以弗所書 1:6-12
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以弗所書第1章，今天我們讀第6-12節。
保羅在以弗所書一開始就把我們帶到天上，從神的角度來看我們的救恩。首先他提到神賜給我們三方面的祝福，並且帶下三方面對神的頌讚。昨天我們讀了第一方面，講到父神的揀選和預定。這是在創立世界以前，也就是在時間還沒有開始，在過去的永遠裡，父神就有一個心頭美意，照著這個美意，祂就定下了一個永遠的旨意 ── 祂先揀選我們，使我們在基督裡成為聖潔，沒有瑕疵；又預定我們要藉著耶穌基督能夠長大成熟，可以得著兒子的名分，能夠繼承神家中的產業。
當我們得著神兒子的名分，神的恩典就能夠在我們身上被彰顯出來，而榮耀就是神的顯出。當我們身上彰顯出神的榮耀，神的榮耀就得著了稱讚。接著從6節下半一直到12節，就講到第二方面的祝福，並且帶下第二方面對神的頌讚。
6節：「使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」
這是從父神來的祝福，最終在我們身上彰顯出父神的恩典，這時候神的榮耀就得著了稱讚。接著，「這恩典是他在愛子裡所賜給我們的」，也就是講到祂的愛子是那個恩典，並且這恩典和我們發生了關係。「愛子」KJV 就是 the beloved，NIV是the One He loves ，指的都是耶穌基督，祂成為那恩典白白地賜給我們。
雖然在過去的永遠，父神就已經揀選了我們，又預定我們要得兒子的名分。但祂也知道人會墮落，人會背叛。因此祂也就事先定下了救贖的計劃，就是要把祂的獨生愛子賜給我們。約翰福音3:16節，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」神要將祂的愛子賜給我們，其實在伊甸園的時候就已經埋下了伏筆，在伊甸園亞當和夏娃犯罪之後，就發現自己是赤身露體的。於是神就用羊羔的皮做成的衣服給人遮蓋，這就已經預表了，有一天神的獨生愛子要成為那贖罪的羔羊，而人要靠著耶穌基督的遮蓋能夠被神稱為義。
7-8節：「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；」
這兩節非常豐富，我們必須要細細的把它們拆解，才能夠真正明白保羅在這兩節所包含屬靈的含義。這裡提到的主要是兩件事，一個是救贖得以完成，另外一個是過犯得以赦免。根據希伯來書9:22節，「若不流血，罪就不得赦免了」，因此，要完成救贖，必須有人流血，這是第一面。當救贖做成功之後，我們還必須應用在我們身上，過犯才能夠得著赦免。因此，如果救贖要能夠完成，神的獨生愛子就必須流血，這一部分是耶穌基督做的。
另外一面，神的救贖要在我們身上產生功用，這救贖的恩典就必須臨到我們，聖經說充充足足地賞給我們，我們得著了，過犯就能夠得著赦免。同時在這兩節當中，又加上了兩個副詞的片語來修飾。在救贖得以完成的這件事情上，有一個片語，「照他豐富的恩典」，而在我們過犯得以赦免的事情上，另外一個片語是「用諸般智慧聰明」。
當然，我們前面也說過，3-14節是一個長句，因此它副詞用來修飾不是那麼確定的，前面一段一定是用在救贖上，後面一段一定是用在恩典施行在我們身上。這副詞也可以交叉來看，所以讀這兩個經節，我們如果能夠反覆思想，能夠看到其中非常多的亮光。我們就這最直接的副詞修飾，來看這兩面的完成。
第一方面是耶穌基督要完成救贖，要藉著豐富的恩典，其實原文並不是豐富的恩典，而是 according to the riches of His grace ，藉著祂恩典的豐富，就說出神的恩典有許多的層面，有許多的方面，而我們一定要學習珍賞恩典的每一個方面的豐富。這也讓我們看見，耶穌基督的救贖是一件非同小可的事，需要神多方面的運作，讓這恩典在多方面中產生出作用，這樣我們更能夠珍賞這個恩典。
我就簡單地提出七個點，這恩典最起碼有七方面的豐富。第一方面，我們都剛剛讀過舊約的恢復書卷，這是在舊約的末了，神使用了所羅巴伯、以斯拉、尼希米，帶領猶太的餘民回歸到猶大去。他們在那裡建立了聖殿，恢復了祭司的體系，又建立了聖城，保存了一小群的以色列的餘民。他們願意維持對神種族的純潔，這才讓400年之後，耶穌基督有機會能夠降生在伯利恆。這是神在耶穌基督救贖上第一面的恩典。
