚美。
所以保羅在這裡講到的讚美神，其實是非常高的。不是那種低等的讚美，好像神讓你考試順利通過了，你來讚美神；你碰到難處了，神幫你解決了，你來讚美神；或者你的工作得著了升遷了，你來讚美神。這些好不好呢？當然好，但這些還夠不上保羅這裡所說的讚美。這裡我們對神的讚美，是我們先要經歷神在基督耶穌裡賜給我們各樣屬天屬靈的福分，這些福分成為我們的構成。我們再用這些福分過來祝福神或讚美神，因為神從始至終就愛祂的獨生愛子耶穌基督，只有在我們身上經歷了耶穌基督之後，模成了耶穌基督的形像，這樣我們才能夠合適的回來讚美父神。
怎麼讚美呢？願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神！我們稱神為父神，父講到祂與我們生命的關係，祂是我們的父；神講到創造，祂是創造我們的神，祂在我們身上有主權，所以我們稱父神一點問題都沒有。這裡卻說是我們主耶穌基督的父神，這裡就啟示耶穌基督祂有百分之百的人性，也有百分之百的神性。從神性的那一面祂是父，從人性的那一面祂是神，因此祂也是主耶穌基督的父神。
當我們明白了第3節的邏輯之後，接下來那三方面的祝福也都是一樣的邏輯。就是我們經歷了祝福之後，這福分在我們身上有構成了，我們再回過頭來祝福神。我們先來看第4-6節，父怎麼樣祝福我們，以及我們該怎麼樣回應，向父產生讚美。
4-6節：「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」
這裡我們看到父先來祝福我們，最終帶出我們對神的讚美。首先，在第5節一開始，「又因愛我們」，這個詞在原文就是 in love ，在愛裡面，它是一個副詞，可以放在任何地方，應該是修飾這一整段的。因為愛是神運作的基礎，因為神就是愛。
4-5節主要講三件事，第一個祂揀選我們；第二個要我們成為聖潔，無有瑕疵；第三個就是得兒子的名分。在這三件事中，每一件都加了很多的修飾詞，我們一個一個慢慢的來看。
我們先來看「揀選我們」，我們要知道，神是有目的、有旨意的神，每一件事情的發生都是神，積極策劃的，沒有任何一件事情發生是隨機的，其中都包含了神的意志。但對於有限的人，很多時候我們不知道，我們也不明白，以至於我們會誤會是隨機產生的。我們要知道，神是有目的、有旨意、有計劃的神，祂來揀選我們。我們之所以能夠蒙恩得救，是祂揀選我們，經過千挑萬選，從成千上萬的人當中，把我們挑了出來。祂的揀選有三個，第一個當然就是在愛裡，因為神的本質就是愛，神因為愛的緣故揀選了我們。
第二個從時間上來講，是在創立世界以前，你我都還沒有出生的時候，神老早就已經揀選了我們，這是遠遠超過我們人的智慧和領悟的。神在創世以前，知道某年某月的某一天，你會出生，你人生的進程當中，某年某月某一天，有人會向你傳福音，神也賜你得救的智慧，能夠回應福音，因為祂在創世以前就已經揀選你了。
憑藉的是在基督裡。我們都是罪人，沒有一個人能夠站在神面前，如果祂沒揀選我們，我們來到神面前，馬上就被擊殺。因此必須有一個憑藉，這個憑藉就是在基督裡揀選我們。我們也只能夠在基督裡，才能夠來到神面前。所以神揀選我們，本質上是在愛裡，時間上是在創立世界以前，而憑藉就是在耶穌基督裡。
接著，神揀選我們的目的，就是要我們成為聖潔，無有瑕疵。成為聖潔，無有瑕疵，也有兩個修飾語。我們能夠在祂面前，因為神是聖潔公義的神，你若不聖潔，不公義，根本沒有辦法站在神面前。我們之所以能夠站在祂面前，是因為我們在基督裡。當我們在基督裡，藉著耶穌基督的救贖，神就能夠稱我們為義，這是地位上的聖潔。
但僅僅有地位上的聖潔還不夠，我們還需要性情上的聖潔，也就是我們蒙恩得救，蒙神稱義之後，我們必須走過成聖的道路，讓我們這個人成為聖潔沒有瑕疵。也就是在羅馬書5-8章，那裡所描述的基督徒必須經過的過程，他必須走過的成長軌跡，這樣我們才能夠得兒子的名分。
兒子的名分是一個法律用詞，說出兒女要繼承產業，他必須先長大，經過一定的法定的程序，被立為後嗣，之後，他得著了兒子的名分，才能夠承繼產業。得兒子的名分，NIV 翻譯成 adopted as his sons，KJV 翻譯成 unto the adoption of children ，英文用 adoption 這個字，很容易讓人想成是養子。因此有些基督徒還宣稱我們是神的養子，其實這是錯誤的理解，養子沒有神的生命，我們是神真正的兒女，我們裡面有神的生命。所以這裡的 adoption 是講到一個孩子長大了，經過一個成年禮，那一個法定的過程，讓他夠資格能夠承受產業。
