以弗所書 1:13-17
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以弗所書第1章，今天我們讀第13-17節。
保羅在以弗所書第1:3-14節那裡，從神永遠的旨意說起，來描述每一個蒙恩的聖徒，在基督裡都能夠得到三一神三方面的祝福。
首先是父神的祝福，包括揀選我們成為聖潔和預定我們得兒子的名分，這是神在已過的永遠就已經制定了的計劃；第二方面的祝福，就是子神的祝福，著重在執行父的救贖計劃，讓我們的過犯得以赦免，使萬有同歸於一，以及我們得著基督為我們的基業，至終我們都能夠成為神的產業；接著第三方面，就是在13-14節，著重於靈神的祝福，靈神的祝福重在應用子神所完成的，在每一個聖徒身上。
父計劃、子執行、靈運用，這是在聖經中一再啟示三一神同工的原則。在我們每一個人的救恩上，都是三一神同工，不僅賜下三面的祝福，也要把這些祝福實化在每一個蒙恩得救的聖徒身上，而讓他身上有神的彰顯。當神被彰顯出來了，就是榮耀，這樣神的榮耀就能夠得著稱讚。現在我們來看聖靈怎麼樣把耶穌基督所完成的應用在我們身上。
13-14節：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。」
雖然只有2節，但這裡面蘊藏著非常豐富的真理，尤其是這些真理今天怎麼樣應用在我們的身上。首先我們就要來看應用的對象，聖經真理的應用都是有一定對象的。今天有一些教會致力於把聖經中的道德標準和規範，要加在他們所處的社會，讓社會上的人都一起遵守，其實這是本末倒置的，因此也是行不通的。
聖經的原則是要叫我們傳福音，帶人得救，再經過聖經的教導和聖靈的引導，讓每一個蒙恩得救的人，都能夠活出合乎真理的生活，這才是應該有的次序。因此，保羅在講到靈神把耶穌基督的救贖大功，應用在我們身上的時候，保羅就先定義了應用的對象，就是那些聽見真理的道，就是那叫人得救的福音，並且也信了基督的人。
以弗所的教會是保羅去傳福音，以弗所的聖徒聽到了這福音的道，然後他們相信了，就在這些人身上，聖靈要把耶穌基督的救贖應用出來。這裡我們就看到一定的順序 ── 傳道、聽道和行道。就好像保羅在羅馬書10:14-15節那裡所說的，「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」今天神給教會的使命，也就是傳福音，讓人聽見道之後能夠相信、順從這個道。
而這個真理的道就是福音，這福音其實就是耶穌基督祂自己。約翰福音1:14節，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」耶穌是那太初就有的道，祂成為福音，被人傳開。這福音是叫人可以得救，因為在子的祝福中，耶穌基督已經完成了父的救贖計劃。而今天，藉著相信接受耶穌基督做個人的救主，我們就能夠蒙拯救。我們很容易把拯救看成是一個點，是的，不錯，人向你傳福音，你願意相信，並且藉著相信，你就得著了救恩。但這一個點只是一個開始，你已經得著了救恩，但你全人蒙拯救是你一生的事，我們需要用一生的時間來經歷蒙拯救。
因此保羅就特別告訴我們，既然我們信祂，我們就得著兩方面的祝福，第一方面是受了所應許的聖靈為印記；而第二方面，這聖靈就是我們得基業的憑據。當我們相信耶穌基督之後，聖靈就進來住在我們裡面，一方面這聖靈是我們受應許的印記，另外一方面又是我們得基業的憑據。而這兩項都是動態的，是持續的，要一直進行，一直到神之民被贖。
和合版翻成「神之民被贖」其實不是很準確，KJV 把原文的意思更好地翻出來，the redemption of the purchased possession，或者說神購買的產業被贖。這是什麼意思呢？這裡說到我們每一個人都是神購買的，因為神的兒子耶穌基督付了生命的代價，把我們買贖回來，因此我們每一個人都是神購買的產業。那為什麼神把我們購買了成為祂的產業，還需要被贖呢？因為我們身上有太多不屬神的東西，還有太多不討神喜悅的事，要被神對付，要被神清理。因此這需要有一段時間，直到有一天我們的身體被贖了，我們才有可能完全屬於神。
就好像羅馬書8:23節那裡提到，「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」神的眾子都還沒有顯出來，以至於所有的受造之物都服在虛空之下，都被敗壞轄制。因此受造之物都在歎息勞苦，一直到今天，一直等到神的眾子，就是我們，都得著兒子的名分，就是我們的身體得贖。