接著第二面的恩典，時間到了，神使童女馬利亞從聖靈懷了孕。我們都很欣賞童女馬利亞她的勇氣，她願意接受這個偉大並且困難的任務。但是另外一方面，我們更難想像的，是這一個創造宇宙萬物的神，這一個有著無限能力的神，居然被限制在馬利亞的腹中整整十個月。在過去這一段時間，我們因為疫情不能夠隨便走動，大家都已經產生出非常多的抱怨。想一想，無限的神，被限制在一個童女的腹中十個月的時間，這是何等的恩典！
第三面的恩典，耶穌出生了之後，在拿撒勒這個小城做木匠30年，過一個平凡的生活，默默無聞的生活。耶穌沒有出生在王公貴族的家裡，祂成長在一個被人輕看的小城拿撒勒，做一個非常平凡的職業，木匠。在這30年當中，祂又不能犯任何一個錯誤，祂必須過一個完全的生活，這樣祂才有資格能夠成為贖罪的羔羊。這是何等大的恩典！
我們再來看第四面的恩典，30歲之後祂出來盡職三年半，在這三年半的時間當中，祂呼召門徒，祂傳揚天國的福音，祂醫病，祂趕鬼，祂使貧窮的人得到豐富，使受壓制的人得到自由。但祂卻四處受人的反對，最後還被祂自己的一個門徒出賣。這是何等的恩典！
第五面的恩典，祂被抓之後，在大祭司的面前受審判，在羅馬巡撫彼拉多面前受審判，甚至於在以東人希律王面前受審判。最終卻在猶太人，就是神舊約的選民，在他們的叫囂下被釘了十字架。這是何等的恩典！
第六面的恩典，在十字架上，前面三個小時祂被人嘲笑，被人辱罵。後面三個小時，因為世人所有的罪全部歸在耶穌基督身上，因此祂親自受到父神的審判，甚至於與父神分離，一直到祂喊說「成了」，交出祂的生命。這是何等的恩典！
第七面的恩典，祂死了，祂被埋了，三天之後又從死裡復活，祂衝破了死亡的限制。祂復活了，祂又升天，坐在父神的右邊，又賜下聖靈來，這才完成了救贖的大功。救贖得以完成，果然是神恩典的豐富，各方面的豐富。
但救贖的大功完成了還只是第一面，我們還要相信、接受、認罪、悔改之後，這救贖才能夠應用在我們身上，我們的罪、過犯才能夠得著赦免。想一想，我們什麼都不要做，只要願意，就能夠接受這白白的恩典，那還有人這麼傻不願意接受？想想你我得救之前的光景，不就是這樣子嗎？人們不知道跟我們傳福音傳了多少次，我們才不情不願地相信。
因此保羅說這個救贖臨到我們，是神充充足足賞給我們的。KJV 的翻譯是 abounded toward us，NIV 的翻譯是 lavished on us。希臘文本來的含意，就是這救贖的恩典，像潮水一樣一波一波地臨到我們身上，第一波來了，你沒有反應，他又來第二波，第二波沒有反應，又來第三波，他一直不止息地一波一波地臨到我們身上。這樣的臨到就需要神用諸般的智慧和聰明。
智慧和聰明是兩面，智慧是講到神照著祂永遠的定旨，按照祂做事的法則定下來的一個計劃，這是神的智慧。而聰明呢？中文不容易懂，英文應該容易一點，KJV 翻譯成 prudence，也就是說在時間裡，神親自來執行這個計劃。計劃雖然在永遠就已經定下了，但是在時間裡面的執行，會隨著環境，隨著人事物各樣的特質，神就在這些特質當中找出一個最可行的方案。
親愛的弟兄姊妹，我們每一個蒙恩得救的人，都是神在創立世界以前就已經揀選了。然而我們每一個人的蒙召，都是神用諸般的智慧和聰明，安排了我們人生的軌跡。什麼時候你會碰到什麼樣的事，你會遇到什麼樣的人。同時，當人和你傳福音的時候，又要在你裡面動工，教你裡面有什麼樣的感覺，做出什麼樣的反應。也不知道經過了多少次，你才願意接受耶穌基督做你一生的救主。
神真是大費周章，難怪聖經告訴我們，一個罪人蒙恩得救，天使天軍都要在那裡一同慶賀，真的是不容易啊！我們若是如此，經過神的大費周章，我們才能夠得救，那在你我身邊的慕道友不也是一樣嗎？現在你就是神諸般智慧和聰明的一部分，神要叫你身邊的慕道友也藉著你與神的配合，來得著你所得著的福分。
9-10節：「都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。」
同樣的，這兩個經節也是非常的豐富，我們需要慢慢的，謙卑我們自己，放下我們以前所有的想法，親自來讀這經文，求神給我們亮光。我們人都很小，都非常的有限，當我們蒙救恩了，過犯得著了赦免了，我們就很滿足了。但是神不要我們停留在這裡，神要我們越過自己，從神永遠的旨意，來看到神為我們預備的福分，是遠遠超過我們所求所想的。
神照著祂心頭的美意，定下來的旨意一定是很高，一定是很深，一定是非常的奧秘。這個奧秘聖經通常用mystery，這是舊約的眾先知都沒有看到的，也是歷世歷代隱藏的一個奧秘。現在竟然藉著使徒保羅向我們啟示出來，讓我們知道。
