以弗所書 4:25-32

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以弗所書第4章，今天我們讀第25-32節。

從這一段經文開始，保羅開始教導在日常生活中，聖徒們應該如何行，或者說，保羅開始教導聖徒日常生活的行為準則。在進入這準則的細節之前，保羅在第4章先用了24節的篇幅，告訴我們要保守聖靈裡的合一，要在凡事上長進，連於元首基督，並且要學習基督，脫下舊人穿上新人。講了這麼多之後，保羅再實際的告訴我們，聖徒日常生活行為準則該怎麼做。

保羅為什麼先要講那麼多其他的事情呢？因為保羅深怕我們把他說的話，也就是他所說的行為的準則，當作新約的律法，並且大家努力去守律法，就像舊約的猶太人，守摩西的律法一樣。這完全違背了保羅的本意，因為他深深知道，人根本沒有辦法守律法。

因此，他要我們先穿上新人，就是我們在重生的時候，藉著受洗，舊人已經與基督同釘十字架，死了、並且埋葬了。現在我們取了新人的地位，在生命聖靈的律下生活，脫離了罪和死的律。這是在羅馬書8章2節告訴我們的。也就是說，我們不在老我的生命上改良自己，而是藉著聖靈的供應，活出一個新生命應該有的生活。

在我們明白這些之後，保羅才開始告訴我們這些行為的準則，也就是要提醒我們，如果發現自己違背了這些生活準則，那我們就知道，我們又落入了老我的生命裡，我們必須馬上回轉，重新接上那新生命而有的生命聖靈的律。這樣，聖徒生活上的美德，乃是「新我」生命自然的流露、乃是基督恩典在我身上的彰顯、乃是被神充滿、而彰顯出神的豐滿，這樣，最終就能夠讓神得著榮耀。有了這樣的認識後，我們來讀25節。

25節：「所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。」

在日常生活中，保羅第一個要處理的問題，就是說謊話的問題。撒但是說謊者之父。每當我們說謊，我們就是在活「老我」的生命，活在罪和死的律中。誠實是基督徒最明顯的標誌，在愛心裡說誠實話，也是聖徒在一起過教會生活，必須要持守的美德，這樣才能讓所有的聖徒在凡事上長進，連於元首基督。

這裡，保羅提醒我們，要與鄰舍說誠實話，因為我們是互相為肢體。我們都是耶穌基督身體上的肢體。保羅說要與鄰舍說誠實話，這裡的鄰舍指的就是弟兄姊妹，是教會中的聖徒。

從這一節，我們也可以看出，初代教會聖徒們經常是住在一起的，在日常生活中有許多的連結，這也是最實際的教會生活。他們不只是聚會的時候來在一起，而是日常生活也經常在一起。在這麼多親密的接觸中，保羅就提醒我們，一定要棄絕謊言，大家要說實話，因為誠實是基督徒生活之間，最明顯的標誌。

今天有一些公眾人物，揮著基督徒的旗幟，盼望得著人的支持。而最簡單的檢驗，就是看他們是否說謊話。一個經常說謊話，而又不被良心定罪的人，就說出他們根本沒有得救。而謊話或許也是基督徒生活中最平常、也最容易犯的罪。因此保羅提醒我們，都是互相為肢體，肢體都要受到頭的指揮，而當每一個肢體都連於頭，肢體之間才可能會和諧。

而聖徒們來在一起，不需要像外邦人，有很多客套虛假的話，大家必須誠實的來在一起，能夠誠實地講出心裡的想法。而如果因為說實話而產生出一些的不一致，每個人都需要反省。先看看自己跟元首之間是否暢通無阻、是否自己姿勢取得太高了、是否自己不夠謙卑。而在愛心裡說誠實話的目的，是要讓大家都能夠在凡事上長進，在凡事上連於元首基督。

26節：「生氣，卻不要犯罪；不可含怒到日落，」

這一節我們看到，生氣本身不是罪，可以生氣卻不要犯罪，這也說出，如果我們的怒氣不被控制，就離犯罪不遠了。所以說，不可含怒到日落。也就是，怒氣不可以在我們身上積累、怒氣必須及時處理。

在神的恩典中，每天都有日落，日落的時候也就是提醒我們，要及時處理你心中不合適的情緒，而隔日的日出也提醒我們，神有更新的恩典讓我們去用。

會讓我們生氣，通常有兩個原因，第一個是源於個人的，別人的說話冒犯了我，別人的行動造成了我的損失，因此我會生氣。在教會生活中，如果聖徒之間有彼此得罪的事，處理的方法，耶穌在馬太福音18:15-17節，清楚地告訴我們該怎麼做。但如果我們願意更進一步，我們可以求神擴大我們的度量，在別人得罪我們的事情上，學習原諒、學習饒恕。

