以弗所書 2:11-16
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀以弗所書第2章，今天我們讀第11-16節。
第2章第1節到第10節，告訴我們教會是怎麼產生的。本來我們都死在過犯罪惡之中，行事為人照著今世的風俗、順服撒但的權柄，並且照著我們的喜好，放縱肉體的私慾。然而神的恩典臨到了我們，我們能夠得救，是本乎恩，也是藉著信。這一段經文結束在教會的產生，就在第10節，教會是神的傑作，是在耶穌基督裡創造出來的。
教會產生之後，教會需要被建造，或者更合適的詞 ── 教會需要成長。並且在神事先預定的善良事工中，聖徒們能夠在其中生活行動。第10節是非常深奧，保羅怕我們不明白，接著從11節到22節，其實是來解釋第10節的，就是教會產生了之後，該怎麼樣成長、該怎麼樣被建造。
從11節到16節，就專注在教會是神的傑作。講到教會是神的傑作，保羅就帶出一個新的名詞，叫做「新人」，這是一個全新的觀念，今天我們就好好把這一段讀得清楚。接著，從17節到22節，保羅就著重在神所預定的善良事工，也就是教會會被建造，會慢慢的成長。
而他成長的軌跡有四面的講究：一方面是神的家；接著又是基督的國度；是神的聖殿和神在聖靈中的居所。也就是家、國、聖殿、和居所四面的講究。這些是神預先定好的一些宇宙性的架構，要讓聖徒能夠在其中成長、生活、行動。今天我們專注在11節到16節，講教會是神的傑作，教會成為一個新人。
11節：「所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。」
保羅這時候轉向以弗所的這些聖徒們，說：你們應當紀念從前按肉體是外邦人。神要以弗所的聖徒，也是要今天所有在外邦的信徒，要紀念。也就是說，神在我們身上的恩典，我們不能夠忘記，我們需要時刻記得。記得什麼呢，從前，就是沒有得救以前，按著肉體來說，我們都是外邦人，並且是被稱為那沒有受割禮的。
講這句話有一點輕視的語氣，是被誰說我們是沒有受割禮的呢？當然是被那些曾經受過割禮的人所說的，這些人指的就是猶太人。保羅說他們在身上受的割禮，是憑著人手在肉身上做的。很顯然，保羅對於他們輕視外邦人為沒有受割禮的，保羅不以為然。因此，保羅指出他們所受的割禮，是憑著人的手，在肉身上的一個記號而已。
保羅為什麼要這麼說？我們先要看割禮的起源。割禮的起源是在創世記17章，那時候亞伯拉罕憑著他的肉體，從使女夏甲生了以實瑪利。這一件事非常的得罪神，因此，神有13年之久沒有向亞伯蘭顯現。在亞伯蘭99歲的時候，神親自來向亞伯蘭顯現，並且馬上跟他改名，從亞伯蘭改成亞伯拉罕，並且和他立約。說要立他做多國的父，並且使他的後裔極其繁多，還要把迦南地賜給他的後裔為業。
在這之後，9節到14節，神就和亞伯拉罕立下了割禮的約。你們所有的男子都要受割禮，就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。什麼是割禮呢？就是在以色列所生的男丁，第八日都要受割禮，就是割除陽皮，這是神和以色列民立約的證據。若是不受割禮的男子，就要從以色列民中剪除。因此，割禮就是以色列人在肉身上的記號，因為有這割禮，他們就和外邦人分別出來了。
在舊約，以色列是神的選民，在他們身體上有割禮的記號，因此他們就看不起那些身體上，沒有割禮記號的外邦人。當然，我們今天知道，根據保羅告訴我們的，這是神在時期滿足時候的安排：從摩西到耶穌那是律法時代，遵守律法的以色列百姓是神舊約的選民，他們身上有憑著人手所行割禮的記號。
但是對於新約的聖徒呢，保羅在羅馬書2:28-29節就告訴我們，「外面做猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。」所以新約的聖徒，雖然肉身上沒有受割禮的記號，但他們卻是行過真正割禮的，這是屬靈的，就是在我們心中把肉體割除了。
在舊約肉體割禮的記號，到了新約變成屬靈的，變成在心裡割除了肉體。因為保羅有這樣的認識，因此，他對於以色列人，他們輕視外邦人這件事，他不以為然，因為他們沒有完全的知識。但保羅在這裡提醒以弗所的聖徒們，在他們得救之前，他們是外邦人，是那被稱為沒有受割禮的。
