以弗所書 3:11-17

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以弗所書，今天我們讀第11-17節。

昨天我們讀到保羅稱他自己是比眾聖徒中最小的還小，但神賜給他恩典，要他把基督那測不透的豐富傳給外邦人，因此他成為外邦人的使徒。

今天我們看保羅，都覺得他是一個屬靈的偉人，才能夠被神重用，在外邦人當中傳福音、建立教會，但保羅自己卻說他是比眾聖徒中最小的還小，也就是說他比你我都還要小。保羅為什麼這麼說呢？他似乎在告訴我們，他所做的我們也都能夠做。在基督有測不透的豐富，這些豐富以恩典的方式臨到每一個聖徒。如果你願意擺上，你經歷了、享受了，這些恩典就會在你身上組成恩賜，成為你事奉的能力。

保羅在外邦人當中建立教會，今天你也可以盡你那一份，在你所在的教會中來服事你周圍的聖徒。而有一天，我們所事奉的教會都要得著榮耀，到那時候，就要向靈界那些執政的、掌權的，顯出神百般的智慧。

11節：「這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意。」

11節照原文翻譯就是「這是神永遠的旨意在基督耶穌裡做成的」。這是在創世以前，神根據祂自己的心頭美意，就已經制定出來的計劃，並且這計劃的成就，完全是在主耶穌基督裡面做成的，這是神永遠的旨意。

然而今天我們看教會的光景，和保羅所說的聖潔而沒有瑕疵，實在是完全配不上。保羅告訴我們，神永遠的旨意是要我們認識教會，是神永遠旨意的中心，並且在基督耶穌裡已經做成功了。不僅神已經定下永遠的旨意，神把實行的方法也已經做成了，也告訴我們了。

這讓我們一方面不要灰心，不要喪志，因為神永遠的旨意必定會成就。而另外一方面呢，就從我們每一個人身上做起來，藉著每天的讀經禱告，更多地認識耶穌基督，並且幫助我們身邊的聖徒，一同來經歷耶穌基督為我們所成就的，大家一同在神永遠的旨意中來建造教會。

12節：「我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑地來到神面前。」

這一節的關鍵字就是信。神永遠的旨意那麼的高大、那麼的深奧，而我們這麼渺小，我們怎麼可能完成神永遠的旨意呢？我們需要的就是信！因為相信，我們就從黑暗的國度遷到神愛子的國裡，我們就在耶穌基督裡了。在基督裡我們就能夠放膽無懼，我們就能夠篤信不疑，來到神的面前。我們放膽的原因，是因為我們所有的罪惡在耶穌基督的寶血裡，已經完全得著了赦免，因此我們堅定相信神會接納我們，所以我們可以來到神的面前。

今天如果我們要去見一個大人物，我們經常都會緊張，會手足無措，更不用說到創立宇宙萬物的神面前。我們哪來的自信？我們哪來的膽量？保羅告訴我們，因為信耶穌。因為相信，我們就搬家，搬到耶穌基督裡，因為在耶穌基督裡，我們就能夠放膽無懼，篤信不疑。如果我們在神的面前都能夠這個樣子，因著耶穌基督而滿了信心，能夠完全放膽，何況在人的前面呢！

這裡我要做一個小小的見證，以前年輕還在上班的時候，因為工作的需要，我需要在一些學者、專家、權威人士面前演講自己研究的成果。當時因為年輕，經常會緊張，以至於沒有辦法把自己的成果很合適地發表出來。後來我得了這個經節的幫助，就學會在每次上臺之前，先花個五分鐘禱告，藉著相信耶穌基督，一直到自己能夠在神面前放膽無懼，篤信不疑。

既然敢站在神面前，站在人面前又有什麼好害怕的呢？到那個地步，我才自信地上臺。神也藉著這個經節，幫助我消除了緊張，懼怕。因為我們的自信不來自於我們自己，我們的自信來自於對耶穌基督的信心。保羅講完這些話之後，就對以弗所的聖徒們說，

