以弗所書 2:19-22

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀以弗所書第2章，今天我們讀第19-22節。

第二章，最主要的經節是第10節，我們原是神的傑作，在基督耶穌裡造成的，是要叫我們在神所預備的善良事工中生活、行動。教會不僅是耶穌基督的身體，也是耶穌基督在十字架上所創造的一個新人，在這新人當中不再有各樣的區別。而教會被創造之後，神事先預備了一些善良事工的範疇，讓教會中的聖徒能夠在這些範疇中生活、行動。而19節到22節就告訴我們，這些範疇總共有四個方面，一個是家，一個是國，一個是聖殿，還有一個是居所。我們先把19節到22節讀過一次。

19-22節：「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」

在19節，先提出了國和家這兩個範疇。國和家都是我們一蒙恩得救，我們得著一個屬靈出身，就已經得到的。我們生在神的家中、成為神家裡的人；我們也生在神的國中，成為神國的國民。家人和國民這兩個身份都是藉著出生而得著的。而保羅在這裡先講國、再講家，因為國度是神的心意，而家呢，是我們今天可以有的經歷和實際。

相對於國和家，是藉著出生就得著的身份。21節和22節讓我們看到，我們要漸漸成為主的聖殿，我們還要成為神藉著聖靈，居住的所在。而要達到這兩個範疇，是需要經過一個建造的過程。

所以，相對於國和家是一出生就得著的，聖殿和居所是需要經過建造才能夠成就的。而在聖殿和居所當中，先提聖殿，再講居所，因為聖殿是神的心意，而居所呢，是我們今天就可以得著的經歷。

我們昨天已經看過家和國了，要把家和國變成，或是長成，聖殿和居所，中間需要一個建造的過程。而這個建造的過程，就在20節，「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。」 講到建造，就必須講到根基和房角石。任何一棟建築物，首先你要打下根基，而這些根基能夠連成一面牆；另外一些根基，可以連成另外一面牆；而這兩面牆交集的地方，就是房角石的所在地。房角石是為著聯絡的。講到根基的時候，保羅這裡告訴我們，是要被建造，在使徒和先知的根基上。這裡是用被動式的，說出原來就是教會的建造，也是神自己在那裡做建造的工作。

首先我們來看根基，是被建造在使徒和先知的根基上。這裡雖然說是使徒和先知的根基，但是在哥林多前書3:11節，保羅說他立了根基，而「那已經立好的根基就是耶穌基督，此外，沒有人能夠立別的根基。」這裡很清楚地告訴我們，這個根基一點不差，就是耶穌基督祂自己；而保羅是神重用的使徒，他不是根基，他是立根基的人。所以保羅在這裡說：「被建造在使徒和先知的根基上」。保羅的意思應該是這個根基的本身，是耶穌基督，但是經由使徒和先知立的根基。

根據我們的經驗，我們也知道，教會是藉著使徒和先知的勞苦才被建立出來的。使徒就是那一群，被神差派到各個地方傳福音、建立教會的人；而先知，就是神使用來為神說話，並且把神說出來，讓教會中的聖徒能夠明白神的旨意。這兩個職分都是教會建立需要的職分。因著使徒和先知的勞苦，他們根據他們所認識、所經歷、所實化的基督，立了根基。所以這個根基一方面當然是基督祂自己，但另外一方面，是藉著使徒和先知，在他們的生命經歷中，已經實化在他們身上的基督。

那誰是這些使徒和先知呢？這就有兩種講法。狹義的講法，使徒和先知，是指初代教會當時的使徒和當時的先知。他們藉著與基督同工，把他們所啟示出來有關於教會建立的各樣的真理，寫在新約的聖經中，其中包括彼得、保羅、和約翰，他們所寫的書卷，這就成為新約關於教會完整的啟示。因此，狹義地說，這先知和使徒是指初代教會的先知和使徒。

當聖經被完成之後，使徒和先知的職分就不再有了，也就是說，沒有人能夠在我們已經完成的聖經之上再加一些話或者刪減一些話。今天，所有的教會，都被建造在初代使徒的啟示上，也被建造在初代教會先知的職分上，因為他們的啟示已經完整地寫在新約聖經中，這是狹義的理解。