12節：「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。」
在他們得救之前，他們和基督是沒有關係的，他們是在基督以外的。因為耶穌是生於猶大支派，是在律法之下。從肉身上而言，外邦人是與耶穌基督沒有關係的，他們是在以色列國民之外，也就是說，他們沒有以色列民的公民權，在所應許的諸約上是局外人。所有舊約裡面的應許，都是神來與亞伯拉罕的後裔所立的；而外邦人沒有以色列的公民權，因此，他們在這些約上是局外人。
到底有哪些約呢？最主要的有三個約。第一個是：亞伯拉罕之約。就是我們剛剛讀的，在創世記17:4-8節，神給亞伯蘭改名為亞伯拉罕之後，神跟他立約說：「我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已經立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔，堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔神。我將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。」這是神與亞伯拉罕所立的約。
後來以色列人因著饑荒搬到了埃及，最終在埃及成為奴隸。神就差摩西，把他們從埃及奴隸之地拯救出來，神藉著摩西與他們立了摩西之約。在出埃及記19:4-6節，「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」
後來，約書亞帶領以色列人進入了美地。他們經過了士師時期，到了君王時期的時候，神又與以色列最偉大的王，大衛，立了大衛之約。這在撒母耳記下第7:11-13節，神應許大衛，「我必使你安靖，不被一切仇敵攪亂，並且我-耶和華應許你，必為你建立家室。你壽數滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。」
這些約，都是給以色列人的。外邦人既然不是以色列的國民，因此與神的約也是沒有份的。因為他們沒有神，他們在世界上，就完全沒有指望。
13節：「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。」
這些住在以弗所的外邦人，他們本來是遠離神的，而今天呢，卻能夠與神親近，因為他們現在在基督耶穌裡。基督耶穌是唯一的道路，他們在基督耶穌裡就可以親近神；除了在基督耶穌裡之外，還必須靠著耶穌的血。
我們知道，神是公義、聖潔的神；有罪的人來到神面前，馬上就要被擊殺。因此在舊約的以色列人，他們到聖殿去敬拜，他們必須獻祭，就是藉著祭牲的血，來塗抹他們的過犯。因此，他們要請祭司幫他們獻贖罪祭和贖愆祭，之後，他們與神能夠有平安，還要獻上平安祭，再加上素祭和燔祭。藉著這樣的獻祭，他們可以來到神的同在中，因為若不流血，罪就不得赦免。
舊約的以色列人來到神的面前，是藉著祭牲的血；而到了新約呢？新約的聖徒是藉著耶穌的血。在希伯來書9:12節告訴我們，耶穌祂成為那一次永遠的贖罪祭，而在10:19-20節就告訴我們，「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」新約的聖徒藉著耶穌的血，除去了人與神之間一切的障礙，聖徒們可以坦然無懼的來到父神面前，求恩典，求憐恤，做應時的幫助。
14節：「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；」
「他」當然是指基督，基督使我們和睦。其實這句話的原文是：基督是我們的和睦。基督使我們和睦，這「我們」當然是指猶太人和外邦人。本來在舊約，他們是完全要分別出來的，到了新約呢，基督好像是一個第三者，在中間成為一個調解的人，因著祂的調解，猶太人和外邦人之間產生了和睦。