13節：「所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。」

保羅是外邦人的使徒，他為了外邦人的緣故而受了患難。人的觀念是說，我今天來為神做工，神就要保守我一切平安順利。而現在保羅在外邦人當中做工，現在居然被關在羅馬的監獄，那是不是保羅做錯了？那為什麼神沒有保守保羅？他們就害怕了。保羅就對他們說，不要怕，這原是你們的榮耀，能夠為主受苦，這是何等的寶貝！而受苦的時候，身上若能留下一些受苦的記號，那又是何等的榮耀。

親愛的弟兄姊妹，盼望我們都能夠像保羅一樣，如此地豪邁！在一切的事上有主，環境順利與否，隨主！能夠為主受苦，那更是榮耀。接著，從14節到本章末了，就帶下來保羅為聖徒的禱告，這是一篇非常偉大的禱告，裡面的真理很高，經歷很深，我們需要花時間，其中間有一些特定的詞，我們不是那麼熟，求主賜給我們智慧和啟示的靈，並且照明我們心中的眼睛，讓我們真能夠看到保羅所看到的。

14節：「因此，我在父面前屈膝，」

保羅來向父神禱告，這時候他跪在父的面前，他是俯伏的、他是謙卑的、他是順服的。他來到父面前，他認識父是他生命的源頭，他也認識他和父的關係是一個愛的關係。因此他為著在以弗所的聖徒，也是為著我們跪在父面前。

15節：「天上地上的各家，都是從祂得名。」

保羅向父禱告，他先讚美父，說，天上地上的各家，都是從父得名。這句話有兩種解釋，如果從生命的關係，是指那些蒙恩得救的人。地上的各家就是教會，裡面包括蒙恩的猶太人和蒙恩的外邦人，我們今天在地上為神做見證，當基督第二次再來之後，教會都要被提，死的要復活，我們成為父天上的家，地上的和天上的都是從父得名，這是從生命的關係來講的。

另外一面可以從創造的關係，宇宙萬物都是神所創造的，而創造者為祂的創造之物命名，這是應該的。如果從這個角度，天上的各家是指靈界天使們，而地上的各家呢，就是所有的人類，包括各民族、各個國家的人，這些都是父所造的，因此都是從父得著名字的。

16節：「求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，」

這一節和合版的翻譯不是很準確，在 KJV 的翻譯主要是四個詞：「according to the riches of His glory 」照著祂榮耀的豐富；「by His Spirit」藉著聖靈；「to be strengthened with might」用大能加力；「in the inner man」 給裡面的人。和合版翻成在心裡的力量，其實照著希臘原文，他就是 inner man ，就是裡面的人。當時翻譯聖經的學者們，因為不知道什麼是裡面的人，就用心來代替了。其實心和裡面的人是不一樣的。

心是一般性的講法，指的是功用。人不管有沒有得救，都有心。心說出人裡面心思、情感、意志的功用，還有良心的功用。不管你有沒有得救，你都有心的功用。但一個沒有得救的人，他只有外面的人，沒有裡面的人。因為一旦講到人，這個人他是有主權的，他是有人位的，而心只是一個功用，不一樣。

而保羅在這裡說，是照著榮耀的豐富，在父永遠的旨意中，他是如此的榮耀。榮耀有許多方面，而每一個聖徒可能都彰顯神某一方面的榮耀，所以是照著他榮耀的豐富，照著神在你身上的定命，你要長出有一天可以見證神那一面的榮耀。

這一切的工作，都是在靈裡面的，所以是要藉著聖靈，並且聖靈一來工作，祂是用祂的大能來加力的。工作的對象呢，是裡面的人。我們沒有得救以前，只有外面的人，沒有裡面的人。什麼是外面的人呢？我們的身體藉著我們的接觸，我們能夠感知這個物質的世界，這是體的功用。而我們裡面呢，有魂，魂就包括心思、情感和意志。沒有得救以前，靈是死的，而靈裡面有一個功能叫良心，良心是有知覺的，卻是沒有能力的。

