以弗所書 3:1-6
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這週我們要讀以弗所書第3章，今天我們讀第1-6節。
在以弗所書第一章，保羅把我們帶到天上，從神的角度來看教會。教會原來是神在創立世界以前，就按著父神的美意定下了計劃；又藉著子神的執行，完成了救贖，使萬有歸一，教會能夠得著基業；最後藉著靈神的應用子神所完成的，一方面在教會蓋上聖靈的印記，另一方面成為教會得基業的憑據，一直到教會中的每一個肢體都被基督充滿。這樣教會就能夠彰顯基督的豐滿，因為教會本來就是基督的身體。
接著到了第二章，保羅就回到人的層面，從外邦人的角度來看教會的產生。外邦人本來是一群死在過犯罪惡之中的人，他們與基督無份無關，沒有應許，在世上毫無指望，卻因為耶穌基督的救恩，他們能夠與基督一同活過來，他們的得救是本乎恩，也是因著信。
在十字架上，耶穌基督的身體被破碎，也就廢掉了冤仇和各樣的規條，把猶太人、外邦人創造成為一個新人，把兩下歸一，與神和好，讓眾聖徒都能夠成為同國之民，成為神家裡的親人，還要把他們建造成為主的聖殿，和神藉著聖靈的居所。這樣我們就來到了第三章。
1節：「因此，我保羅 ── 為你們外邦人做了基督耶穌被囚的，替你們祈禱。」
一開始保羅用「因此」這兩個字，就說出這一段話是接續前面的經文的。在第二章那邊講說，要傳和平的福音給近處的人-就是猶太人；也給遠處的人 ── 就是外邦人，把他們做成一個身體。
接著保羅就用他自己親身的經歷來做見證，他是為外邦人作了基督耶穌被囚的。和合版有一句替你們祈禱，這句話在本來的原文中是沒有的，英文的版本也都沒有，只有中文的版本加上去的。他的目的呢，是要將我們帶到14節，那裡開始就是保羅替以弗所聖徒的一個禱告。
這一句話其實是不應該加的，卻因為和合版加了這一句話，有很多華人的解經家就說，第2-13節是一段插入的話，然後第1節可以直接接到14節保羅的禱告。既然是插入的話，很多人就覺得不重要，其實這是完全不對的。正好相反，2-13節這一段話，雖然深奧，不容易懂，但它是非常重要，因為保羅用他親身的經歷來告訴我們，神是怎麼樣興起他的職事。耶穌在祂地上盡職的時候，完成了神的救贖計劃，祂從死裡復活，就升天坐在父神的右邊。
而對於教會建造的工作，耶穌基本上是託付給祂的門徒的。保羅能夠在外邦人當中盡職，是因為神把一個重要的職分託付了給保羅，因此保羅用自己經歷所做的見證，也是每一個願意在神教會中服事的人，都必須知道並且學習的。保羅就先宣告他是為了外邦人做了基督耶穌被囚的。和合版這一句話翻得也不是很準確，如果從原文直接翻譯，就是保羅為了外邦人，做了耶穌基督的囚犯。
這時候的保羅是在羅馬的監獄裡等候被審。那保羅為什麼會落入羅馬的監獄呢？保羅為什麼說他是為了外邦人呢？在加拉太書2:8，保羅親自告訴我們，「那感動彼得、叫他為受割禮之人做使徒的，也感動我，叫我為外邦人做使徒；」保羅很清楚他的身份，他是外邦人的使徒。
保羅在外邦地傳福音，帶人得救，建立教會。他的三次宣教之旅，在外邦地建立了許多的教會。而現在他會被關在羅馬的監獄，也是為了陳明外邦的信徒，不再需要守舊約禮儀的律法。他為了這件事情上耶路撒冷，盼望和耶路撒冷教會的長老們講清楚。結果在那個事件中，他被猶太人陷害，他才被輾轉送到羅馬，在羅馬的監獄中等候審判。
但是保羅卻在這裡宣告，他是耶穌基督的囚犯。這樣的宣告有很深的含義，首先說出他的被囚是出於神的旨意。保羅在這裡心中完全沒有任何的抱怨和遺憾，他知道是神的旨意，他心甘情願地留在羅馬的監獄中，在那裡寫信問候教會。也正因為他留在羅馬的監獄，我們手中才有以弗所，這一本對教會真理闡述最清楚的書。