我們一定要認識聖經中神的啟示都有兩面，從神的那一面來看，神藉著新約的使徒，把神的啟示寫成的文字，就是在我們手中的這本聖經。而這一方面的啟示，神是已經完成了。所以約翰在寫完啟示錄之後，在啟示錄22:18-19節就很清楚地告訴我們，「我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。」沒有人能夠在這書上加添什麼，也沒有人能夠從這書上刪減什麼。
神的啟示從這一面來講，是已經完全了，是已經成就了，人不能加什麼，人也不能減去什麼。但是啟示還有另外一面，就是臨到我們的這一面，從我們的角度來看，我們知道每一次我們讀經的時候，我們臉上經常都是蒙著帕子。什麼是帕子呢？我們的天然觀念，我們的文化傳統，我們的利害價值，這些多方面的考量，都阻擋我們真正來認識神的話。這時候我們就需要神的啟示，這個啟示就是主觀的了。
啟示這個字，希臘文本來的意思就是揭開布幔。對於我們主觀的經歷，就是神來除去我們眼前的帕子，讓我們真正明白神的話，以及神藉著祂的話對我們要說的啟示。而這樣的啟示會帶來一個異象，這異象能夠讓你一生來跟隨。所以保羅才能夠宣告，我從來沒有違背從天上來的異象。
現在藉著保羅向我們啟示，這個奧秘就是要在時期滿足的時候，要照著神所安排的，使天上、地上、一切所有的都在基督裡同歸於一。我們一定要認識，神是有次序的神，神所創造的宇宙萬物本來都是有一定次序的。但因為仇敵撒但的攪擾，因為人的背叛和墮落，本來宇宙萬物有的次序，到了今天已經變得亂七八糟，根本沒有次序了。看看我們所處的時代，看看我們的社會，看看我們的國家，是不是都是一團亂？但是神永遠旨意的奧秘，就是要在基督裡面同歸於一。
這一個詞的含義不容易懂，我們先來看幾種不同的翻譯。KJV 是說 gather all things in one in Christ，這和和合版的翻譯是一樣的。NIV 是說 bring all things together under one head，even Christ，就是把萬事分開來歸在一個元首下，就是基督。America Standard，ASV 是講 sum up all things in Christ，把所有事情在基督裡統合起來。我最喜歡的是達祕的翻譯，它是 head up all things in the Christ，就是說要讓基督來主導，祂要把所有的事情都放在一個對的位置上，而最後由祂來做頭，來居首位。
今天我們看到有很多事情不順眼，我們經常就是想用我們以為對的方式，以為是合乎聖經的方式，照著我們的意思來改正。結果這個世界越來越糟，越來越亂。因為只有基督當元首的時候，萬事才能夠在基督裡面歸於一。
如果每個人做他眼中以為對的事，結果就像士師記一樣，士師記最後一章，最後一節，21:25節就告訴我們，士師記那麼亂的原因是因為各人行他眼中看為對的事。所以我們一定要認識萬物歸依於一個元首基督之下，這是基督做的，不是我們做的。
那要到什麼時候才會有這些事情呢？聖經告訴我們，「要照所安排的，在日期滿足的時候」。原來神有祂的時間表，這時間表其實就啟示在聖經裡，神老早已經有了安排了。那神是怎麼安排的呢？我們先要來看安排這個字，這個字是非常重要的字，這個字的希臘文是 oikonomia，直接翻譯英文就是 stewardship 或者 house management ，也就是說家庭的行政管理。
更直接的翻譯今天我們英文的 economy ，經濟這個詞就是從希臘文 oikonomia 翻過來的。經濟這個詞，本來它的意思就是經世濟民，然而在今天的社會，經濟已經染了一身銅臭味，就像當我們講到經濟都是和錢有關係的。因此英文的聖經很少把它翻成經濟的 economy ，KJV 是把它翻成 dispensation，就是神家中的行政管理，行政經營，神是照著祂的計劃，來祂的家中經營，就是 dispensation 這個字的意思。
聖徒們如果知道時代論就是根據這個希臘字來的，dispensationalism。時代論把聖經分成七個時代，最終才會帶下來新天新地，也就是萬事萬物歸一於一個元首基督之下的時候。這裡我只稍微提一下，如果聖徒有興趣，可以去找其他的參考書，再深入的瞭解。
這七個時代，首先是無罪時代，就是在伊甸園，人犯罪之前，英文說 The age of innocents。第二個時代就是人犯罪被逐出伊甸園之後，一直到洪水的這一段時間，每個人是照著個人的良心做事，這是良心的時期 The age of conscience。它結束在洪水，也就是人的良心根本是不可靠的，因為人墮落之後，人的良心是沒有任何功用的，只剩下一些知覺，因此人的情形就越來越壞，到神不得不出來施行審判。
