以弗所書 4:11-16

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀以弗所書第4章，今天我們讀第11-16節。

11節：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，」

在第8節，他說到基督升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賜給人。這裡恩賜所用的希臘字是 doma，是構成的恩賜。接著11節就告訴我們，有哪些恩賜。保羅在以弗所書所提，神給教會的恩賜，是一種普世性的恩賜，是一般性的恩賜。因此，保羅用 doma 這個詞，說出這些人是被恩賜所構成的，也就是不管他到哪裡，他都能夠盡那樣的恩賜。

保羅特別提出了四種這樣的恩賜：第一個是使徒，就是受神差遣，到各地去建立教會的人；第二是先知，就是能夠為神說話，並且把神說出來的人；第三種是傳福音者，是受差派到外邦的世界當中，到不信人的世界裡，用他們的話語、生活、見證、來傳揚福音的信息；第四種，就是牧人和教師，是在教會裡面照顧聖徒、牧養聖徒、教導聖徒的人。

我們知道，以弗所是保羅第三次宣教之旅的中心，他在那裡待了三年之久。並且設了推喇奴學房，有兩年的時間每天傳道，以至於小亞細亞的人都聽了福音。以弗所教會正因為有這麼豐富的裝備，保羅才能夠站在高處，從神的角度來看教會。因此這裡他說，神賜給教會的恩賜，這是一個普世性的恩賜。

至於針對每一個地方教會的需要。保羅在羅馬書和在哥林多前書，在這兩本書的第12章，都提到在教會中需要有的恩賜。在那裡，恩賜所用的字就是 charisma，是運行的恩賜，或者說運作的恩賜。在每一個地方教會中，聖徒們接受了從神而來的恩典，這恩典呢，就慢慢構成我們的恩賜。而這恩賜呢，是可以運作的恩賜，它就可以在那個教會中，照著他的恩賜來服事聖徒。所以在那裡，保羅用的恩賜的希臘字是 charisma。

但是，對於神宇宙的身體、普世性的教會，神也有他特定的計劃。為著整個普世教會的需要，有四種主要的恩賜，就是以弗所書所提的：使徒、先知、傳福音的、還有牧人和教師。因為教會需要這樣的恩賜，神就特別把恩典給一班人，把這些人構成這些恩賜；而這些構成的恩賜，它不是為了單一的，一個地方教會的，是一般性的，是為著神宇宙性的教會的，是為著基督的身體的。

12節：「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體；」

12節，就告訴我們，神為什麼給教會這些恩賜，祂的目的是什麼。KJV 的版本就用三個 for，說出三層的目的，for the perfecting of the saints，for the work of the ministry，for the edifying of the body of Christ. 第一個就是為了成全聖徒；第二個為了各盡其職、或者更好的翻譯：是為著職事的工作；第三個為著建立基督的身體。這裡我們一定要認識，神把這些恩賜賜給教會，不是叫他們直接去工作，直接去做教會建造的工作。他們最主要的目的呢，第一個，是要成全聖徒。什麼叫成全聖徒呢，就是幫助每一個聖徒他們能夠成長。

在三方面成長：在生命上成長，他們可以慢慢的長大，生命可以成熟；第二面，在生活上面成長，讓他們在生活中能夠越來越聖潔，能夠越來越討神的喜悅；而第三個，在工作方面成長，就是他們每一個人都能夠藉著所領受的恩典，發展成為他們的恩賜，能夠為著神的職事來工作。

所以，神給教會恩賜，祂的目的，是先要幫助聖徒、來成全聖徒，讓聖徒都可以起來。聖徒起來做什麼呢？就是第二個：為著職事的工作，for the work of the ministry。ministry 我們通常翻成職事，這個「職事」這詞，今天在基督教中已經被濫用了，尤其今天你到比較大的教會，一到主日的下午，真是琳琅滿目，有各式各樣的職事。

但保羅所用的職事是單數的，他也沒有告訴我們什麼職事。其實整個新約，就只有一個職事，叫做「新約的職事」。這個職事從耶穌基督開始，祂死而復活升天之後，把建造教會的託付，給了祂的門徒，也就是後來歷世歷代的聖徒們。而我們都為著同一個職事來工作，這個職事就是要為基督做見證，讓教會能夠被神充滿而成為神的豐滿，是整個新約中唯一的職事。