在沒有得救以前，只有外面的人，裡面的人是死的。一旦蒙恩得救之後，我們的靈被聖靈進來點活了，這時候裡面的人就活過來了，就有了生命了。那什麼是這裡面的人呢？包括我們的魂和我們的靈：魂的功用還是一樣，是心思、情感、意志；靈活過來之後，靈主要的功用，良心、直覺、交通也跟著活過來了。

直覺就是我們接受靈啟示的地方；交通就是我們藉著靈與神相交的地方。如果我們與神維持親密的交通，我們就得著屬靈的智慧，能夠領悟屬靈的事。而在靈中的直覺和交通，需要經過良心的窗口，才能夠主導我們的魂，就是我們的思想、我們的情感、我們的意志。

聖徒們或許不熟裡面的人和外面的人這樣的講法。其實保羅在哥林多後書4:16節也有一個非常清楚的對比，和合版翻成「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」其實如果照著原文翻譯，外體是外面的人；而內心呢，是裡面的人。所以那個經節最好的翻譯就是，「所以，我們不喪膽。外面的人雖然毀壞，裡面的人卻是一天新似一天。」外面的人，就是指我們的老我，而裡面的人，就指那個蒙恩得救之後的那個新我。

所以保羅在這裡向父神禱告，讓聖靈用祂的大能，加力來剛強我們裡面的人，也就是讓我們的魂能夠被靈來主導，之後魂才能夠帶出體的行動。這樣我們才能夠照著神的榮耀的豐富，活出一個討神喜悅的光景。神在某一面的榮耀就被我們彰顯出來了。保羅向父神禱告，要用聖靈加強我們裡面的人，目的呢？

17節上：「使基督因你們的信，住在你們心裡，」

這是我們裡面的人，被加強之後的結果，使基督能夠因著信住在我們的心裡。是聖靈來加強，是聖靈來主導我們的靈，讓我們的靈能夠影響我們的魂，結果呢，就是基督能夠住在我們心裡。

聖靈來是要為基督做見證，而聖靈來，就帶下基督一切的豐富：基督的所是、基督的所作、和基督的所完成的。這各方面的恩典，都要因著信，信就是我們接受的管道，我們接受的能力，因著信，把基督各樣的豐富組織在我們的心裡面，使基督住在我們心裡。這裡的住，比較好的翻譯是安家，就是一來就不再搬走了。

也就是說把基督耶穌祂各方面的豐富，尤其是祂人性的美德，現在實化在我們的心裡面。這樣子聖靈就能夠在我們身上做主掌權，而我們活出來的光景，就能夠彰顯父的榮耀。

所以16節和17節上半整體一起來看，父祂有一個既定的旨意。保羅就求父照著祂本來已有的旨意，差聖靈來給我們加力；加力是加力到我們裡面的人裡。加力的結果，就是靈能夠影響我們的魂，靈和魂中間的窗口是良心，藉著這個窗口，把我們在靈裡所接受的，藉著直覺和交通，把耶穌基督各樣的豐富、各樣的美德組織在我們的魂裡面，就是在我們的心思、情感、意志裡面。慢慢地，我們的思想越來越像基督，我們的情感越來越像基督，我們的意志也越來越像基督，這就是讓基督安家在我們心裡。最終結果呢，就是父得著榮耀。

親愛的弟兄姊妹，保羅這裡所講的真理很高，我們聽起來也都很抽象，幾乎不知道該怎麼樣應用。我們去年讀過以斯帖記，如果你還記得以斯帖記裡面的幾個主角，亞哈隨魯是指我們這個人，尤其是我們裡面的魂。

亞哈隨魯本來的王后瓦實提，是指人的良心，以斯帖是指人的靈，末底改是指聖靈，而那個惡人哈曼是指我們的肉體。如果從這樣的預表來說，以斯帖記第1-8章正好就給16-17節提供了一個非常好的圖畫，我們嘗試用幾分鐘時間，描述這幅圖畫。