另外也可以有一個廣義的理解，這和我們的經驗是比較符合的，使徒就是歷世歷代被差遣去執行使徒職分，就是出去傳福音、建立教會的人們；而先知呢，就是在這些教會中，他們受差派來傳講神的話，照著他們的理解，用真理來教導教會中的聖徒。所以，廣義的理解，就是過去二千年來，那些蒙召受差遣的使徒和先知。這裡的使徒是小寫的使徒，先知是小寫的先知，他們根據他們手中的聖經，根據他們的理解，他們受差派出去建立教會，這就包括了所有宗派的創始者，也包括了所有自由教會的創始者。

但是因著人的不完全與不平衡，他們對於聖經不同的認識和不同的解釋，因此也產生出不同的建造。一直發展到今天，就有成千上萬的不同的教會。而在啟示錄2章、3章，約翰就讓我們看到，原來過去二千年來，所有的教會可以歸納成七個不同的教會型態，他們雖然有不同的形態，屬靈光景的好壞也不一樣，但是神都稱他們是教會。這是關於根基的一面，每一個教會根據他們對聖經的認識，立下了根基。我們繼續在上面建造。

神今天似乎很包容，容許人在上面用不同的東西建造，有用草、木、禾稭建造，也用金、銀、寶石建造。但有一天基督再回來的時候，火要發現，不能夠耐火的，自然就會被燒掉。

教會的建造不但有根基的一面，還有房角石的那一面。這裡保羅親自告訴我們，只有基督耶穌祂自己為房角石。在使徒行傳4:11節，彼得宣告，「你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」彼得他自己對於石頭很有經歷，因為他第一次見耶穌的時候，耶穌就把他的名字，從磯法改成彼得；而彼得的意思就是石頭。他認識耶穌基督自己是那房角石。在他寫彼得前書的時候，在彼得前書2:5節他就說，「你們來到主面前，也就像活石被建造成為靈宮」，我們每一個人都是活石，在使徒和先知的根基上被建造，最終要產生靈宮。

從一面牆要變成一間房子，就必須要有房角石作為兩面牆的聯絡。這聯絡的職分，是耶穌基督他自己。所以在以弗所書4:15-16節，保羅也這麼說，「我們都要凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式。」原來，聯絡各個不同肢體中間，那聯絡的職分，是耶穌他自己。這樣百節才能夠各按其職，照著每一個肢體的功用，能夠彼此相助；這樣身體才能夠漸漸地增長，在愛中把自己建立起來。所以在這建造的過程，一方面有根基、一方面有房角石，最終它就可以長成聖殿。一方面長成聖殿；另一方面我們也一同被祂建造，成為神藉著聖靈居住的所在。

這裡我們就來到聖殿和居所，這兩面有不同的講究。我們先來看居所：居所是神在靈裡安息的地方。我們蒙恩、得救之後，就成為神的家。每一個家的建立都有一定的根基，也就是使徒和先知。藉著他們所認識、所啟示的基督，這個家在這個基礎上往上興建，這個家就會產生高度。同時呢，家也需要能夠在時間中時續的存留下來，這就需要恆忍、需要恩典的長度。

說到家，是為了人生命的開始和成長；說到居所，是這個家讓神能夠在靈中安息的地方。家要長成居所，就必須家中的每一個成員，學習配搭，達到同心合意；並且讓聖靈在家中能夠完全自由地運行，神的主權在這裡暢通無阻，因此，神就可以在這裡得到滿足。

家，是講究愛和包容的地方；而居所呢，是講究是不是讓神能夠得到滿足的地方。家不需要大，但要合一；居所也不需要大，但要絕對。家是我們今天的實際，而居所是藉著我們大家，在既有根基上的成長，今天就可以達到讓神安息的地方。

而居所成為聖殿，就需要有基督的聯絡。聖殿是敬拜和事奉的地方，也就是我們每一個人，行我們君尊祭司職分的地方。聖殿的實際，今天在居所中可以預嚐，在居所之外，不能夠勉強來實行的。聖殿是一個講究聖潔的地方，這裡的祭司需要能夠完全的奉獻、完全的順服。而聖殿的實際，一直要到新耶路撒冷才能夠完全實現。