今天在教會中，有各式各樣的職事：像青少年職事、像詩歌敬拜的職事、像福音的職事、甚至於像監獄的職事、或者是修車的職事、這些所有琳琅滿目的職事，他們唯一的目的，必須是都要完成神新約那唯一的職事：就是為耶穌基督做見證，讓教會可以被神充滿，成為神的豐滿。在這個唯一的職事之外，其他的目的、其他的追求，最終都會成為打岔。所以我們在教會中服事，不管你的負擔是什麼？我們一定要認識，我們最終只有一個職事，就是神新約的職事。

有太多的時候，我們個人在自己事奉的崗位，盼望自己所服事的項目能夠被人看見、能夠被人稱讚、能夠被人欣賞，而教會的資源，又是有限，以至於在各樣不同的職事中，經常為了資源的分配，而產生爭執。這些都是人肉體的展現，嚴格說，這些不是神新約的職事。

而神給教會恩賜的目的：第一個是要成全聖徒；第二個是讓每一個聖徒都可以開始來做新約職事的工作；第三個呢，就是要來建立基督的身體。

很多時候，我們講到建立基督的身體，總覺得這個題目實在是太大，我們不知從何做起。但我們一定要認識，每一個聖徒都是基督身體上的肢體，而我們來建立基督身體，第一個都要從自己開始做起，因為我是耶穌基督身體上的一個肢體，我必須讓自己生命長大，讓自己能夠在神新約的職事中盡職，發展自己的恩賜，讓自己的功用能夠彰顯出來。

我們自己的成長，自然就是耶穌基督身體的成長。那當然，我們自己能夠盡職之後，還要幫助我們身邊的弟兄姊妹，他們也能夠在教會中開始盡功用，開始發展他們的恩賜。聖徒的生命長大、聖徒的恩賜被成全，其實就是耶穌基督身體的增長。

親愛的弟兄姊妹，今天教會最大的難處在哪裡？如果你看看你所在教會的主日崇拜，你大概就會知道，絕大多數的教會，在主日崇拜的時候，大概你可以看到20%的聖徒非常的忙碌，80%的聖徒坐在那裡等待被人服事。也就是說，在這個身體裡面，80%的肢體是癱瘓的，這身體怎麼能夠健康呢？那為什麼會造成今天這麼普遍的情形？有一個很大的原因，就是聖品階級的神職人員的制度。我們要知道，教會不是社團、教會不是組織，教會是神的家。在神的家中，不應該有階級的，在神的家中不會有平信徒，跟神職人員的區別。

我們大家都是弟兄姊妹，我們共同都有一個頭，就是耶穌基督。當然，不同的聖徒，因為他們生命的成熟度不同，因此他們會有不一樣的功用。生命老練的，他的功用比較顯明，服事的度量也比較大；生命幼稚的，也能夠在他已經有的生命度量上，照著他的恩賜來盡功用。

所以教會中有功用的不一樣，卻不應該有階級的區別。也就是說，教會中不會有某些服事，只有某一種階級的人可以做，比如說：講道、施洗、主日的擘餅、這些只要弟兄們有足夠的生命度量，他們都可以做，甚至於有時候，可能他們生命的成熟度夠不上，但為了幫助他們，我們也鼓勵他們來做。藉著教會對於這個職分的需要，讓他們開始服事中能夠成長，長出相對應的恩賜。所以，神把恩賜賜給教會，是叫他們來成全聖徒，讓聖徒們都可以盡職事的工作，最終讓身體可以慢慢被建立起來。

13節：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量；」

13節照著原文，它有兩個合一，有兩個彰顯。當我們一同來服事，一同來建立基督的身體。13節就告訴我們，必須到什麼地步，也就是說，耶穌基督的身體，到什麼時候才會被建造完成。

首先我們來看兩個合一，第一個，直到眾人在真道上同歸於一。和合版翻成「真道」這個詞，它的原文，就是 faith，比較好的翻譯是信仰，直到眾人在信仰上同歸於一。它意思是：我們每一個人對真理客觀的認識，能夠達到一致。

聖經的真理全部在聖經這一本書當中，我們都擁有同一本聖經，我們都相信神的話不會錯。那怎麼樣才能夠達到對真理客觀認識的一致呢？首先我們必須看重神的話，神的話是神給人最大的寶貝，但因為我們的認識不完全，才會有各式各樣不同的神學系統，來幫助我們認識神的話。

