以弗所書 2:5-10

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以弗所書第2章，今天我們讀第5-10節。

二章1節到10節，保羅告訴我們教會是怎麼產生的。教會中的每一個聖徒，本來都是死在過犯罪惡之中。因為在得救前，每一個人的行事為人，都是隨從今世的風俗、順服撒但的權勢、並且放縱肉體的私慾。本來我們都是毫無盼望的可怒之子，等待承受神的審判；然而，神有豐盛的憐憫，又因為祂愛我們的大愛，使這憐憫臨到了我們。就帶下第5節。

5節：「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。」

我們本來都是死的，這裡的死不是身體的死，而是靈的死；因此我們對於過犯、對於罪惡，完全沒有感覺。現在神的憐憫臨到了我們，或許是藉著福音聚會、或者是藉著福音的書刊。總之，耶穌基督的信息被我們聽到了。神的話來了，就帶來了亮光，讓我們看到自己真實的情形；神的話來了，就帶來了愛，讓我們看見耶穌已經完成了救贖；神的話來了，就帶來了生命，因為神的話就是靈，就是生命。我們就得著了重生，我們就與基督一同活過來了。

這時候，我們的靈被點活了，我們開始認識屬靈的事，也開始能夠經歷屬靈的事了。這是第一個「一同」，也就是耶穌基督在二千年前已經完成的事。藉著聖靈臨到我們，就把我們帶到一同的經歷當中，感覺上就是我們與基督一同活過來了。

6節：「他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，」

在5節、6節這邊有三個「一同」。第一個一同，是與基督一同活過來；第二個一同，是與基督一同復活；第三個是一同坐在天上。

第一個與基督一同活過來。重在我們這個人甦醒了、我們屬靈的生命開始有了第一步，我們開始認識屬靈的事，開始有屬靈的經歷；接著就要把我們帶到第二個一同，就是與基督一同復活。基督在祂的復活中，祂勝過了死亡的權勢、祂衝破了陰間的轄制、祂從墳墓裡面出來了。這些都是耶穌基督二千年前已經完成的事。現在，父神要把我們 ── 就是教會，帶到一樣的地位，有一樣的經歷。

在馬太福音16:18節，當新約聖經第一次講到教會的時候，背景是耶穌把祂的門徒帶到該撒利亞腓立比，在那裡問祂的門徒說，「你們說我是誰？」彼得有父神來的啟示，就宣告：「你是基督，是永生神的兒子。」這時候耶穌很興奮，就在彼得得到父的啟示上，又加上了教會的啟示。18節，「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這盤石上；陰間的權柄不能勝過他。」當時，耶穌就已經預告了，有一天教會要被建造成功，而陰間的權柄不能夠勝過建造成功的教會。

耶穌基督怎麼樣從死人中復活，同樣的，神給了教會這樣復活的地位。同時，神也給教會一個復活的生命，在這復活的生命中，教會每天都能夠經歷復活的實際。而復活之事的顯明，要等到耶穌基督再來的時候。那時候所有的聖徒的身體都要得贖，那時候，教會就要彰顯出基督的榮耀。但是在那日之前，教會有了復活的地位、教會也有復活的生命、教會也能藉著這復活的生命，有許多復活的經歷。

我們看一看教會二千年的歷史，外面遭遇了多少的迫害、多少的壓治；裡面又面對了多少的異端和邪說。但教會今天依然存在、並且興旺，因為教會是已經站在復活的地位上，並且在復活的生命中有復活的經歷。當迫害來了，甚至於要把教會置於死地，但神已經應許，死亡的權勢不能勝過他、陰間的權勢也不能勝過他，因為教會已經與基督一同復活了。不僅一同復活，第三個「一同」 ── 就是要一同坐在天上。二千年前，耶穌基督復活之後，就升到高天，坐在父神的右邊。耶穌基督已經完成的，藉著聖靈，也要成為我們的地位、我們的生命、和我們的經歷。

希伯來書10:12-13節，「基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此，等候他仇敵成了他的腳凳。」現在，教會與基督一同坐在天上。教會的地位是屬天的，是超越地上一切的事物，地上的名與利、成功與失敗、榮耀與羞辱，這些東西都不能摸著教會。因為教會的地位是屬天的、教會的生命也是屬天的，走的也是一條屬天的道路。教會不會牽涉在屬地的羈絆中、世界的爭執、軍事的衝突等等。教會是超越的，教會是屬天的，教會不僅僅是屬天，更是坐在天上。

「坐」就說出安息了；不需要掙扎了、不需要努力了、不需要愁苦了，只要等待，仇敵都要成為基督的腳凳。因此，一個屬天的教會，今天就是等待耶穌基督的再來。那時候教會就要被提，並且顯出他屬天、超越的榮耀。