保羅在19節到22節這裡，用鳥瞰式的給我們看見，神為我們預備了善良事工的範疇和規模，讓我們在其中生活、行動。是從今天的家開始，一直最終到新耶路撒冷才能夠完全的實現。從家開始，我們在時間的長度中，經歷了恆忍，在闊度中經歷基督在中間作為聯絡。到了耶穌基督再來的時候，這個家和許多其他的家，就要一起成為基督的國。

而家在所立的根基上得著建造，又時間的長度上能夠恆久忍耐，這就要發展成神可以安家的地方，就成為神在靈中的居所。而這居所又有基督當作房角石，能夠增加它的闊度，它就要長成聖殿，也就是新耶路撒冷。這也就是為什麼新耶路撒冷在啟示錄22章，啟示為是一個立方體，因為我們經歷了基督的闊、長、高，再加上深，就是指恩典是如此的深厚。今天的家，到將來永世的時候，可以長成新耶路撒冷的一部分，這是何等大的恩典。

雖然我們今天所能認識、所能理解的，其實都很有限。保羅已經告訴我們，教會是神的傑作，並且神已經為他預備了他成長的軌跡，我們只需要在其中生活、行動，最終我們都要長成新耶路撒冷。其中有很多微妙的細節，我們可能都不清楚，但卻是我們每天可以經歷的。求神幫助我們，能夠在今天就經歷這樣的實際。藉著聖靈的帶領，不斷地在我們身上蓋印，讓我們越來越屬於神，並且也藉著聖靈讓我們今天就能夠預嚐將來的豐富與榮耀。到那日，我們就要與神同住，在祂榮耀的豐富中，一同向神獻上敬拜和讚美。

我們一同來禱告：
主啊，我們是何等的渺小和有限，你竟然給我們這麼大的恩典。讓我們不僅僅是罪人蒙恩得拯救，你更為我們預備了一個光明豐富的未來。祝福我所在的教會，能夠和我身邊的聖徒們，每天支取你的豐富，在你的恩典中，生命能夠慢慢地成長。今天有家的實際，也讓這個家成為神能夠安息的地方，而基督再來的時候，能夠成為國度，到新耶路撒冷的時候，能夠帶下榮耀的頌讚。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读以弗所书第2章，今天我们读第19-22节。

第二章，最主要的经节是第10节，我们原是神的杰作，在基督耶稣里造成的，是要叫我们在神所预备的善良事工中生活、行动。教会不仅是耶稣基督的身体，也是耶稣基督在十字架上所创造的一个新人，在这新人当中不再有各样的区别。而教会被创造之后，神事先预备了一些善良事工的范畴，让教会中的圣徒能够在这些范畴中生活、行动。而19节到22节就告诉我们，这些范畴总共有四个方面，一个是家，一个是国，一个是圣殿，还有一个是居所。我们先把19节到22节读过一次。

19-22节：「这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。」

在19节，先提出了国和家这两个范畴。国和家都是我们一蒙恩得救，我们得着一个属灵出身，就已经得到的。我们生在神的家中、成为神家里的人；我们也生在神的国中，成为神国的国民。家人和国民这两个身份都是借着出生而得着的。而保罗在这里先讲国、再讲家，因为国度是神的心意，而家呢，是我们今天可以有的经历和实际。

相对于国和家，是借着出生就得着的身份。21节和22节让我们看到，我们要渐渐成为主的圣殿，我们还要成为神借着圣灵，居住的所在。而要达到这两个范畴，是需要经过一个建造的过程。

所以，相对于国和家是一出生就得着的，圣殿和居所是需要经过建造才能够成就的。而在圣殿和居所当中，先提圣殿，再讲居所，因为圣殿是神的心意，而居所呢，是我们今天就可以得着的经历。

我们昨天已经看过家和国了，要把家和国变成，或是长成，圣殿和居所，中间需要一个建造的过程。而这个建造的过程，就在20节，「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。」 讲到建造，就必须讲到根基和房角石。任何一栋建筑物，首先你要打下根基，而这些根基能够连成一面墙；另外一些根基，可以连成另外一面墙；而这两面墙交集的地方，就是房角石的所在地。房角石是为着联络的。讲到根基的时候，保罗这里告诉我们，是要被建造，在使徒和先知的根基上。这里是用被动式的，说出原来就是教会的建造，也是神自己在那里做建造的工作。

