以弗所書 3:6-11

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以弗所書第3章，今天我們讀第6-11節。

昨天我們說過，中文和合版在3:1節後面加了一句話「替你們祈禱」，這句話在原文聖經是沒有的，在所有的英文版本也沒有。而和合版加上這一句話的含意是要連上14節，在那裡保羅為著以弗所的聖徒，向父神禱告，「因此，我在父面前屈膝」。

因著加進去的這一句話，有一些華人的解經家就把第2-13節解釋成為是插入的話。一般來講，插入的話給人感覺是比較不重要的，而這一段經文呢，正好又比較深，不太容易懂，必須對聖經有全面的瞭解，才能夠真正明白保羅背後的意思。因為這段話難懂，又被看為是比較不重要的話，因此這一段經文經常被忽略，這是非常可惜的事。

以弗所書的主題其實就是教會。而在這一段經文中，保羅宣告了基督的奧秘其實就是教會，並且保羅從神永遠的旨意來看神對教會的計劃和安排，這一段話是非常重要的。在第4節，保羅說，我深知基督的奧秘，而保羅解釋這個奧秘呢，就在第6節。

6節：「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」

奧秘就是本來人沒有辦法理解的事，除非時候到了，神來啟示了，人才有可能明白奧秘。而保羅說他深知基督的奧秘，現在保羅就來解釋，原來這個奧秘，就是外邦人和以色列人一同都在基督耶穌裡，藉著福音，能夠同為後嗣，同為一體，同蒙應許。這裡有三個一同，其實在原文是三個名詞前面加了same，就是一同的意思，就是 join heir ── 同為後世，join body ── 同為一個身體，並且 join partaker of the promise ── 神應許的一同分享者。

在基督耶穌裡，藉著福音，外邦人和以色列人能夠一同成為後嗣，承繼神的產業；能夠被做成一個身體；能夠一同分享神的應許，這是一個非常了不起的發現。這是神家庭行政的安排，oikonomia，也是照著神的安排而產生的許多不同的世代。

在已過的永遠，和將來的新天新地中，中間有七個不同的世代。我們說過，洪水跟耶穌基督第二次再來，兩個是相對應的，因為耶穌在馬太福音自己說，諾亞的日子怎樣，我再來的日子也要怎樣。我們知道洪水過後，接下來就是一段人治的時期。但人根本不可靠，人治的結果就是帶下來巴別的背叛，人集體的背叛神了，以至於神變亂了人的口音，並且從那個時候，神開始以呼召的方式來呼召人跟隨神。第一個蒙召的就是亞伯拉罕，就開始了應許的時代。

從亞伯拉罕產生了以色列一個民族，並且神給先祖們許多的應許，一直到了摩西的時代，神藉著摩西頒賜了律法，就正式進入了律法時代。以色列人承受了律法，成為神在舊約特別的選民，並且要他們和外邦人分別出來。這律法時代一直延續到耶穌基督第一次來，並且帶出了恩典時代，也就是教會的時代。

如果我們站在以色列人的角度，從呼召亞伯拉罕開始，他不過是那個世代中這麼多人當中的一個人，接著從亞伯拉罕帶出以色列族，最終帶出以色列國。並且舊約的以色列人都自詡是神的選民，在他們眼中神已經放棄了外邦人。難道神真的放棄嗎？當然沒有，這是神的奧秘，這奧秘在舊約的先知他們並沒有看到。

一直到耶穌基督來了，恩典來了，帶出了教會的時代，保羅成為外邦人的使徒了，我們才真正認識，原來救恩臨到外邦人，是神在創立世界以前，就已經制定的計劃。

但是神救恩的實施是有祂的步驟的。先是耶穌基督呼召門徒，這12個門徒都是猶太人，耶穌完成祂地上職事，死而復活，升天之後，賜下聖靈來產生教會，第一個教會在耶路撒冷，也大多是猶太人。

但接著神興起保羅，把福音帶到外邦的世界。藉著保羅的書信，我們就認識原來基督的奧秘就是教會，而在教會裡，就不再有外邦人和猶太人的區別，外邦人要和以色列民藉著相信耶穌，一同成為後嗣，一同成為一個身體，一同成為神應許的分享者。