當然，有時候生氣的原因，不是因為個人，乃是因為教會。在馬太福音21:12-13節，耶穌進入聖殿，看到聖殿中一些不合宜的情形，耶穌也會發義怒。祂趕出在殿裡做買賣的，推倒兌換銀錢之人的桌子，並且訓斥他們說：不要把我的殿變成了賊窩。

不僅耶穌會發義怒，保羅也是一樣。在哥林多後書11:2節，保羅說，「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」保羅看到在以弗所教會的聖徒，他們去愛基督以外許多的事物，保羅也起了憤恨。同樣的，有時候我們看到教會裡面一些不合宜的光景，或者看到教會衰敗的光景，我們心中也會憤恨。

保羅在這裡就提醒我們，生氣但不要犯罪。如果你因為正當的原因生氣了，在日落之前，你就要找到一個合理的處理方式，因為這種氣憤積累久了，後來人容易犯罪，因為人的容器是有一定度量的，到後來，如果你為了發洩你的情緒，你外顯的行為就是罪了。尤其針對教會中一些聖徒不合宜的情形，我們一定要學會，對事而不對人。我們恨惡罪，但我們卻要愛罪人，因為我們自己也是罪人蒙主恩。

27節：「也不可給魔鬼留地步。」

魔鬼有幾個名字，他是說謊者、他是殺人者、他還是那詭詐者。魔鬼一直在每一個人身上，尋找一個切入口。不給魔鬼留地步，就是不要有任何的破口、漏洞，讓魔鬼可以找藉口進來。因為他一進來，他就留著不走，並且一直尋找機會，他要得寸進尺，他要擴張他的領域，他的目的一直是，到最後要佔領你的全部。因此，我們不要給魔鬼留地步。

當年在伊甸園，夏娃犯罪，就是給魔鬼留了地步。創世記3:1節，「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」夏娃應該有的反應就是根本不和魔鬼對話。但因夏娃的好奇，和魔鬼對話了，結果就帶下整個人類集體的罪。所以我們一定要認識魔鬼的詭計，在我們的生活上不要給魔鬼留任何地步。

28節：「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人。」

這裡我們看到，保羅對於以弗所的聖徒，服事真的很深刻，那裡有聖徒偷竊他都知道。或許保羅待在以弗所的時候，曾經帶領一些習慣犯罪的人進入了教會，因此保羅特地的勸誡這些人，你們從前偷竊的，不要再偷了。通常一個人會偷竊不外乎兩個原因，第一個，懶。因為懶惰以至於生活上有缺乏了，他只好去偷竊。第二個，貪心。自己有的覺得不足夠，他想要一些自己能力不能達到的，他只好去偷了。

因此保羅就告訴這些人，要勞力、親手做正經事；這是對付人的懶惰。神給我們一個健康的身體，就是要靠我們體力的勞動，能夠親手做正經事。我們不僅要親手做工，並且我們所做的事，還必須合乎義的標準。不道德的買賣我們不做，不合理的暴利我們也不取。如果你願意勞動、親手做正經事，那你就會在生活中有餘，你要把那多出來的，分給那些缺乏的人；這個，是對付人的貪心。自己有多餘的，就可以幫助我們身邊需要的聖徒們，這樣教會中就不會有窮人。

在今天的教會生活中，會光明正大偷東西的應該不多，但保羅在這裡也提醒我們，在生活上要操練自己，不屬於自己的東西不要拿：比如說在辦公室的文具是屬於公司的，不要帶回家；你上班的時候，你的時間是屬於公司的，不要偷懶；我們在日常生活的細節上，要合乎神義的原則。

29節：「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」

污穢的話，就是敗壞別人的話，一句都不可出口，就是一句都不要說，免得給魔鬼留地步。什麼是敗壞人的話呢？就是讓人聽了會不高興，會起強烈的反應，甚至於會做出一些違法行為的事，包括罵人、諷刺人等等。這些話語都是敗壞人的、都是污穢的話，我們一句都不可說，只要隨時說造就人的好話，叫聽見的人得益處。

教會生活中，弟兄姊妹彼此相處，總要在言語上來造就人、來幫助人成長。比如說，叫聽見的人得益處，原文是 minister grace unto the hearers 把恩典供應給那些聽到這話的人。恩典是來自神的。因此，這些造就人的好話；說的不是彼此讚美、彼此阿諛、彼此恭維的話，是來自神的話。這話來了，能夠帶來生命，能夠帶來恩典。就像箴言25:11節所說的，「一句話說的合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」讓別人因著我們的話而得著了造就。

另外一方面，我們也要認識，這是非常困難的事。雅各在雅各書3:2節也提醒我們，「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」尤其當教會中的聖徒，不只是聚會在一起，而日常生活也要在一起，彼此之間有很多接觸的機會，如何經常記著，說造就人的好話，讓聽話的人得到益處，就不是一件容易的事。今天，一般教會生活中，容易產生難處的都是閒言閒語。因此我們特別要被提醒，要管住自己的舌頭。