那這事在什麼時候才會發生呢？哥林多前書15:52-53節，「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。」到耶穌基督再來的時候，就在末次號筒吹響的時候，那時候我們要被提，就在那個時候，我們的身體要改變形狀，身體要得贖。
一直到那一天之前，聖靈一直在我們身上做兩件事。第一件事是我們受了應許的聖靈為印記，這說到我們這個人是要屬於神的。而第二件事，聖靈又是我們得基業的憑據，這說到神要成為我們的基業，這裡講到神屬於我們。原來聖靈的應用有兩方面，一方面在我們身上做工，讓我們成為完全屬於神的；另外一方面讓我們得著神的基業，擴大我們的度量，讓神屬於我們的部分越來越豐富，也就是我們經歷神更多的恩典，得著神更豐富的供應。
我們先來看第一點，受了應許的聖靈為印記。為什麼說應許的聖靈呢？是誰應許的？這在約翰福音7:37-39節，耶穌在地上盡職的最後那一段時間，在住棚節的時候，祂去了耶路撒冷，「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」而耶穌經過死而復活之後，祂得著了榮耀。
在復活的那個主日的晚上，祂來到門徒當中，在約翰福音20:22節，耶穌「就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！」從那時候開始，人藉著相信，就接受了聖靈，聖靈就進來內住在我們人的靈裡。而以弗所書這裡說，接受這聖靈是要作為印記，印記是一個屬於神的記號，表示所有權是屬於神的。在當時，以弗所是一個港口，人們在附近的山上砍了木材之後，看誰先購買了這個木材，就把那個人的印記印在這些木頭上，然後把木頭丟入河水中，河水就順流直下，一直到了以弗所那裡，再把木頭撈上來，上面有誰的印記，這木頭就是屬於誰的。
所以我們蒙恩得救的時候，我們接受了應許的聖靈，這聖靈就在我們身上做了一個印記，打了一個印，標明我們是屬於神的。這印記打在哪裡呢？事實上，聖經也告訴我們，這個印記，或者是說蓋印，它是一個過程，要一直進行，到有一天我們都是神購買的產業，一直到我們的身體被贖，一直到那一天，我們才能夠完全屬於神。
現在我們就來看一看這一個蓋印的過程，這是從我們的靈開始，經過魂，最終到我們的身體。保羅自己也說在他的身體上帶著耶穌的烙印，這在加拉太書5:17節。保羅在他的宣教之旅中遭受許多的反對，他的身體也受了許多的苦，身體留下的記號，保羅說這是耶穌基督在他身上的烙印。
我們來看一下聖靈的印記，也就是聖靈蓋印的過程，當我們這個人第一次聽人家傳福音，我們願意接受，這時候我們的靈就重生了。本來我們人的靈是死的，是沒有任何功用的，聖靈進來了，先點活了我們的靈，而我們的靈裡面就有聖靈的內住，因此聖靈蓋印的第一個地方就是我們的靈。
根據我們的經歷，當我們蒙恩得救之後，我們雖然有了聖靈的內住，但我們這個人其實沒有多少變化，我們的心思、情感、意志，和得救之前其實沒有差多少。但是因著聖靈內住之後，聖靈在我們靈中主導，而我們的靈是連於我們的魂的，聖靈就把耶穌基督在地上的種種經歷，隨著我們的靈，慢慢地擴散到我們的心思，到我們的情感，到我們的意志，這是一個緩慢塗抹的過程。
聖靈的蓋印，這個印就是照著耶穌基督的形像，一點一滴的把耶穌各樣的美德組織在我們的魂裡面。讓我們的心思越來越像基督，讓我們的情感越來越像基督，讓我們的意志也越來越像基督。這就是約翰在約翰一書2:27節告訴我們的，「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」恩膏就是指著聖靈的塗抹，就是所應許的聖靈。這聖靈住在我們裡面，並不用人教訓，自有主的恩膏在凡事上教訓我們。這裡就說到聖靈把耶穌基督所完成的，應用在我們每一個人的身上，這恩膏是真的，不是假的。我們要按這恩膏的教訓住在主裡面。
在我們日常生活中，聖靈就像那恩膏一樣，一次一次地反覆塗抹。這恩膏的教訓，不斷地把我們帶回到耶穌基督面前，這個過程也就是一個基督徒聖化的過程。而祂主要工作的場所是我們的魂，最終能夠達到腓立利比書2:2節那裡所說的，「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」跟誰相同呢？當然是跟耶穌基督相同，這也就是羅馬書8:29節，「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」那裡所說效法祂兒子的模樣，或者更好的翻譯，模成祂兒子的形像，conformed to the image of His Son。
