以弗所書 3:16-19
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以弗所書第3章，今天我們讀第16-19節。
這幾節經文是保羅為教會求經歷的禱告，這個禱告非常豐富，也非常深。當初翻譯聖經的時候，害怕人不懂，因此加了很多的修飾詞，是原文沒有的。今天我們要嘗試理解保羅這深奧的禱告背後真正的含義。我們先把和合版的經文讀過一次。
16-19節：「求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的充滿了你們。」
既然是保羅為教會求經歷的禱告，首先我們就必須要知道保羅到底求什麼。要知道保羅求什麼，我們就必須先瞭解句型的結構，並且把修飾的語句從結構中分別出來，這樣我們才能夠清楚知道保羅求什麼。
而這些修飾的語句，一般是幫助我們認識要達到保羅所求的、所需要的背景和條件。因為中文的結構和希臘文相差太多，因此很難照著和合版的翻譯把主要的結構和修飾語分別出來。
我們藉著英文翻譯的幫助，尤其是 King James Version，我們知道保羅向父禱告，為教會求四個經歷，第一個就是在16節「叫你們心裡的力量剛強起來」，或者更直接的翻譯，剛強你們裡面的人，這是第一個經歷。第二個經歷在17節「使基督因你們的信，住在你們心裡」，或者更直接的翻譯，使基督安家在你們心裡，這是第二個經歷。
第三個經歷，在18節「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長闊高深」，或者照著原文的翻譯，能和眾聖徒一同明白什麼是長闊高深，這是第三個經歷。而第四個經歷呢，就在19節「便叫神一切所充滿的充滿了你們」，或者更直接的翻譯，叫你們被充滿成為神的豐滿，這是第四個經歷。我們等一下會慢慢來看這四層的經歷。
昨天我們已經讀過16-17節的上半，那裡我們看到三一神同工，首先父神照著祂榮耀的豐盛，也就是父神已經定意了，要把祂的榮耀彰顯出來。祂榮耀有許多的層面，神要每一面都能彰顯出來，父定意之後，就有靈神和子神配合來完成父的旨意，這樣父的榮耀才能夠完全地被彰顯出來。
父定意之後，接著就是靈神，祂要來剛強我們裡面的人。我們蒙恩得救之後，靈被點活了，靈可以影響魂了，甚至於可以主導魂了，接著就是子神基督來安家在我們心裡。注意這個順序是不能顛倒的，是靈先要來剛強到我們裡面的人，聖靈來影響了魂，之後基督才能夠安家。也就是說我們的魂，就是我們的心思、情感、意志被聖靈影響，開始有變化了，之後基督才能夠安家。
保羅這裡不說聖靈安家，而說基督安家。也就是基督在地上為人的時候，祂的各樣美德能夠成形在我們的魂裡面，這時候基督才能夠真正的安家，也就是保羅在加拉太書4:19節，他對加拉太的聖徒說的，「我小子哪，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」
基督要安家，基督要成形在我們心裡，這是一件不容易的事。這需要父、子、聖靈這位三一神通力的合作，父定意之後，靈來加強到我們的靈裡面的人裡，接著基督才能夠安家在我們心裡。看完保羅為聖徒所求經歷的禱告，我們知道這四面的經歷之後，接著我們來看保羅用的修飾語。
17節：「使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，」
這裡有你們的信和你們的愛心，這兩個詞在原文其實就是 by faith and in love。藉著信、在愛裡，只有信和愛，沒有你們的。我們知道，每一個翻譯都是某種程度的解經，當然你翻譯得越特定，讓人越容易明白。和合版把你們的加在裡面，是要提醒我們要有信、要有愛，讓基督因我們的信，住在我們心裡，並且叫我們的愛有根有基。
但是老練一點的聖徒，對神有了一些主觀經歷之後，都會承認我們根本沒有信，也根本沒有愛。這時候他才能夠體會保羅為什麼不說我們的信，因為耶穌是我們信心的創始成終者，我們能有信心之前，必須先讓基督安家在我們心裡，而基督要安家，必須先讓聖靈加強我們裡面的人。
也就是說，聖靈把智慧和啟示，藉著我們良心的窗口，照亮了我們的魂，也就是我們的心思、情感和意志被光照了。我們去除了不討神喜悅的心思，我們去除了充滿天然的情感，我們去除了頑強的意志，這時候我們的心清明了，我們的心純潔了，基督能夠安家了，之後基督能夠成形了，只有到這個地步，我們才真正有了我們的信。所以保羅不直接講你們的信，也不講基督的信，其實照著前後文，我們已經看到這是一個過程的，最後因為基督的安家在我們心裡，我們心中有了信心。