這些系統性的神學，他們本來的目的是來幫助人更容易瞭解神的話，但我們也要認識：開始成為我們幫助的，後來就會成為我們的絆腳石。因此，我們來到神的話面前，一定要有敬畏神的心，知道以我們有限的智力，我們沒有辦法完全明白神的話。

就像保羅在哥林多前書13:12節所說的，「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面。我如今所知道的有限，那時就全知道了，如同主知道我一樣。」保羅幾乎寫了半本的新約聖經，他自己都還說他知道的有限，何況我們呢？很多事情，要到耶穌基督再來的時候，當我們與耶穌基督面對面，那時候才會清楚。

因此不同神學系統中間會有不一致，這是很正常的現象。所以，不管你是從哪一個神學系統出發的，千萬不要堅持。當我們碰到不一致的時候，我們需要回到聖經。我們在一起服事的聖徒們，最起碼在我們中間，慢慢達到對客觀真理認識的一致。在這個過程當中，我們一定要容許我們不明白，我們不理解的地方，因為我們的啟示還沒有到。如果我們今天都清楚了，耶穌基督就應該已經回來了。所以，第一個合一，是對客觀真理認識上的一致。

第二個呢，是對神兒子的認識。首先我們要清楚保羅說的認識是什麼意思。他這裡用的希臘字是 epignosis，是兩個希臘字組成的，epi 它的意思是 on the basis of；gnosis 它的意思是 knowledge gain through first hand relationship 或許我們翻成中文就是：對神兒子主觀經歷的認識上。

信仰上的合一，是客觀真理認識上的一致；對神兒子的認識，是講到我們對神主觀經歷中的認識。他講的不是字句上的認識，不是道理上的認識，而是我們在生活實踐中所明白的。因為神的兒子耶穌基督，是一個活活潑潑的人位，我們在生活中對主的經歷，也就是把聖經的話，應用在我們日常生活中，而產生出對神兒子的認識；在這經歷上也要達成一致。

接著有兩個表顯，一個是每一個人都可以長大成人。這是對個人方面的；藉著我們屬靈生命的成長，我們這個人慢慢成熟了，我們的恩賜慢慢被成全了，我們不再是小孩子只能夠喝奶，我們是長大成人可以吃乾糧，可以在教會中盡職，是對個人而言。

對團體而言呢，到滿有基督長成的身量。這一句話，KJV 的翻譯幾乎是一個字一個字對照希臘文而來的。它的翻譯很好，unto the measure of the stature of the fulness of Christ 讀起來很拗口，可是他的描繪又是非常的清楚，翻成中文就是：基督豐滿身材的度量。

這裡我們看到是一個團體的彰顯。基督祂是有個身材的。因為教會是祂的身體，祂的身體有一天要顯出基督那豐滿的身材。既然是豐滿，就是每一個肢體都要成長，每一個肢體都要均衡的發展，才能顯出基督豐滿的身材。這身材是有一定的度量的，也就是說這身體是一直在增長的，直到有一天，神預定的度量，可以被彰顯出來了。和合版就翻成：滿有基督長成的身量。

14節：「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」

當教會中的每一個聖徒，生命都能夠長大，這時候，他們就能夠不再做小孩子。關於小孩這件事，有兩種不同的角度來看，在福音書中，耶穌一再告訴我們，要回轉成為孩子的樣式。耶穌講的是我們每一個人跟神的關係，我們要像孩子一樣單純、像孩子一樣信靠。因為我們來到神面前，對神而言，我們永遠是孩子，要一直來仰望神的幫助。講到我們和神的關係，我們對神的態度。

保羅在這裡，是講到教會中聖徒之間彼此的關係。有些聖徒來到教會中生活多年，卻一直長不大，像個孩子，不能夠承擔責任。保羅講的是這樣的小孩子，就很容易中人的詭計、別人欺騙的手段，因為他沒有辨別力、他沒有判斷力。尤其在今天資訊的時代，消息一大堆，甚至有人專門找教會下手，因為教會中的聖徒熱情、愛人、單純、對於很多事情沒有分辨力，以至於各式各樣的陰謀論，加上教會中有一些熱心的搬運工，有時候讓教會生活不堪其擾，被一切異教之風搖動，飄來飄去。