洪水過後就帶下來第三個時期，人治的時期，The age of human governments，人治的結果就是帶下人集體的背叛，讓神不得不在巴別塔的時候變亂了人的口音。之後就開始了應許的時代，神揀選了一個人亞伯拉罕，並且藉著亞伯拉罕要使萬國得福，從亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生下12個支派，神就得著一個民族。
到了摩西的時候，又開始了律法的時代，從 The age of promise 到 The age of the law 。後來時期滿足了，耶穌來到地上，就開始了恩典的時代。耶穌的第一次來和第二次來中間這段時間，我們稱為恩典時期 The age of grace。耶穌第二次來之後，要在地上建立國度，又開始了國度的時期 The age of kingdom。
如果我們做一個相對應，耶穌自己說過，祂再來的時候，挪亞的日子怎樣，祂再來的日子也要怎樣。所以洪水是和耶穌第二次再來之前的大災難做對應的。因此洪水之前的良心時期，和耶穌第二次來之後的國度時期是相對的。照這個方法，人治和恩典時期也是相對的，律法和應許時期也是相對的。神按著祂的時間，照著祂本來的計劃，最終在國度時期之後，要使天上的，地下的，還有一切所有的，都在耶穌基督裡同歸於一，之後就帶下來新天新地。
11-12節：「我們也在他裡面得了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的，叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。」
這裡講到我們在祂裡面，這個祂是基督，我們在基督裡都得了基業。基業是 inheritance，是產業或者是遺產，我們得到產業是照著父的旨意所預定的。第5節就已經告訴我們，預定我們要得兒子的名分，讓我們能夠繼承神的產業。這裡講到有一天我們長大成熟之後，我們有了兒子的名分，我們可以得著基督作為我們的產業，這是父預定的。
而父就是那位隨己意行做萬事的，就是父按著祂心頭的美意，已經事先定了一個旨意和一個計劃，然後現在照著祂的計劃開始施行了。而我們在祂的計劃中，我們就要長大，我們就要成熟，我們就要得著兒子的名分，我們就要得著基督為我們的產業。
而當我們得著基督成為我們的產業的時候，我們不僅在裡面有基督做我們的生命，我們也磨成了基督的模樣，基督的品格組織在我們身上，我們成為了基督的彰顯。因此，我們不僅有基督做我們的產業，我們也成為神的產業，因為在我們身上有基督的彰顯。這時候神得榮耀，因為榮耀就是神的自己，當神的自己被彰顯出來的時候，就是榮耀。神的榮耀就要被彰顯出來，在誰身上呢？在我們這些首先在基督裡有盼望的人。讓神的榮耀在我們身上彰顯出來，讓神得到稱讚。
而我們是在基督裡首先有盼望的人。我們知道在恩典時期末了的時候，基督要再回來，祂回來的時候聖徒們要都被提，被提到耶穌基督的審判台前，因為審判是從神的家開始。那些盼望基督再來的人，基督就要成為他們的盼望，而基督的顯出就是榮耀，因此這些在基督裡有盼望的人，他們身上要彰顯出神的榮耀。
「首先」，這裡就講出一個時間上的次序，在耶穌基督回到地上之前，教會要先得著榮耀。而祂回來之後，以色列全家剩下的要全家得救。這裡「首先」這個詞就把神新約的選民和舊約的選民，顯出榮耀作一個時間上的區隔。
親愛的弟兄姊妹，神給我們的恩典是如此的浩大。我們從來沒有想過，我們簡簡單單的相信耶穌，接受祂做我們一生的救主，神居然為我們預備了如此豐富的恩典，神的救恩何等的奇妙。
我們一同來禱告：
主啊，再一次我們向你獻上感謝和敬拜，原諒我們，我們是如此的狹窄，如此的受限制，於救恩的認識是如此的膚淺。藉著保羅，讓我們看到你永遠的旨意。拔高我們的看見，也幫助我們在每天生活中，經歷你為我們預備的恩典，讓我的生活能夠與所蒙的呼召相稱。禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，再一次我們向你獻上感謝和敬拜，原諒我們，我們是如此的狹窄，如此的受限制，於救恩的認識是如此的膚淺。藉著保羅，讓我們看到你永遠的旨意。拔高我們的看見，也幫助我們在每天生活中，經歷你為我們預備的恩典，讓我的生活能夠與所蒙的呼召相稱。禱告奉主耶穌基督的聖名。