第一章的亞哈隨魯，就代表一個沒有得救的人。我們的魂傲慢、自大、粗魯，經常為著自己的慾望和喜好，勉強良心去做良心不願意做的事。當良心不聽從我們魂無禮的要求，結果亞哈隨魯就把王后瓦實提廢了，這是不是你我得救之前的光景？良心它只有知覺，卻沒有能力。我們經常在自我膨脹裡，就廢了我們的良心。

而到了第二章，我們這個人得救了。第二章出現了末底改和以斯帖，就是聖靈和我們的靈。人的靈在聖靈的帶領下進入了我們魂的宮殿，甚至於被亞哈塞魯選為王后，也就是說我們這個人蒙恩得救了。可是這時候我們的魂根本沒有變化，亞哈隨魯看到了以斯帖的美麗，我們的魂感知到靈的善良純全，我們很喜歡，就給了她王后的位分，她卻沒有王后的實權。

到了第三章，哈曼出現了，就是我們的肉體，他一直都在的，尤其他看不得我們的靈被點醒了。哈曼是一直與末底改為仇的，也就是聖靈一直是以肉體為仇的。哈曼就設計要滅掉所有的猶太人，其實到這裡都是一個剛蒙恩得救之人的光景。

這個人真正的轉變是在第四章。當末底改知道哈曼滅族的計劃，末底改就非常憂愁，但住在皇宮之內的以斯帖，卻不知道末底改為什麼發愁。這也說出我們剛蒙恩得救的時候，我們的靈實在不體貼聖靈的事。我們的魂就是亞哈隨魯還是那麼霸道專制，讓末底改不能夠進到宮中直接和以斯帖說話。

還好第四章出現了一個非常重要的小人物，太監哈他革。他能夠出入宮中，成為以斯帖和末底改當中傳話的人，這也說出每一個人蒙恩得救的時候，在他的魂中都有一點點的變化，這個變化成為聖靈和我們靈之間的通路，就帶下第四章，末底改對以斯帖所說的那一句出名的話，就是4:14節，「……焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」

之後以斯帖也做了一個正確的回應，她要直接去找亞哈隨魯王，並且抱著必死的決心「我若死就死吧！」。這時候我們的靈興起了，也就是聖靈加強到我們的靈裡面了，也就是16節所說的，聖靈用大力加強到我們裡面的人裡。這時候我們的魂還沒有多少變化，以至於基督還沒有辦法安家。

所以就需要以斯帖記5-7章這三章的過程，我們看到以斯帖怎麼樣影響亞哈隨魯王，就是靈來影響魂。而在這個過程中，讓我們的魂想起聖靈的好，這是神在祂主權中的運作，而最終我們的魂願意做決定處死哈曼，治死我們的肉體。

一直到了第八章，末底改才進入皇宮，來到王的面前，並且王摘下自己的戒指給了末底改。這時候聖靈才能夠在我們的魂中做主掌權。也就是到了這個時候，基督才能夠安家在我們心裡。

親愛的弟兄姊妹，保羅的禱告，求父按照祂榮耀的豐盛，藉著聖靈用大能加力到我們裡面的靈裡，好讓基督能夠安家在我們心裡。講起來雖然抽象，卻是在我們日常生活中可以來經歷的。以斯帖記給了我們一幅非常好的圖畫，求主幫助我們也願意在每天生活中，來經歷聖靈的供應，最終讓聖靈能夠在我們身上掌權。

我們一同來禱告:
主啊，祝福我的生活。讓以弗所書這麼高深的真理，今天就能夠在我身上被我經歷，也在我身上組織出一些耶穌基督的美德，幫助我立定志向，願意照著父榮耀的豐富，來過一個討神喜悅的生活。禱告奉耶穌基督的聖名。

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