今天很多的教會都以事工為導向，以傳福音、帶人得救為他們主要的目標。因此教會也向世界敞開，一方面讓人容易進到教會，但另外一方面，也讓世界的流行、政治的風潮、很容易就進到教會中。教會中如果有一堆小孩子，他們很容易就會被影響。這些世界的風潮，進入教會，主要有兩類：第一類是比較明顯的對著幹，他們把世界主流的價值帶到教會中，而這些價值很明顯的和聖經不合。對於這一類的潮流，處理起來相對簡單，只要聖徒們好好讀經、認識神的話，謹持聖經中客觀的真理就夠了，這很容易處理。

第二種就比較難，他高舉基督徒的價值，背後卻是為了個人的私利。表面上，讓你很容易接受跟接納，最終，卻把教會帶到世界裡面，讓教會不小心就與狼共舞，最後讓教會受到極大的傷害。而要處理這些被異端之風搖動的問題，就是聖徒需要長大、需要明白真理、需要認識神的兒子耶穌基督。

15節：「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督；」

愛心說誠實話，KJV 是 speaking the truth in love 或者說，在愛心中傳講真理，或者在愛心中持守真理。

隨著各樣不同教訓的風潮，侵入世界，在教會中的聖徒，一定要持守真理，並且要傳講真理。在傳講的時候，要在愛中。因為對這些不同教訓之風所影響的，還是我們的弟兄和姊妹，我們要幫助他們回轉，不能採取一個敵對的態度，必須在愛中包容。在包容中，還是要持守真理，這樣才能夠讓凡事長進。不管是好事、壞事、都能夠讓我們成長，最終，讓我們都能夠連於元首基督；原文的意思是都長到元首基督裡面。也就是長到一個地步，每一個肢體都能夠聽到元首基督的指揮，因為基督是教會的頭。

16節：「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」

全身靠祂聯絡得合適，這個「祂」當然指的是耶穌基督。在建造的時候，我們說耶穌，祂是房角石，祂是那塊聯絡的石頭。在身體的比喻中，全身也是靠著基督才能夠聯絡得合適。因為如果身上的每一個肢體，都是直接源於元首基督，都能夠聽從頭的指揮，只有在這種情形之下，整個身體才能夠聯絡得合適。然後百節各按其職，照著個體的功用彼此相助。這裡有「節」有「個體」，一個「節」聯絡著好幾個肢體，這個「節」來供應、並且帶動這些肢體。

身體中又有很多的「節」。每一個節，都按照他應該站的地位、盡他應該盡的功用；而這個「節」呢，就來幫助每一個肢體，以至於每一個肢體都能夠盡功用。這裡所講的「節」，其實就是保羅在11節，他賜給教會的恩賜，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧人和教師。每一個「節」在盡功用的時候，他都連著好幾個個體，「節」盡功用是他來幫助個體，而每一個個體把他的功能發展出來，這樣就能夠叫身體漸漸地增長，在愛中建立自己。

原來身體的增長，就是身體的建造。身體上每一個肢體的成長，每一個肢體的功能能夠發揮，每一個肢體藉著「節」的幫助；而在他們發揮功用的時候，能夠彼此相助，這樣身體就能夠慢慢的長大，身體就能夠在愛中把自己建立起來。

親愛的弟兄姊妹，我們看見教會是基督的身體，而身體的建立，是藉著身體的長大，而慢慢建立起來。這是生機的、這是生命的；背後的建造者，其實就是神。我們一定要放下我們傳統的觀念，以為某個屬靈的巨人、某個出名的牧師，他就能夠來建造教會。不是的，教會是基督的身體，教會是藉著教會中的每一個聖徒，他們生命中的長大，他們恩賜的被成全，他們能夠盡功用，這才是真正生命的成長。

在教會中，某一個肢體，它過分地成長，無視於其他肢體，會讓身體變得很畸形。它吸取了所有的養分，讓其他肢體不能盡功用，反而成為身體的難處。求神幫助我們，讓我們真能夠看到身體的異象，看到你我在教會中的重要，因此，我們都不輕看我們自己的那一份。願意把自己擺在教會生活中，讓教會因著我們的成長，而被建立起來。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，教會是基督的身體；是生命的，是生機的。我們是教會這個大身體上的一個肢體，幫助我們不僅認識這樣的真理，也願意把自己擺在教會生活中；願意操練、願意發展我們的恩賜，盡我們的功用。祝福我所在的教會，是一個討你喜悅的教會。禱告奉耶穌基督的聖名。

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