親愛的弟兄姊妹，這三個「一同」，第一個，一同與基督活過來：告訴我們教會是生命的，任何不是生命的東西都與教會無關。第二個一同，與基督一同復活：說出教會是復活的，他勝過了死亡的權勢、勝過了陰間的權勢，任何的迫害、壓制，都不能打倒教會。第三個一同，與基督一同坐在天上：說出教會是屬天的、是超越地上一切的政治、一切的名利、一切的成敗，這是教會應該有的特質：生命的、復活的、和屬天的。

7節：「要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」

這裡講豐富的恩典，其實原文是 the riches of His grace 祂恩典的豐盛。也就是各式各樣的恩典，豐富到一個地步，幾乎沒有辦法完全經歷的盡。這些呢，就是在基督耶穌裡，向我們所施的恩慈。

教會經過的每一件事情，都是在基督耶穌裡的。神也事先預備好了各式各樣的恩典，來應付教會的需要。教會藉著經歷基督恩典各樣的豐盛，最終把教會建構成為耶穌基督恩典的標本；這是要顯明給後來的世代看。教會成了一個展覽品，要顯示耶穌基督恩典的豐富，讓後來的世代看到，我們這麼多不配的人，卻因為享受耶穌基督的恩典、經歷耶穌基督的恩典、而被耶穌基督的恩典所構成，而成為祂恩典的標本，成為一個美好的展示品，要給將來的世代看。

我們現在是在恩典的時代，或者是教會的時代；基督再來的時候，要帶來國度的時代。國度時代結束之後，接下來就是新天新地，就是永遠的時代，而教會要一直存在。

在恩典的時代，每一個屬神的子民，全部納入教會之中；而在國度的時代，教會要與基督一同掌權；到國度時代結束的時候，基督要把國度的權柄交還給父神；而到了永遠的時代，教會也就是新耶路撒冷城的根基、城牆，要與神永遠同住。所以神對教會的計劃是何等榮耀、是何等的超越。從教會時代一直持續到永遠的，也因此，教會一直是神旨意的中心。

8-9節：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」

這裡講到每一個人的得救，教會的得救，都是本乎恩，也因著信。這個恩典是耶穌基督在二千年前已經完成了。在這恩典的基礎上，我們才能夠得救，因此，它是本乎恩，它還是因著信。因為信是支取的管道，把耶穌二千多年前所完成的恩典，藉著信心的管道傳到我們當中，和我們發生關係。

對於「信」的定義，是在希伯來書11:1節，「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」藉著相信，我們就把耶穌基督的恩典，實化在我們身上。所以我們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。這個是指著救恩，我們的得救而言的。

所以我們能夠得救，不是出於我們自己，乃是神所賜的。既然得救是神所賜的，得救的兩個憑藉 ── 「恩典」和「信」，也是神所賜的。恩典，一點問題都沒有。約翰福音3:16節，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」恩典一點不差，就是耶穌基督，就是神的愛子。神把祂的愛子賜給我們，讓我們能夠藉著得救。恩典是神所賜的，沒有問題。

而信呢，我們都一直以為是我們自己決定相信，因此，或多或少我們都會覺得這個「信」，是來自我們自己。但聖經卻告訴我們，連這個「信」都是來自神的。希伯來書12:2節，那裡也講到，耶穌基督是我們信心的創始成終者。

我們信心的創始者是耶穌，聽起來好像有點玄。但你想一想你自己蒙恩的經歷，之前你聽過了多少次福音，是一樣的信息，以前你都沒有感覺，然而，神在你身邊興起了環境，有的人是離開了家，有的人是生病了，有的人是工作發生變化了，有的人是親子關係之間有些矛盾了，因為這些環境，你裡面產生了一個需要。而當人對你傳福音的時候，這個恩典就應付了你裡面的需要，因此信心就來了。你說，這信心是不是神賜的。

聖經還告訴我們，要因信以至於信。信心是一個重複疊加的過程，也讓耶穌基督的救恩，不斷地做在我們身上，讓我們越來越欣賞耶穌基督各面的恩典。我們的蒙恩得救不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。在得救的事情上，完完全全是恩典，因此每個人都一無所誇；我們不能做任何事來賺得我們的救恩。每個人都一樣，都是憑著一個簡單的相信，接受耶穌基督為我們所完成的一切，我們就得著了救恩。

蒙恩、得拯救，是每個基督徒開始的第一步，那之後呢，神要我們做什麼事呢？這就在第10節，這一節非常的豐富，我們需要慢慢的來看。

10節：「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」

和合版的翻譯不是那麼的準確，我們先慢慢的來看，它的詞。我們原是他的工作，「工作」這個字 KJV 是翻成 workmanship 這個字本來的希臘文 poiema，英文的 poem ，詩，就是從這個字來的。所以它本來指的是一個藝術品，是一個藝術家嘔心瀝血產生出來的傑作，甚至可以說是這個藝術家的代表作。