其實愛也是一樣，17節後半和合版翻成「叫你們的愛心有根有基」，在原文裡也沒有我們的愛，並且也不是我們立根基，King James 的翻譯是 being rooted and grounded in love，也就是我們被紮根在愛裡，我們被奠基在愛裡，這個愛首先必須是基督的愛。
我們像植物一樣被種在基督的愛裡，以至於能夠生根，這是生命的關係。我們像植物一樣吸收了基督的愛，最終在我們身上長出愛來。另外一面呢，我們又像神所建造的房屋，這個基礎呢，是被立在基督的愛裡，這是建造出來的，最後這個房屋要來見證基督的愛。
所以教會的裡面是生命，教會的外顯是建造，而生命和建造都是在愛裡，而神把我們紮根、把我們奠基在基督的愛裡，目的是什麼呢？就在18節。
18節：「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，」
我們才有能力和眾聖徒一同明白，明白這個詞英文是翻成 comprehend，它的希臘原文是 katalambano，意思是 to lay hold of，to seize upon 或者 take possession of，說出這一件事是遠超過我們理解的能力，我們自己一個人不可能理解，因此要和眾聖徒來一同，才能夠理解、才能夠領略，要靠著大家的力量才能夠一起明白。
有什麼事這麼難，需要眾聖徒來在一起才能夠明白，才能夠抓住的呢？KJV 是照著原文翻譯的，就是 what is the breadth, and length, and depth, and height，也就是要一同明白什麼是闊長高深，原文裡面並沒有基督的愛。
這裡我要說一些題外話，我個人覺得翻譯最好是忠於原文，如果照著原文翻出來，人不容易明白，其實沒有關係的，當一個經文你不明白，你就會反覆思想，這時候神才有機會賜給你智慧和啟示的靈，並且照亮你心中的眼睛。當你經過反覆思索，甚至於晝夜思想，這樣你才會把神的話豐豐富富地存在心裡。
否則，你以為你明白了，其實你所明白的只是片面的，是比較狹窄的，是透過翻譯者他的理解。有許多聖徒不明白這一層的講究，經常就會以自己片面理解的，以為是標準答案，凡是與他所理解不同的解釋，他就定罪，甚至於說人家是異端，這是非常不合宜的。
而在教會歷史中也充滿了這種錯誤，甚至於在很屬靈，對聖經很有研究的一些屬靈巨人身上，比如說今天一個人相信之後再受洗，是大家都普遍接受的事實。但是在中古世紀，嬰兒洗禮很普遍，後來有一群弟兄明白了信而受洗的真理之後，他們就重新受洗，因為在受嬰兒洗的時候，是基於一個傳統，甚至於基於父母對兒女的愛，但他們自己卻沒有相信，或者說還沒有能力可以相信，因此他們看到信而受洗的真理，他們就重新受洗。
這一群人被稱為重浸派，開始他們都被定為異端，他們被逼迫、被審判，他們中間的一個領袖是加爾文的好朋友，他也被加爾文判死刑，並且溺死在日內瓦湖中。當然今天教會沒有權柄定人死罪，但是有一些自以為正統的教派，凡是與他們不一樣的解經，就定人為異端，不承認他們是弟兄，這等於否定了耶穌為他們受死，這其實是非常得罪神的事。
我們回到18節中文和合版，因為在前面有生根立基在主的愛裡，後面又有知道這愛是過於人所能測度的，因為前後都是講愛，因此在17節他們就加入了「基督的愛」。
那什麼是長闊高深呢？這句話有三種不同的解法，一種最平常的就是照著和合版的理解，這長闊高深是指著基督的愛：長說出基督的愛在時間上非常的長久，歷久不衰；闊說出基督的愛最寬廣、最包容；高是說出基督愛的性質是最高的、最屬天的；而深呢，講出基督的愛程度是最深的，不管人有多墮落，人有多不堪，基督的愛都能達到，都能施拯救。
第二種解法，就回到原文，與眾聖徒一同明白基督是何等的長闊高深。這裡把長闊高深是指基督的宇宙度量，基督祂自己非常豐富，祂無可限量。因此我們對基督的經歷從點開始就要發展成線，再從線發展成面，再從面發展成一個立體，最後再加上一個時間的維度，說出我們對於基督的經歷是何等的長闊高深。基督太無限了，太豐富了，我們一個人沒有這樣的度量，因此我們需要與眾聖徒一同來領略基督的長闊高深。
第三種解法是我自己的看見，藉這個機會來和聖徒們一同分享。我們知道保羅的著作邏輯性非常的強，經常是他看見一個景象，他在描述這個景象時，他會有從不同的角度來描述，因此他的著作經常是前後呼應的。