第二個，他的被囚是為著耶穌基督的身體。因為他是外邦人的使徒，在神的新造中，外邦人和猶太人被創作成為一個新人。為了外邦人做了囚犯，也就是為了耶穌基督的身體或者教會，成了囚犯。而第三個可能是最重要的，在保羅他自己的認知和經歷中，他是先成為耶穌基督的囚犯，之後再根據神的旨意，他完全順服而被送到羅馬的監獄。
親愛的弟兄姊妹，你願意像初代教會的使徒一樣來服事教會嗎？你自己必須先成為耶穌基督的囚犯。成為囚犯就說出你這個人不再自由了，你的生活、行事、為人都必須在基督裡。我們一般想到囚犯，都想到一個人很悲慘無助的情形，但作為耶穌基督的囚犯卻完全不一樣，因為耶穌基督的囚牢是一個愛的囚牢。
保羅在哥林多後書5:14-15節告訴我們，「原來基督的愛激勵我們；」，和合版翻成激勵這個字，它的原意是 constraint，所以更好的翻譯是基督的愛困迫了我們，或是基督的愛把我們關起來了。「因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」
保羅自己被耶穌基督的愛，困迫到一個地步，他不能再為自己活，他必須為耶穌基督而活。所以保羅是先把自己放在耶穌基督愛的囚牢裡，之後他就順服神的旨意。神要他去哪裡，他就去哪裡，神要他到羅馬坐監獄，他就到羅馬坐監獄。
親愛的弟兄姊妹，你有沒有看見，作為一個服事主的人，做了耶穌基督的囚牢，是一件榮耀的事情。保羅自己心甘情願，並且覺得榮耀，但他生怕在以弗所的聖徒沒有這樣的體會。我們一般人的認知，既然我為神工作，神一定要保護我事事平安。保羅就是怕以弗所的聖徒有這樣的想法，因此他把自己親身的經歷和見證，告訴以弗所的聖徒，我是成為耶穌基督的囚犯，我不僅是心甘情願地在羅馬坐牢，我也以這樣的身份為榮。所以在13節，保羅特地求他們「不要因為我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。」
2節：「諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，」
和合版這一節的翻譯讓人容易理解，卻是很不準確。聽起來我們覺得神把恩典給了保羅，保羅領受恩典之後就來關心外邦人，並且把這個關心成為他的職分。這樣的理解當然可以，卻是非常的膚淺。
KJV 的翻譯是 you have heard of the dispensation of the grace of God which was given to me for you. 這裡有一個很困難的字，就是 dispensation，這個字在1:10節出現過，和合版翻成「照所安排的」；當時我們也說過，這個字的希臘文是 oikonomian，也就是今天的經濟是從這個字來的，照著字面的翻譯就是家庭的行政管理。
當時的大戶人家裡面都有管家，而管家最重要的職責，就是把糧食分配給家中的每一個成員，所以 KJV 這裡的 dispensation of the grace of God 最好的翻譯，就是神恩典的管家職份。
因此第2節，神不僅是給保羅恩典，神是把神家，恩典的管家職份，賜給了保羅。什麼是恩典的管家職份呢？這就說出一個做管家的，自己本身先要經歷神的恩典，享受神的恩典，再把你所經歷、所享受做成屬靈的糧食，分送給家庭中的每一個成員。
恩典的管家職份是一個恩賜，而這恩賜呢，是從你先經歷、享受恩典而來。所以在神家中做恩典管家職份的，自己一定要認識神的恩典，經歷神的恩典，享受神的恩典，甚至於被神的恩典所組成，他才能夠合適的盡他管家的職份，把屬靈的糧食分配給每一個家中的成員。
在第二章我們看到過，教會其實就是一個家，而每一個家中呢，一定要有一個按時分糧的管家。有的管家一個禮拜分一次糧，這也難怪，家中每個成員都瘦弱，長不大；有的比較盡職的管家每天分糧；還有更盡職的管家，他不只是每天分糧，還照著每個人的胃口，照著每個人的需要 - 嬰孩的送上奶，有牙齒的送上乾糧。有了這麼一個好的管家，家中的成員才能在一個合適的環境中長大。