我們蒙恩得救之後，神就賜我們權柄，成為神的兒女，那我們什麼時候能夠得兒子的名分呢？羅馬書8:14節，「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」你什麼時候你才成年，才能夠成為後嗣，才能夠繼承產業呢？就是你的生活行事都能夠被神的靈引導，也就是你的老我在你的身上不再有地位，已經成長到一個地步，你做每一件事情都能夠被聖靈引導。
而這裡得兒子的名分也有好幾個修飾語，第一個就是在愛裡，神做一切事情都是在愛的基礎上來運作，因為神就是愛。第二個修飾語就是按自己的意旨所喜悅的，KJV 翻譯成 according to the good pleasure of His will，也講到神所喜悅的旨意。我們知道，神的旨意臨到我們身上有兩種，一種是祂上好的旨意，就是這裡所說神喜悅的旨意。另外一個是祂許可的旨意，因為很多時候我們不聽話，不願意照著神上好的旨意去行，有些事情神就許可我們去做，這叫神許可的旨意。但是要得著神兒子的名分，是根據神上好的旨意的。
第三個就是要藉著耶穌基督。耶穌基督永遠是我們的憑藉，祂先開創了一條又新又活的路，我們只能夠藉著耶穌基督，才能夠來到父神面前，藉著耶穌基督，才能夠照著神上好的旨意，得著兒子的名分。
羅馬書8:29節更清楚地告訴我們，「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」耶穌基督本來是神的獨生愛子，但神知道我們，要我們效仿耶穌基督的模樣，或者更好的翻譯，模成耶穌基督的樣子，好使耶穌基督能夠在祂許多弟兄中作長子。本來耶穌基督是神的獨生愛子，但是藉著教會，神要有許多的兒子，這樣就能夠讓耶穌基督成為長子，我們都是耶穌基督的弟兄。神在愛裡按著自己旨意所喜悅的，藉著耶穌基督要來預定我們得兒子的名分。
預定這個詞，它的希臘文是兩個字組成的，pro 就是 before，加上horizon，就是 establishing a boundary。所以預定這個詞就是神預先定出了一個界限，當然就著新約我們知道，這個界限就是在基督裡。預定我們得兒子的名分，是預先劃出了一個界限，把我們放在裡面，就像歌羅西書所說的，我們蒙恩就是從黑暗的國度遷到神愛子的國裡。耶穌基督成為一個範圍，神把我們擺在耶穌基督裡，這就是神的預定，預定我們得兒子的名分。
到這裡我們就會理解為什麼在整本約翰福音書，約翰非常強調，在耶穌基督裡，in Christ。我們知道我們每一個人蒙恩得救之後，我們裡面就會有聖靈的內住，祂不再離開，聖靈的內住就帶下基督在我們裡面。但另外一方面，我們是不是在基督裡，這就成為我們的責任。有些人太強調預定，到一個地步好像人的責任都不見了。而預定這個詞本來就是預先畫下界限，這界限就是在基督裡。因此我們的責任必須一直停留在基督裡，這樣我們就得著兒子的名分。
接著第6節，「使他榮耀的恩典得著稱讚」，和合版翻成「榮耀的恩典」，其實是不準確的，原文是恩典的榮耀，the glory of His grace，使祂恩典的榮耀得著稱讚。什麼是恩典呢？就是耶穌基督所完成的一切，成為我們的經歷，成為我們的享受，最終成為我們的構成，在我們身上能夠彰顯出來。而當神被彰顯出來就是榮耀，榮耀根本就是神的顯出。
所以恩典的榮耀就是講到一個基督徒，經歷耶穌基督的恩典，深刻到一個地步，這恩典成為他的組成，這恩典成為他的彰顯。就像有詩人說，我們成為耶穌基督恩愛的標本，人家看到你就看到耶穌基督的恩典，耶穌基督被彰顯出來了，這就是榮耀，而這恩典的榮耀就讓父得著稱讚。
所以這裡講到我們要來稱讚父，不在於我們的言辭，更在於在我們身上彰顯出耶穌基督的品格。別人看到我們，就看到父神的榮耀了。而這恩典，是祂在愛子裡所賜給我們的。
耶穌基督是父曾經唯一的獨生愛子，祂把祂的愛子賜給我們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。藉著愛子白白地賜給我們，成為我們的恩典。我們經歷了恩典之後，在我們身上也能夠彰顯出恩典，讓別人看到我們就能想到耶穌基督的模樣，這才能夠讓父得著最好的讚美。
親愛的弟兄姊妹，讀了這一段的經文，我們不禁要向父獻上我們的感謝和讚美。我們今天成為何等人，完完全全是因為祂在創世以前就愛了我們，並且揀選我們，要讓我們成為聖潔，沒有瑕疵，並且按著祂的美意預定我們得兒子的名分。看到父這麼偉大的計劃，我們不禁要高唱哈利路亞，榮耀歸給父神，禱告奉耶穌基督的聖名。
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