在16-17節上半，我們看見三一神同工，這同工的結果就是基督能夠藉著信，安家在我們心裡，接著保羅就說，我們要在愛裡生根立基，這裡有信又有愛，信是開始，愛是過程，在過程中我們需要先在主的愛裡生根立基，並且在愛中與眾聖徒一同來領略基督的長闊高深，而這不僅是基督的宇宙度量，也是基督盼望祂的教會能夠達到的。教會是從信開始，教會成長的過程都是在愛中完成的，而盼望，就是最後的終結，這長闊高深是指最終能夠達到的盼望。
第一章講到教會，保羅說教會是基督的身體，是那充滿萬有者的豐滿。而第二章繼續講教會，在結束的時候，保羅就告訴我們教會是家、教會是國度、教會是聖殿、教會是居所。從家要長成國，長成居所，長成聖殿，我們就需要經歷基督的長寬高。
首先教會今天是家，從家開始就要經歷時間的長度，就是教會需要能夠經歷恆久忍耐，能夠持續下去，直要到基督再回來的時候，是經歷時間的長度。當然一個家不可能成為國，要有很多的家才能構成一個國，這時候我們就需要基督當作連結，也就是連結的寬度。
基督來做連結需要每一個家都能夠照著基督接納、照著基督包容，另外一面，家還需要被建造、長出高度，就是建造的高度。教會是建造在使徒和先知的根基上的，而根基越穩，建造的高度就可以越高。所以教會從家開始，有了時間的長度和接納的寬度，就能夠長成國，有了時間的長度和建造的高度，就能成為神在靈中的居所，而有了連結的寬度和建造的高度，在基督再回來的時候，加上了時間的長度，就能夠成為聖殿。
所以最後我們看到是一個立體，從家開始，加上了時間的長度，加上了接納的寬度，也加上了建造的高度，就成為了一個立方體，而這個立方體一點不差，就是新耶路撒冷的描述，也是教會、大家共同有的盼望。
在啟示錄21:16節，那裡描述新耶路撒冷這個城，「城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里」，4000里原文是12000個 stadia ，一個 stadia 是200公尺，應該是2400公里，如果我們用原文就是12000個 stadia，再來「長、寬、高都是一樣；」
所以新耶路撒冷城，它的長是12000 stadia，寬是12000 stadia，高是12000 stadia。12是一個完全的數字，1000呢，是神的數字，因為神看千年如一日。創世記前面幾章，最初的人活了很久，但最久的就是969歲，不能夠達到1000歲。而耶穌回來地上重新建立國度，那個國度要1000年，所以1000是神的數字，就是說新耶路撒冷，是神完全的建造，也是我們共同的盼望。
而這裡除了長、寬、高之外，還有一個深，深是講出神的恩典。我們每一個人本來都是與神為仇為敵的，我們根本不配，但卻有恩典這麼深臨到我們，最後能夠把我們做成這麼榮耀的盼望。因為我們未來的盼望是那麼的榮耀，而這盼望的達成，就需要我們與眾聖徒一同來經歷、一同來領略，什麼是那長、闊、高、深。
親愛的弟兄姊妹，到底什麼是長闊高深？或許沒有標準答案，但不同的解經只要能夠幫助你，就是好的解經。每一個聖徒根據自己生命的度量，可以接受不同的解釋。另外一面，我們一定要帶著一個謙卑的心態，知道我們所認識的不是完全的，我們所認識的都有成長的空間，求神持續賜給我們智慧和啟示的靈，並且光照我們的心眼，讓我們真能夠認識祂。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你為我們預備的是如此榮耀的盼望！雖然我們不知道該怎麼樣來理解，你卻在信心給我們一個開始，又在愛中，讓我們今天可以經歷。幫助我能夠和我身邊的眾聖徒，一同來領略什麼是那闊長高深；幫助我生命能夠每天成長，能夠越來越領會神在我們身上的盼望是何等的榮耀。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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主啊，謝謝你為我們預備的是如此榮耀的盼望！雖然我們不知道該怎麼樣來理解，你卻在信心給我們一個開始，又在愛中，讓我們今天可以經歷。幫助我能夠和我身邊的眾聖徒，一同來領略什麼是那闊長高深；幫助我生命能夠每天成長，能夠越來越領會神在我們身上的盼望是何等的榮耀。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。