其實它本來的意思比這個更強烈，不只是耶穌使外邦人和猶太人中間成為和睦，並且耶穌祂自己，就是那和睦。也就是在耶穌基督之外，你沒有其他的方法，能夠讓猶太人和外邦人產生和平。因著基督成為他們中間的和平，便將兩下，就是猶太人和外邦人合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。
在舊約的律法時代，律法上的要求，以色列人是要和外邦人分別出來的。所以當猶太人蓋聖殿的時候，在聖所和外邦人的院當中，他們就砌了一個很高的高牆，並且在牆上釘了一個牌子，外邦人到此止步，越過者處死。因此本來在舊約，猶太人和外邦人中間是有一個隔斷的牆的，猶太人和外邦人中間沒有和睦；但今天，耶穌基督是他們中間的和睦，這隔斷的牆被拆毀了。
在保羅的時代，最初得救的基督徒都是猶太人，後來經由保羅的努力，把福音傳到外邦人。外邦人得救了，建立教會之後，當時有一些是猶太人的基督徒，對於教會的真理不清楚，他們經常要勉強外邦的聖徒們也要受割禮。因此保羅在這裡非常強烈地指出，在教會裡面，這兩下已經合而為一了，是耶穌基督成為猶太人和外邦人中間的和平。在保羅時期，猶太人和外邦人中間的牆，保羅說已經被拆毀了。
但今天在基督教裡，產生了許多的派別，其中有些派別，因為歷史的原因也是彼此為仇。但保羅在這裡說，教會已經沒有中間隔斷的牆，基督已成為大家的和平。我們一定要認識，基督是我們的和睦，基督已經拆毀了中間隔斷的牆。不同的派別中，彼此建立高牆，這不是神喜悅的。當然，人為的努力要拆掉這些牆，雖然值得敬佩，但最終是沒有果效的，因為真的拆掉這些高牆的，是耶穌基督祂自己，祂成了我們的和平。因此，唯有大家都高舉基督，讓基督來成就和平，這才是神所喜悅。
15-16節：「而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，」
保羅接著就告訴我們，耶穌基督是怎麼樣拆毀中間隔斷的牆，因為他用自己的身體廢掉了冤仇。什麼是這個冤仇呢？就是律法中誡命的規條，這個我們不太容易懂，等一下我們再回過頭來看。保羅讓我們看到，耶穌是怎麼樣廢掉了冤仇，就是他讓自己的身體被掛在十字架上，祂在十字架上、在祂的身體裡，滅掉了冤仇。就藉著這個十字架產生了一個新人，這個新人就使兩下歸為一體，包括猶太人、包括外邦人，合在一起成為一體了，成為一體的新人就能夠與神和好。保羅這裡帶出一個觀念，原來這一個新人，就是神的傑作，也就是教會。
我們現在回過頭來看律法上的規條，保羅講得非常強烈，說：他們成為了冤仇。我們知道，在舊約，藉著摩西所傳的律法，主要有兩面，一面是道德的律法；另外一面是禮儀的律法、或者說儀文的律法。這些，在舊約的時候要以色列人遵守，也藉著他們遵守律法，他們就和外邦人分別出來。
神的目的是要保守以色列人的純潔，從他們當中能夠產生出耶穌基督。然而當耶穌來了，耶穌在地上盡職的時候，在馬太福音5:17-18節，也就是耶穌基督的登山寶訓，祂就說，「莫想我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一劃也不能廢去，都要成全。」原來耶穌來不是廢掉律法，而是要成全律法。
在舊約中道德的律法，耶穌來了，把它加強了。以前必須要實際有行動才算犯了律法，現在只要心裡想了，就算是犯罪了。所以道德的律法被加強了；另外一面呢，禮儀的律法被取代的，因為所有儀文的律法，都是指向基督。今天基督自己來了，耶穌自己取代了這些儀文的律法，因此，人不需要再守儀文的律法。
其中有三大項是猶太人奉為至寶的：第一個是安息日的律法；第二個是飲食條列的律法；第三個是割禮。因為有這些的律法，把猶太人和外邦人的生活完全分別出來。但是耶穌來了，就是耶穌在地上盡職的時候，祂自己多次干犯了安息日的條例，並且向以色列人啟示：祂是安息日的主。既然是安息日的主，祂自然有權柄在安息日做任何的事情。
飲食的條例：有的是這個可吃的，有的是這個不可吃的。但保羅就告訴我們，凡事都可吃，只是不都有益處。我們只需要帶著感恩的心向神禱告，神就潔淨所有的食物。而割禮的條例，就變成是屬靈的了，不再只是肉身上的記號，而是要在我們的心中割除肉體。