首先我们来看根基，是被建造在使徒和先知的根基上。这里虽然说是使徒和先知的根基，但是在哥林多前书3:11节，保罗说他立了根基，而「那已经立好的根基就是耶稣基督，此外，没有人能够立别的根基。」这里很清楚地告诉我们，这个根基一点不差，就是耶稣基督祂自己；而保罗是神重用的使徒，他不是根基，他是立根基的人。所以保罗在这里说：「被建造在使徒和先知的根基上」。保罗的意思应该是这个根基的本身，是耶稣基督，但是经由使徒和先知立的根基。

根据我们的经验，我们也知道，教会是借着使徒和先知的劳苦才被建立出来的。使徒就是那一群，被神差派到各个地方传福音、建立教会的人；而先知，就是神使用来为神说话，并且把神说出来，让教会中的圣徒能够明白神的旨意。这两个职分都是教会建立需要的职分。因着使徒和先知的劳苦，他们根据他们所认识、所经历、所实化的基督，立了根基。所以这个根基一方面当然是基督祂自己，但另外一方面，是借着使徒和先知，在他们的生命经历中，已经实化在他们身上的基督。

那谁是这些使徒和先知呢？这就有两种讲法。狭义的讲法，使徒和先知，是指初代教会当时的使徒和当时的先知。他们借着与基督同工，把他们所启示出来有关于教会建立的各样的真理，写在新约的圣经中，其中包括彼得、保罗、和约翰，他们所写的书卷，这就成为新约关于教会完整的启示。因此，狭义地说，这先知和使徒是指初代教会的先知和使徒。

当圣经被完成之后，使徒和先知的职分就不再有了，也就是说，没有人能够在我们已经完成的圣经之上再加一些话或者删减一些话。今天，所有的教会，都被建造在初代使徒的启示上，也被建造在初代教会先知的职分上，因为他们的启示已经完整地写在新约圣经中，这是狭义的理解。

另外也可以有一个广义的理解，这和我们的经验是比较符合的，使徒就是历世历代被差遣去执行使徒职分，就是出去传福音、建立教会的人们；而先知呢，就是在这些教会中，他们受差派来传讲神的话，照着他们的理解，用真理来教导教会中的圣徒。所以，广义的理解，就是过去二千年来，那些蒙召受差遣的使徒和先知。这里的使徒是小写的使徒，先知是小写的先知，他们根据他们手中的圣经，根据他们的理解，他们受差派出去建立教会，这就包括了所有宗派的创始者，也包括了所有自由教会的创始者。

但是因着人的不完全与不平衡，他们对于圣经不同的认识和不同的解释，因此也产生出不同的建造。一直发展到今天，就有成千上万的不同的教会。而在启示录2章、3章，约翰就让我们看到，原来过去二千年来，所有的教会可以归纳成七个不同的教会型态，他们虽然有不同的形态，属灵光景的好坏也不一样，但是神都称他们是教会。这是关于根基的一面，每一个教会根据他们对圣经的认识，立下了根基。我们继续在上面建造。

神今天似乎很包容，容许人在上面用不同的东西建造，有用草、木、禾秸建造，也用金、银、宝石建造。但有一天基督再回来的时候，火要发现，不能够耐火的，自然就会被烧掉。

教会的建造不但有根基的一面，还有房角石的那一面。这里保罗亲自告诉我们，只有基督耶稣祂自己为房角石。在使徒行传4:11节，彼得宣告，「你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。」彼得他自己对于石头很有经历，因为他第一次见耶稣的时候，耶稣就把他的名字，从矶法改成彼得；而彼得的意思就是石头。他认识耶稣基督自己是那房角石。在他写彼得前书的时候，在彼得前书2:5节他就说，「你们来到主面前，也就像活石被建造成为灵宫」，我们每一个人都是活石，在使徒和先知的根基上被建造，最终要产生灵宫。