30節：「不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。」

這一個是我們日常生活中，最重要的經節，就是不要叫神的聖靈擔憂。在神智慧的安排，我們每一個人蒙恩得救之後，我們重生了，就有聖靈內住在我們裡面，聖靈一旦內住，祂就不走了：你去哪裡、祂跟著你去哪裡；你做什麼事、祂也跟著你做什麼事；你說什麼話，祂跟著你說什麼話。親愛的聖徒，你有沒有想過，這是神極大的恩典，好像就藉著我們一個簡單的相信，神就差聖靈來住在我們的靈裡面。

我們都知道，我們受洗前、後，其實我們這個人沒有多大改變的，以前很多不好的生活習慣都還在：以前抽煙的，現在還在抽煙，每天燻著聖靈；以前喜歡罵人的，受洗之後，還是會罵人，讓聖靈每天聽著你那不堪的言語。聖靈能做什麼事呢？祂惟一能做的，就是為我們擔憂。

保羅這裡就說了，你們原是受了祂的印記；聖靈來到我們身上，在我們身上成了一個印記。就說出我們這個人，本來是應該屬神的，因為神的兒子耶穌基督，出了生命的代價，把我們買贖回去。我們既然是屬神的，神在我們身上是應該有主權的。

保羅在這裡就提醒我們，每一個蒙恩得救的人，我們都是屬於主的，我們不能再像過去一樣生活、行事；我們必須問問主，要我們做什麼？因為聖靈是祂給我們的印記，告訴我們是屬於祂的，一直到得贖的日子來到。也就是有一天，耶穌基督再回來的時候，我們的身體都要得贖。在那一天之前，聖靈住在我們裡面，經常為我們擔憂。這裡，保羅就告訴我們，不要叫聖靈擔憂。

我們該怎麼樣才能夠不叫聖靈擔憂呢？最多的情形是，聖靈擔憂的時候，我們一點都不知道。原來，聖靈來，是住在我們的靈裡；我們的知覺、感官、我們的認知、是在我們的魂裡；而良心是靈和魂之間的窗口。當我們良心不敏銳了，聖靈在裡面擔憂，我們這個人，在我們的知覺裡根本不知道。

所以我們經常需要存著無虧的良心，一旦知道自己犯罪了，要趕快去認罪。只有我們存著一個無虧的良心，我們的感覺才會敏銳，才會細緻；而聖靈擔憂了，我們才會知道。這在每一個聖徒身上，都是一個長時間的學習。尤其在教會生活中，我們不要叫聖靈擔憂，我們身上都受了聖靈的印記，直要等到被贖的日子。

31節：「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；」

一切不合宜的事，不應該在教會中有。保羅這裡用了五個詞，讓我們看到，教會中負面的情形都是怎麼來的，一開始是一種苦毒，我們裡面有一種不滿的情緒，這些情緒不處理，它馬上變成一種毒素，它慢慢就發展成惱恨；你裡面覺得非常的氣惱，你裡面滿了忿恨，惱恨還在裡面，再不處理，它就變成了忿怒，讓你表現在外面；這時候你會非常的暴躁，讓別人都不敢靠近你，再不處理就變成嚷鬧，就是你裡面情緒完全爆發出來了，咆哮、叫罵等等；這個再不處理，變成誹謗了，讓你惡意的去攻擊別人了。

保羅就告訴我們，這一切的惡毒，從苦毒開始，經過惱恨的忿怒，嚷鬧，最後到誹謗。這些不好的行為，在教會中必須要完全除掉。

32節：「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」

與苦毒相對應的就是恩慈，教會中的聖徒必須以恩慈彼此相待，經常存著憐憫的心。當別人得罪你了，你也願意來饒恕別人。正如神在基督裡饒恕了我們一樣。我們每一個人能夠在教會生活中，都說出耶穌基督在十字架上，已經擔當了我們的罪。我們本來都是罪人，今天蒙了基督何等大的恩典，祂饒恕了我們，我們也要在教會中學習彼此饒恕。

親愛的弟兄姊妹，以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。這些都不是老我裡面會有的東西，是我們必須穿上新人，我們經歷了耶穌基督的恩典，我們認識了神的慈愛，我們才有能力來以恩慈彼此相待，學會彼此饒恕。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，我們蒙恩得救之後，你把我們擺在教會生活當中；我們與身邊的聖徒們一同學習，過一個合你心意的教會生活。幫助我們，生活中不叫聖靈擔憂，願意凡事帶到神面前，並且認識聖靈在我們每一個人身上有主權。這樣我們才能過一個合你心意的教會生活。禱告奉耶穌基督的聖名。

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