3節：「用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。」
在原文中並沒有「福音的」這三個字。保羅在這裡說他承擔了神恩典的管家職份，他如何能夠承擔管家職份的責任呢？因為神用啟示讓他知道了奧秘。奧秘就是本來人不知道的事情，必須經由神特別的啟示，人才能夠知道。而要成為管家職份的人，一定是需要知道奧秘的人，也就是他有從神而來的啟示。
保羅在這裡說，「正如我以前略略寫過的」，對於這句話有兩種不同的解法：第一種就是在前面第一章，第二章所寫的；另外一個講法，是說保羅之前可能另外寫一封信給以弗所的教會，不過那封信失傳了。我個人比較是持第一個講法，曾略略寫給你們，就是在第一章、第二章保羅所寫的。保羅之所以能夠承擔管家職份的責任，因為他有神而來的啟示，讓他知道奧秘。
保羅在1:17-18節就說，知道奧秘需要兩面：第一面，需要神賜下智慧和啟示的靈，這在靈的層面裡面；第二面呢，要照明我們心中的眼睛。當神揭開了布幕，把一個屬天的異象啟示在我們靈裡面，在靈中給我們智慧，能夠領悟這個異象。但這還不夠，需要有亮光來照明我們心中的眼睛，這是我們人，魂的部分，我們的心思、情感、意志的部分。只有這兩面，靈中的智慧和啟示，然後有心中的純潔，這就包括清明的心思、敏銳的情感、順服的意志，能夠把屬天的異象投影在我們的魂中，這樣我們才能夠真正明白奧秘。明白奧秘之後，才能夠承擔管家的職份。
4節：「你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。」
在第三節所講的，用啟示讓我知道這奧秘，那裡所說的奧秘，就是第四節所講的基督的奧秘。保羅深深知道基督的奧秘。奧秘就是本來隱藏的，人看不到的事情，藉著神來啟示，才能夠讓人明白到底這是什麼奧秘。
在新約中有三個主要的奧秘，都是藉著保羅的啟示，今天我們才清楚的。這三個奧秘是舊約的先知都看不到的。首先在歌羅西書2:2節，那裡告訴我們，「神的奧秘，就是基督」，因為神是這麼的深奧，人根本不可能認識，人要認識神，唯有經過基督，因為神的奧秘就是基督。
第二個奧秘，就在這裡，以弗所書3:4節，「我保羅深知基督的奧秘，」到第6節就告訴我們，原來這基督的奧秘就是教會。基督非常的深奧，我們幾乎不可能理解，但你要明白基督，經歷基督，你必須在教會中，因為基督的奧秘就是教會。
而第三個奧秘呢，就在提摩太前書3:15-16節，那裡講到「教會，是真理的柱石和根基，」接著16節就宣告，「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！ 就是神在肉身顯現，」這裡我們就看到原來教會的奧秘就是神在肉身顯現。
在以弗所書，我們就仔細來看，基督的奧秘就是教會。保羅深深知道基督的奧秘，又因為神託付給他恩典的管家職份，保羅就忠實地把神的託付，並且神讓他看到的奧秘分享出去。保羅分享神的話，不為著錢財和私人的利益，不為著名聲和虛榮，也不為著地位和權柄，只為著能夠忠心地盡職，讓家人有充分的屬靈糧食。因此，保羅很有把握，你們念了，就能夠曉得我深知基督的奧秘。
5節：「這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。」
這個奧秘呢，就是基督的奧秘，也就是教會，以前的世代沒有叫人知道。世代這個詞在原文中是複數的，in other ages，當然我們現在是在恩典的時代，也就是教會的時代。