7節：「我做了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。」

保羅認識了基督的奧秘，就是在教會中，外邦人要和猶太人一同成為一個身體，保羅接著他的看見，他就成為這福音的執事。執事這個字，希臘文本來的意思其實就是 servant，或者 waiter，他是僕役，尤其是指當時伺候王吃飯的僕人，或者說是 waiter ，在英文有時候也翻譯成 minister ，在提摩太前書就把它翻成是 deacon ，其實都是同一個希臘字，也就是今天在教會中我們選的執事也是這個字。

保羅做了福音的執事，做了福音的僕役，成為一個在外邦人當中傳揚福音的人。當然，你要受差遣出去，一定必須具備有一些恩賜，和合版就說是照著神的恩賜。和合版的翻譯太簡潔，很多英文裡面有深刻的含義沒有翻出來，KJV 是說 according to the gift of the grace of God given unto me ，如果直接翻就是「照著給我的神的恩典的恩賜」。

什麼是神的恩典的恩賜呢？恩典這個字，希臘文就是 charis ，這裡用的恩賜，希臘文是 dorea。保羅接著就說，這恩賜是照著祂運行的大能賜給我的。這一句話不容易懂，但這一節經節裡面讓我們看到恩賜的源頭和恩賜的發展。

很多時候我們對恩典的認識，是當我們有難處了，神的恩典臨到我們，讓我們從難處裡面出來。當然恩典有這一面的講究，但更全面的來講，恩典是當我們落入了一個需要中的時候，神賜下恩典，讓我們的需要得著滿足。照著保羅的情形，他蒙召到外邦人當中做福音的僕役，這時候發現裝備不夠了，他有需要了，而他夠不上，他就向神求，神就賜下恩典來。

且這恩典的來到，是照著神的大能運行在保羅裡面，而這大能運行的結果就是在保羅身上產生了恩賜，這恩賜呢，就能夠來應付保羅的需要，結果，保羅就成為神福音的僕役，或者福音的執事。

親愛的弟兄姊妹，其實在保羅身上發生的事，也發生在我們身上。我們來服事神的恩賜，是經由神給我們恩典，並且照祂的大能，把這恩典運行在我們裡面，讓我們經歷了，讓我們享受了，讓這恩典成為我們的構成了，於是在我們身上產生了恩賜。這個恩賜是生命的，是你在靈中經歷了生命的供應而產生出來的。這個恩賜是 dorea，是你經歷了恩典在你身上大能的運行而產生出來的結果，你可以用這個結果去幫助其他的人，這叫恩賜。

就是在聖經中中文翻譯成恩賜，英文翻成 gift 。而在新約聖經用過四個不同的希臘字，就是 dorea，dorema，charisma，跟 doma。dorea 就是我們經歷了恩典，而在我們身上產生出來生命的恩賜。

dorema 是許多生命的恩賜，在我們身上產生出一種成熟的光景，變成 dorema，或者是長成的恩賜。當你把這些恩賜在教會中運用，或者在神派你去的工廠應用出來的時候，就變成 charisma 運作的恩賜。最終你這個人被這些恩賜組成，成為構成的恩賜了，就是 doma。今天我們沒有時間去細講恩賜的發展。在羅馬書五章裡，用了好幾個不同的希臘字的恩賜。在讀羅馬書的時候，我曾經講過，我會把那個信息的連接附在信息之後，有興趣的聖徒可以另外花時間去聽那個信息。保羅說他做了福音的執事，是照著神的恩賜之後。

8節：「我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人，」

保羅在這裡稱他自己是比眾聖徒中最小的還小。這裡我們看到保羅的謙卑，或許也有聖徒覺得保羅講得太過了，（他）是那麼偉大的一個使徒，怎麼可能比眾聖徒中最小的還小？

我們來看看保羅對自己的稱呼，或者從保羅開始服事的時候，然後到他寫的書信。比較早的是哥林多前書，哥林多前書15:9節，當時保羅說，「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。」保羅的歷史我們都知道，他本來是逼迫神的，後來往大馬士革的路上被大光照耀，他才悔改相信耶穌，後來成為耶穌基督的使徒。