這些舊約中儀文的律法，耶穌在地上盡職的時候，以色列人奉為至寶，他們竟因耶穌干犯了這些律法，而把耶穌釘在十字架上，這些律法果然成為冤仇。耶穌是在祂自己的身體上，藉著十字架廢掉了這些冤仇，並且產生出一個新人。我們對這一件事情，一定要印象深刻。原來，當耶穌的身體被掛在十字架上的時候，那一個身體被釘死，其中包含的含義，遠比我們想像的要深。
當耶穌掛在十字架上，祂被人嘲笑、最終被神審判。我們最起碼要有五方面的認識：第一方面，是耶穌被釘在十字架上，是為了我的罪，包括我過去犯的罪、現在的罪、將來還會犯的罪。因此我罪的刑罰，耶穌已經替我擔待了，這是第一面的認識。第二面的認識，當眾人的罪都加在耶穌身上，神親自來審判。就在耶穌受審判的時候，撒但同時也受了審判，所以撒但也被釘在十字架上了，這是第二面的認識。
第三面的認識，撒但是這個世界的王，撒但被釘在十字架上，照樣的，這個世界也被釘在十字架上。保羅在加拉太書6:14節，那裡特別說：「就我而論，世界已經釘在十字架上了」，這是第三面的認識。第四面的認識，就是我們這個人，我們的老我也與基督一同釘在十字架上。加拉太書2:20節，「我已經與基督同釘十字架」，所以那個喜歡犯罪的我，那個滿了肉體的我，都已經與基督一同釘在十字架上了，這是第四面的認識。而第五面呢，就是律法上的規條也被釘在十字架上了，因此而產生了一個新人。
親愛的弟兄姊妹，對這一點，我們一定要印象深刻。教會中不要有規條，這規條應該釘在十字架上。教會是新人。哥林多前書15:45節，「首先的人亞當成為有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。」首先的亞當是神的舊造，當人墮落之後，在舊造裡的人，就成為一個團體的舊人。
而末後的亞當，就是耶穌基督，祂成了叫人活的靈；祂來分賜生命，產生新造，而這些所有新造的集合體，就成為一個新人。這新人是藉著祂的身體，在十字架上滅掉了冤仇之後產生的。便藉這十字架使兩下歸為一體，就是猶太人和外邦人成為一個身體，就與神和好了。因此這個新人是一個團體的人，也就是教會。是與神和好了。在以弗所書這裡告訴我們的新人，祂是一個地位上的新人，是耶穌基督在十字架上，藉著祂的身體滅掉了冤仇，而產生出來的新人。
到了歌羅西書3:10-11節那裡，告訴我們「要穿上新人」。這裡是一個經歷上的，「這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。」讓新人的成分在教會中日漸的增加，教會就日漸成長。11節，「在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」這個經節，到我們讀歌羅西書的時候，再好好的來說明。但這裡我們先要知道，這個新人是能夠被經歷的，這個新人是要漸漸更新的。
新人裡面沒有種族、沒有國家、沒有上層社會、下層社會、沒有知識階級、沒有為奴的、沒有自主的，在教會裡面拆毀了所有的牆，打破了一切的限制，大家都在新人裡面。因為基督包括一切，又在一切之內。而這些人是藉著耶穌在祂的身體裡、在十字架上廢掉了冤仇而造成的。
今天我們來到教會，每個聖徒還帶著他本來的天然觀念、他本來的文化背景，但這些不應該成為我們分門別類的原因。同樣的，教育程度、社會地位、政治的傾向、財富的多少、這些所有的階級，在教會裡面都不應該存在，因為教會是新人。
我們一同來禱告：
主啊，教會果然是你的傑作，各樣人為的區別，在教會中都要被拆毀，因為你親自用你的身體，在十字架上廢掉了冤仇。讓我們在你的家中，都是弟兄、姊妹的關係，都能夠彼此相愛，互相幫補，讓教會真正成為大家屬靈的家。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，教會果然是你的傑作，各樣人為的區別，在教會中都要被拆毀，因為你親自用你的身體，在十字架上廢掉了冤仇。讓我們在你的家中，都是弟兄、姊妹的關係，都能夠彼此相愛，互相幫補，讓教會真正成為大家屬靈的家。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。