這個過程要一直持續，一直到有一天耶穌基督再來的時候，我們的身體得贖。聖靈的蓋印要一直做工，一直到有一天我們能夠完全屬於主。這也就是保羅在哥林多後書1:10節那裡所說的，「他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。」祂曾救我們脫離那極大的死亡，這是我們蒙恩的時候就已經得著的，這是靈的救恩，證明我們已經脫離了那極大的死亡，我們不會下火湖了。現在仍要救我們，這是我們魂的救恩，藉著每天的生活，改變我們的心思、情感、意志。並且我指望祂將來還要救我們，就講到耶穌基督再來的時候，我們的身體都要得贖。這是第一面受了所應許的聖靈為印記，讓我們可以完全屬於神。
接著第二面，聖靈是我們得基業的憑據。憑據本來的意思就是 earnest 或者 deposit，就像定金一樣，是一個保證。當時在土地交易的時候，買方先付了一部分的定金，而賣方就會把一個罐子，裡面裝了要贖買那塊地的泥土，然後蓋上，封下封條。一直到講好成交的那一天，買主要帶著這一罐封了的泥土罐，到賣方那裡付清餘款，完成交易。所以這個憑據也可以看成是一個抵押品，把這土地上的一部分泥土先給你帶回家，讓你可以預嚐。
所以當我們蒙恩得救，聖靈進到我們裡面，這聖靈也是帶領我們，給我們預嚐基督各方面的豐富。聖靈來了，就把耶穌基督所完成的，全部帶來了，祂是那麼的豐富，我們沒有辦法一下就完全經歷，因此我們今天就可以享受耶穌基督成為我們的基業。而我們今天所經歷的所享受的都是一部分，一直要等到耶穌基督再來的時候，我們的身體得贖了，到那時候我們才能夠真正認識和經歷耶穌基督的豐富。就好像保羅在哥林多前書13:12節所說的，「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」
比如說我們今天在地上都會經歷試探，有時候還會跌倒，在這些情形，聖靈怎麼樣幫助我們呢？就像希伯來書4:15-16節所說的，「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」每當我們沒有辦法勝過了，聖靈就再一次把耶穌基督所經過的試驗和試探，擺在我們面前，幫助我們能夠坦然無懼地，再來到施恩的寶座前，得憐恤、蒙恩惠、成為我們應時的幫助。這樣，我們經歷越多，就得到越多，得到越多就越像基督。而到有一天，耶穌基督再來的時候，我們就要像祂，那時候就使祂的榮耀得著稱讚。因為在我們身上彰顯出耶穌基督的樣子，神彰顯出來就是榮耀。
在3-14節，保羅先描述了三一神三方面的祝福，並且帶下三方面對神榮耀的頌讚。接著保羅就轉向以弗所的聖徒。
15-16節：「因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住的感謝神。禱告的時候，常提到你們，」
這時候，保羅轉向以弗所的聖徒 ── 我聽到你們對主耶穌的信，和對眾聖徒的愛。和合版的翻譯把信和愛變成了動詞，「我聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒」。其實這兩句話，就是一個教會生活真實的寫照。我們先是信從主耶穌，我們相信，跟從了主耶穌，這是第一步。才會帶下來第二步，能夠親愛眾聖徒。這次序不能錯，我們一定先要維護我們與神一個好的關係，之後我們才有可能和眾聖徒維持一個親愛的關係。
要記得我們人和人的關係中間一定要加入第三者，就是耶穌基督。當我們對耶穌基督有信，祂給我們的就是愛的能力。而其他聖徒也是一樣，他們對耶穌基督有信，耶穌回報他們的就是愛的能力，這樣聖徒與聖徒之間才有可能真實相愛。
保羅曾在以弗所教會三年之久，他很認識那裡的聖徒，也知道那裡的教會非常的甜美，大家都信從主耶穌，大家都親愛眾聖徒。保羅就說我為你們不住地感謝神，禱告的時候常提到你們。接著就帶下來保羅為以弗所聖徒的第一個禱告。這個禱告要從17節一直到這一章的末了。
17節：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，」