但保羅一直記得他本來是逼迫教會的，也在哥林多前書那時候他說，他比所有作使徒當中，他是最小的。後來過了許多年，保羅在羅馬監獄，他寫以弗所書的時候，他稱自己是比那眾聖徒中最小的還小。保羅變得更低了。

在保羅職事的晚期，開始寫個人書信。他寫提摩太前書的時候，在提摩太前書1:15節，保羅稱自己是罪人中的罪魁。保羅對自己的認知更低了。我們人都是越長越高的，可是保羅來看他自己，好像是他是越長越謙卑了，他的位置是越來越低了。有時候我們還以為是保羅客氣，不是！這是保羅對自己的認知，因為他深深知道，當我們這個人謙卑到一個地步，我們這人位置越來越低了，低到一個地步呢，恩典的水流就會更多地流到我們身上。

一個真正謙卑的人，他可以從教會中的每一個聖徒，都找到他可以學習的地方。正因為保羅的謙卑，他的位置是那麼低，他經歷的恩典就是那麼的豐富，因此在他身上才有更大的恩賜。從一開始的 dorea 長成 dorema，最後長成 charisma，最終保羅被構成成為 doma。

雖然他的恩賜經過成全之後，變得非常的豐富，但保羅一直堅守他的職分，他是外邦人的使徒。保羅經歷了神豐富的恩典，把這些恩典構成了他的恩賜，然後他在外邦人當中傳講神那測不透的豐富。測不透的豐富是一個非常好的發表，英文是 unsearchable riches of Christ，在神那邊，祂有各式各樣的豐富，幾乎是測不透的豐富。

這些豐富，以恩典的方式臨到我們，讓我們可以經歷。因為保羅自己取的位置是那麼的低，他是那麼的謙卑，因此，他身上有很多神的恩典，他就認識了神許多的豐富。他經歷享受神的豐富的同時，他也真的發覺，原來神的豐富是測不透的豐富，我們一生都享受不盡的。保羅盡職的時候，就把他所經歷的豐富，在他身上從恩典長成恩賜，然後用這恩賜來服事外邦人。

親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識神呼召我們去做某樣事工，神一定會給我們恩賜，而這恩賜臨到的方法，是藉著他給我們恩典。我們在祂的恩典中來經歷耶穌基督測不透的豐富，這些豐富，就成為恩典，組織成為我們的恩賜。你有了恩賜，你才能夠去服事。

很多時候，我們在服事的時候發覺，我們不夠了，這也說出我們這個人不夠謙卑，我們採取的位置不夠低，以至於恩典沒有那麼的豐富。如果我們真的能夠認識像保羅所說的，他比眾聖徒中最小的還小，這樣神藉著耶穌基督就能夠把豐富的恩典供應給你，讓你經歷基督那測不透的豐富，這樣你自然能夠得著合適的裝備，來做你蒙召所該做的工。

9節：「又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕是如何安排的，」

使眾人都明白，原文就是光照眾人 enlighten，我們要能夠明白屬靈的事，1:17-18節是最清楚地說明，一方面，在靈裡面，我們要有智慧和啟示的靈；另外一方面，在魂裡面，我們要能夠照明我們心中的眼睛，這樣我們才能夠真正明白屬靈的事。

保羅這裡說，神來光照眾人，讓我們都能夠明白，這歷代以來隱藏在神創造萬物之時，就已經有的奧秘是怎麼樣安排的。這裡「安排」這個字我們已經看過第三次了，它就是 oikonomia，是神家裡面的行政管理，是神在祂家中的安排和經營。神這樣的計劃是在創世以來就已經有的，這本來是一個奧秘，以至於舊約的先知們都不知道的。

前面我們看過保羅說基督的奧秘就是教會。原來神從來沒有放棄外邦人，反而是要藉著耶穌基督祂自己成為福音，傳在外邦人當中，讓外邦人藉著相信之後，就能夠和相信的以色列人，一同成為神的後嗣，一同成為一個身體，一同成為神各方面應許的分享者。

現在我們已經到了恩典時代的末期，教會也經過快2000年的發展，一方面教會壯大了，幾乎各地都有；另外一方面，教會也墮落了，因為教會自大了。其實和耶穌時代的猶太人有幾分相像，當時猶太人自詡是神的選民，卻不知道神要藉著耶穌基督，把福音傳到外邦人，讓外邦人也可以得救。