所以，教會原來是神的工作，是神的傑作，是神的代表作，是神智慧和能力的結晶，是神工作的中心。神非常的重視教會，非常的寶愛教會，把教會放在一個非常高的位置上。而這個工作、這個傑作，它是一個單數的名詞。教會中有許多的聖徒，古往今外、成萬上億的聖徒們，大家集合在一起成為一個傑作；而這個傑作就是教會。這是一個宇宙性的教會，從神的眼光來看，從永遠的角度來看，從始到終只有一個教會，而這個教會是神的傑作。

今天，我們經常在不同的基督徒團體聚集，大家可能有著不同的神學的見解、有不同的神學架構、有不同敬拜的方式、甚至於有不同的語言、不同的種族、不同的社會、也在不同的時間。對於這麼多不同時代、不同背景、不同種族、不同文化、不同語言。但神說：只有一個教會，而這個教會是我的傑作；而這個傑作的作者，是神祂自己。

我相信有一天基督再來的時候，我們要被帶到天上。從那時候，我們才能夠真正的，完全明白什麼是教會。我們對於自己的狹窄、無知、自以為是，總是喜歡批評其他的團體，那時候，我們都會覺得非常的不好意思。

而神的這個傑作，是在基督耶穌裡造成的。這裡的造是創造的造，是在耶穌基督裡創造的。基督也就是神聖三一中的第二位，祂參與了舊造，也參與了新造。在舊造的時候，最明顯的例子是在箴言8:22-30節，那裡說，「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。」接著那裡就描述耶穌基督是怎麼創造，30節，「那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍。」原來耶穌基督是工程師，祂參與了舊造，而舊造是怎麼成功的呢？創世記第一章我們就知道，神說要有光就有了光。神藉著說話，就產生了舊造，對於舊造所造的一切，神都說好。神沒有說這是祂的傑作，是祂的代表作。

「教會是神的新造」，基督要來創造這個「新造」就沒有那麼容易了。祂不再只是說話，祂必須先道成肉身，並且在地上過一個完全的為人生活，還要走上十字架的道路，完成救贖；死了以後要從死人中復活，最終升天得榮。經過這樣種種的過程，才能夠賜下聖靈，產生新造。所以為了這個新造，耶穌基督付了極大的代價，所以這個新造才會成為神的代表作。

接著，就讓我們看見神創造教會的目的，和合版是翻成叫我們行善。就是神所預備叫我們行的。和合版這樣的翻譯和 NIV 是一樣的，這樣的翻譯不是很準確，也經常讓人家產生誤會。第一個，是要我們行善。我們經常會把它想成是做好事，因此，很多教會投入做慈善事業的事工，這不是教會的目的。因為行善背後還有一句，就是神所預備叫我們行的。

這裡的行善，不是人認為的好事，乃是神事先預定要教會去做的事情。這就帶出比較高明一點的教會，他們做了很多的事工，就宣稱這些事工，都是神預備叫他們做的。當然，如果在教會中，基督可以完全做頭，這一點問題都沒有。但有太多的教會，聖靈幾乎完全沒有主權，因此我們怎麼知道這些事工，是神要教會做的呢？

其實這一節比較準確的翻譯要看 KJV，那裡講到，教會是在基督耶穌裡創造了之後，就說 unto good works，which God hath before ordained that we should walk in them 如果我們把這些 good works 翻成善良的事工，這些善良事工不是我們做的，是神預先預備好的，要叫我們在其中生活行事。

就像當初神要摩西到山上領受會幕建造的樣式，他下山才能夠建造會幕。而建造會幕的過程中，神沒有給摩西任何的自由度，什麼材質、什麼顏色、什麼尺寸、都是神事先預定好的。對於舊約的會幕如此，對於新約的教會也是一樣。教會既然是神的心頭美意，是神的傑作，神老早就已經預定好各樣的善良事工，包括教會的歷史、教會的走向、教會的架構，這些神都老早預備好、預定好了。而神把我們擺在教會中，讓我們在其中生活行事。只可惜，人喜歡加入太多的意見。

其實教會是怎麼建造的，在新約聖經中，很清楚的啟示給我們：使徒行傳，教會是怎麼開始的；保羅的書信，教會是怎麼建造的，教會的架構、教會的實行、教會的生活、在聖經中都已經啟示出來。神把我們擺在當中，我們只要在其中生活行事就好。

只可惜，過去的二千年，加進了太多的人意。他們總覺得聖經中的教會過時了，因此加了很多人的東西。有人的東西進來，人的野心、人的私慾、就跟著進來。就像在以色列歷史的末了，神藉著所羅巴伯、以斯拉、和尼希米，帶下來以色列的恢復。照樣在世代的末了，神要在教會中興起恢復，回歸到初代教會。讓教會的聖徒在神預定的架構中生活行事，求神幫助我們。

我們一同來禱告：
主啊，教會是你所寶愛的，是你花了極大的代價買贖回來的；你寶愛你的教會，保養顧惜你的教會。幫助我們，願意照著你的話語，與教會中的眾聖徒一同來尋求。幫助我們，帶著敬畏、謹慎的心，不帶著人的意思，沒有參雜，有沒世界的污染，讓教會真能成為聖潔而沒有瑕疵。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。

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