首先我們來看保羅禱告的對像，是父神，但是他對父神的稱呼又很特別，稱祂是主耶穌基督的神和榮耀的父。當稱神是主耶穌基督的神，是重在主耶穌基督祂人性的部分，祂來到地上，成為一個人，在十字架上為人的罪受死，又從死人中復活，在這些事情上，神是主耶穌基督的神。
保羅這裡特地要把耶穌基督在地上職事的時候祂所經歷的那一切，今天都在聖靈裡要應用在我們身上，要實化在我們身上，成為我們日常生活中的幫助和供應。首先，祂是主耶穌基督的神，其次，祂是榮耀的父。這裡說出基督成為長子了，我們成為父的眾子。每一個人的身上都有一些些基督的彰顯，父就因為這許多的兒子得著了榮耀。
而保羅向父神禱告，要求父神賜下智慧和啟示的靈。保羅禱告不是賜下智慧和啟示，而是賜下智慧和啟示的靈。我們每一個人重生之後，我們的靈被聖靈點活了，我們裡面都有聖靈的內住，這是先決條件。有了這個條件之後，神才能夠藉著聖靈，在我們靈中賜下智慧，在我們靈中賜下啟示。而這個智慧和啟示要經由我們的靈達到我們的魂，就是我們的心思、我們的情感、我們的意志。
什麼是智慧呢？智慧就是我們領悟的能力。神的旨意是如此的深，如此的高，如此的奧秘。人的智慧是根本完全沒有辦法明白，沒有辦法參透的，人根本不可能領悟神的事，因此要把智慧的靈賜給我們。就以聖經來說，很多有知識有學問的人，他們花了很多時間來研究聖經，他們能夠分析，能夠比較，但他們至終還是不明白聖經。
相反的，一個沒有讀過多少書的聖徒，他蒙恩得救之後，神賜給他智慧的靈。雖然他不能夠做很多學術的論述，但這智慧的靈能夠帶領他明白，帶領他分辨神的話，他對聖經的認識，就要比那些學者深刻的多，因為他所認識的是可以經歷的。因為智慧的靈來了，就帶來了領悟的能力。智慧的靈來了，我們讀經的時候，可以讓我們明白神對我們說什麼話。
但另外一面還需要有啟示的靈。啟示的意思就是揭開幔子，讓我們看見一個異象，尤其是那些屬天、屬靈高深的異象。而這個異象就能夠成為掌控、主導我們生活的異象。今天神的話已經完全說完了，就記載在聖經之中。但是神的啟示仍然在進行，有時候神就會揭開幔子，讓你看到一些屬天的異象，而這些異象，你必須要有智慧的靈才能夠明白。
什麼是啟示的靈呢？我們以改教運動時候的一個屬靈人物馬丁路德作為例子。他本來是在天主教當中當一個修士，他學習苦待己身，他盼望成為聖潔，因此他努力的苦修。但似乎都沒有辦法達到聖潔的境地，每時候一不小心就有一個邪惡的心思進來了，因此當時他也實在是苦惱。後來神的啟示來了，他看到了因信稱義的真理。我們能夠被神稱義，不是因為我們好，而是我們因為相信耶穌基督。
這因信稱義的真理老早就在聖經裡了，可是卻被埋藏了這麼多世紀。一直到馬丁路德藉著神賜給他智慧和啟示的靈，他看到了原來完全是恩典，不是靠著人的努力可以得著的。而當神的啟示來了，是神把那重重宗教的幔子挪開了，把一個屬天的異象讓他看了一下，那時候因為他已經有了智慧的靈，他就能夠明白啟示的奧秘。
保羅這裡跟我們說，求神賜給我們智慧和啟示的靈，我們才能夠真正的認識祂。神不僅是大、豐富，神還是奧秘。若不是神為我們啟示，為我們揭開重重的布幕，我們就看不到神要我們看到的真理。再加上智慧的靈來幫我們翻譯，我們才能夠真正的認識神。
尤其我們在3-14節，讀到三一神三層的祝福，以及聖徒們對三一神產生三層的頌讚，其中實在是有很多的奧秘，我們到今天都還不是很清楚。但是如果神賜給我們智慧和啟示的靈，我們就能夠真正地知道祂。
我們一同來禱告：
主啊，賜給我們智慧和啟示的靈，我們渴望真正的明白你的旨意，我們也渴望在我們的日常生活中，能夠真實的來經歷耶穌基督一切的豐富。但要得到這些，我們必須有智慧和啟示的靈，藉著我們每天讀經的時間，讓我們每天都看到一些新的亮光。讓我們每天的生活，都有一些新的經歷，讓耶穌基督的恩典對我們不再是抽象的，而是可支取，可應用。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，賜給我們智慧和啟示的靈，我們渴望真正的明白你的旨意，我們也渴望在我們的日常生活中，能夠真實的來經歷耶穌基督一切的豐富。但要得到這些，我們必須有智慧和啟示的靈，藉著我們每天讀經的時間，讓我們每天都看到一些新的亮光。讓我們每天的生活，都有一些新的經歷，讓耶穌基督的恩典對我們不再是抽象的，而是可支取，可應用。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。