从一面墙要变成一间房子，就必须要有房角石作为两面墙的联络。这联络的职分，是耶稣基督他自己。所以在以弗所书4:15-16节，保罗也这么说，「我们都要凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式。」原来，联络各个不同肢体中间，那联络的职分，是耶稣他自己。这样百节才能够各按其职，照着每一个肢体的功用，能够彼此相助；这样身体才能够渐渐地增长，在爱中把自己建立起来。所以在这建造的过程，一方面有根基、一方面有房角石，最终它就可以长成圣殿。一方面长成圣殿；另一方面我们也一同被祂建造，成为神借着圣灵居住的所在。

这里我们就来到圣殿和居所，这两面有不同的讲究。我们先来看居所：居所是神在灵里安息的地方。我们蒙恩、得救之后，就成为神的家。每一个家的建立都有一定的根基，也就是使徒和先知。借着他们所认识、所启示的基督，这个家在这个基础上往上兴建，这个家就会产生高度。同时呢，家也需要能够在时间中时续的存留下来，这就需要恒忍、需要恩典的长度。

说到家，是为了人生命的开始和成长；说到居所，是这个家让神能够在灵中安息的地方。家要长成居所，就必须家中的每一个成员，学习配搭，达到同心合意；并且让圣灵在家中能够完全自由地运行，神的主权在这里畅通无阻，因此，神就可以在这里得到满足。

家，是讲究爱和包容的地方；而居所呢，是讲究是不是让神能够得到满足的地方。家不需要大，但要合一；居所也不需要大，但要绝对。家是我们今天的实际，而居所是借着我们大家，在既有根基上的成长，今天就可以达到让神安息的地方。

而居所成为圣殿，就需要有基督的联络。圣殿是敬拜和事奉的地方，也就是我们每一个人，行我们君尊祭司职分的地方。圣殿的实际，今天在居所中可以预尝，在居所之外，不能够勉强来实行的。圣殿是一个讲究圣洁的地方，这里的祭司需要能够完全的奉献、完全的顺服。而圣殿的实际，一直要到新耶路撒冷才能够完全实现。

保罗在19节到22节这里，用鸟瞰式的给我们看见，神为我们预备了善良事工的范畴和规模，让我们在其中生活、行动。是从今天的家开始，一直最终到新耶路撒冷才能够完全的实现。从家开始，我们在时间的长度中，经历了恒忍，在阔度中经历基督在中间作为联络。到了耶稣基督再来的时候，这个家和许多其他的家，就要一起成为基督的国。

而家在所立的根基上得着建造，又时间的长度上能够恒久忍耐，这就要发展成神可以安家的地方，就成为神在灵中的居所。而这居所又有基督当作房角石，能够增加它的阔度，它就要长成圣殿，也就是新耶路撒冷。这也就是为什么新耶路撒冷在启示录22章，启示为是一个立方体，因为我们经历了基督的阔、长、高，再加上深，就是指恩典是如此的深厚。今天的家，到将来永世的时候，可以长成新耶路撒冷的一部分，这是何等大的恩典。

虽然我们今天所能认识、所能理解的，其实都很有限。保罗已经告诉我们，教会是神的杰作，并且神已经为他预备了他成长的轨迹，我们只需要在其中生活、行动，最终我们都要长成新耶路撒冷。其中有很多微妙的细节，我们可能都不清楚，但却是我们每天可以经历的。求神帮助我们，能够在今天就经历这样的实际。借着圣灵的带领，不断地在我们身上盖印，让我们越来越属于神，并且也借着圣灵让我们今天就能够预尝将来的丰富与荣耀。到那日，我们就要与神同住，在祂荣耀的丰富中，一同向神献上敬拜和赞美。

我们一同来祷告：
主啊，我们是何等的渺小和有限，你竟然给我们这么大的恩典。让我们不仅仅是罪人蒙恩得拯救，你更为我们预备了一个光明丰富的未来。祝福我所在的教会，能够和我身边的圣徒们，每天支取你的丰富，在你的恩典中，生命能够慢慢地成长。今天有家的实际，也让这个家成为神能够安息的地方，而基督再来的时候，能够成为国度，到新耶路撒冷的时候，能够带下荣耀的颂赞。祝福我所在的教会，祷告奉耶稣基督的圣名。

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