照著神時期滿足時候的安排，我們知道在恩典時代之前有律法時代；在律法時代之前還有應許時代；在應許時代之前，還有人治的時代。所以在洪水之後，在恩典時代之前，最起碼還有三個時代。在那三個時代中，神沒有讓人知道這一個奧秘。在不同的時代，神用不同的法則來管理祂的百姓。
因此，我們讀經的時候，尤其讀舊約，關於舊約的應用，我們需要小心，我們必須明白當時神運作的法則，這樣才不會帶下錯誤的應用。因為在神的計劃中，都有時期滿足的時候，一直到了時期滿足的時候，神才會讓人知道他的計劃如何，而在那個之前，都是奧秘。
教會在聖經中第一次出現，是在馬太福音16:18節，也就是耶穌把門徒帶到該撒利亞腓立比，當時問祂門徒說，你們說我是誰的時候，當彼得認識耶穌就是基督，是永生神的兒子。就在彼得這樣的啟示上，耶穌再加上啟示，耶穌就說，「你是彼得，我還要告訴你，我要把我的教會建造在這磐石上」。
所以教會的啟示是到了恩典時代才出來的。所以保羅說，像如今藉著聖靈啟示他的眾使徒和先知一樣。保羅不是第一個接受教會啟示的，保羅也不是唯一的一個，接受教會啟示的。但保羅確實是對教會的啟示最清楚，也最豐富的。
到了新約的時代，神藉著聖靈，基督的奧秘 - 就是教會，啟示給祂的眾使徒和先知。這裡使徒和先知都是複數的型態。當我們讀使徒行傳，耶穌升天前，就吩咐祂的門徒，在使徒行傳1:8節，「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
神要祂的門徒出去傳福音，帶人得救。所以耶穌是把教會建造的職份託付給祂的門徒的。在祂的門徒當中，託付給彼得的，是開門的職事。所以在使徒行傳第二章，在五旬節的時候，藉著彼得的一篇道，耶路撒冷那裡有3000個猶太人得救了，耶路撒冷教會就因此被建立起來了。
在使徒行傳第十章，我們也看到彼得開了外邦人福音的門，緊接著彼得開門職事之後，教會建造的職事，尤其是在外邦人當中建立教會，這個職份是託付給保羅的。
6節：「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」
到這裡一直講基督的奧秘，才把這奧秘真正的點出來。原來這個奧秘就是在基督耶穌裡，外邦人可以和猶太人同為後嗣，同為一體，同蒙應許。這裡有三個一同，就是在教會中，外邦人和猶太人同為後嗣，後嗣講出他們有相同的生命，他們都能夠長大，得著兒子的名分，並且能夠合法的繼承父的產業。
同為一體，就是說他們成為一個身體，不再有猶太人和外邦人的區別。同蒙應許，舊約神給猶太人許多應許，而這些應許基本上都是預表，到了恩典的時代，這些應許都要成為實際，讓猶太人和外邦人一同得著應許的應驗。
親愛的弟兄姊妹，我們真是有福的一群人。藉著保羅成為外邦人的使徒，有了恩典的管家職份，讓我們明白基督的奧秘就是教會，這是何等大的恩典。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你的恩典！基督的奧秘如此深奧，我們根本沒有辦法明白，但卻因我們簡單的相信接受，我們就成為教會的一份子，就能承受神給教會各方面的應許和祝福。幫助我們安家在教會中，在教會中接受管家職份的供應，讓我的生命能夠成長。幫助我能夠學習在神的家中服事，也能成為恩典的管道，讓我身邊的人能夠因為我得著恩典的祝福。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你的恩典！基督的奧秘如此深奧，我們根本沒有辦法明白，但卻因我們簡單的相信接受，我們就成為教會的一份子，就能承受神給教會各方面的應許和祝福。幫助我們安家在教會中，在教會中接受管家職份的供應，讓我的生命能夠成長。幫助我能夠學習在神的家中服事，也能成為恩典的管道，讓我身邊的人能夠因為我得著恩典的祝福。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。