而今天教會發展壯大之後，產生出一些說法，和耶穌時代的猶太人很像，他們說教會取代了猶太人。難道神放棄了以色列人嗎？當然沒有，神沒有放棄外邦人；照樣的，神也不會放棄以色列人。這是神奧秘的計劃。

神對以色列人的安排，保羅在羅馬書11:25-32節解釋得非常清楚，25節「弟兄們」保羅這裡是對教會中的聖徒說的，「我不願意你們不知道這奧秘」這又是一個奧秘，「恐怕你們自以為聰明，就是以色列人有幾分是硬心的」一直到今天，在以色列人當中相信耶穌基督的，還是非常的少數；但神在等一個時期的滿足，就是等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。所以神並沒有放棄以色列人，教會並沒有完全取代以色列人。

接著保羅在29節就跟我們解釋，「因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。」「你們」就是教會中的聖徒，「從前不順服神，如今因他們的不順服」就是以色列人的不順服，「你們倒蒙了憐恤；這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。」於是就帶下保羅對於神深奧智慧的頌讚。

親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，神在創世以前就已經有了計劃和安排，這是神的家庭行政，我們一定要用整本聖經來明白神是怎麼安排的。接著第10節保羅就告訴我們，神這麼安排的目的。

10節：「為要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。」

原來，神對教會的安排，是要外邦人和以色列人在基督耶穌裡同歸於一。而這個歸一的計劃不會停在這裡，根據1:10節，在時期滿足的時候，那時候天上地上一切所有的，都在基督裡要同歸於一。

神這麼安排的目的呢？是要給天上執政的、掌權的，現在就能夠得知神百般的智慧。這裡天上的、掌權的，是指靈界的。我們所看到的這個物質的世界，經常就佔據了我們所有的心思，但這不是神創造的全部，這只是神創造的一部分。還有在靈界的，我們眼睛看不到，可是我們卻可以經歷的。

在靈界的呢，就是這裡所說天上執政的、掌權的，這裡面當然包括光明的天使，還包括被撒但帶走那1/3墮落的天使。原來神要教會成為一個展示品，讓靈界的，尤其是向那些墮落的天使，要展示出神百般的智慧，神是有秩序的神。

當年撒但的墮落，就是因為他不守秩序，想要與神同等。但神要藉著教會，有一天叫萬物都歸一於耶穌基督這元首之下，這樣就向靈界展現出神的智慧。這裡用百般的智慧，「百般的」這個形容詞本來的意思，就是有各樣豐富的色彩，所以我們可以說是多彩多姿的智慧，有各個不同層面的智慧，就好像一個鑽石，經過切割之後，產生了非常多的層次，反射出光各樣的顏色，是這裡所說的「百般的」。而這麼智慧的安排，

11節：「這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。」

其實原文根本沒有「萬世以前」，和合版翻譯的太拗口了，英文的翻譯就很直接、很清楚，神在基督耶穌，我們的主裡，成就了神的永恆旨意，就是神永遠的旨意在耶穌基督裡所完成的。

親愛的弟兄姊妹，我們來讀以弗所書，保羅特地把我們帶到天上，從神的角度來看祂的心意。教會是神永遠的旨意中非常重要的一部分，是要顯出神百般的智慧，不只是應付人的需要，更是要向靈界，尤其是那些墮落的天使，要彰顯出神的智慧。我們一定要認識神給教會這崇高的目的，和對教會榮耀的盼望。

我們不只是一般蒙恩的罪人，因著神的憐憫被拯救到神的家中。神要在我們這些信徒身上產生出一個新造，做成一個新人，這新人要叫撒但蒙羞，因為這新人要彰顯出神豐富的智慧。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！我們真不知道藉著簡單的相信，我們就蒙恩得救了，而在蒙恩得救裡，你卻賜給我們這麼榮耀，這麼高的盼望。幫助我今天在地上生活，眼睛注視的是將來在天上那榮耀的盼望。讓基督那復活超越的生命，也能帶領我脫離地的吸引，而活出一個聖潔、討神喜悅的生活。禱告奉耶穌基督的聖名。

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