雅歌 1:2-4
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要來讀雅歌，今天我們讀第一章的2-4節。
我們的一生是一首歌，如果還不認識主，我們每天生活中所譜出來的音符都是前奏，價值不高。人生之歌的主旋律開始於我們的蒙恩得救，大多數聖徒蒙恩之後，因為心中對主充滿了感恩，都會經歷一段平安喜樂的時日，少的有一兩個星期，多的會有幾個月。但是因為對主缺乏真實的鑒賞，這種平安喜樂的心境，就逐漸被生活中的思慮煩惱吞噬了。直到有一天，或許是在個人的靈修，或許是在教會的聚會，或許是在基督徒的特會，我們真正看到了基督的美麗，而從心中產生深切的愛慕，這成為我們對主那起初的愛。這也是我們人生之歌中的第一個高揚亢奮的音符。從此以後，我們的人生之歌就豐富了，也開始多彩多姿了。
2節：「願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。」
這時候，他對主有一個深切的渴望。願他用口與我親嘴。這個他不需要提名字，他是我們心中的切慕，他是我們朝思暮想的那一位，就像一對在熱戀中的年輕男女，一說到他，很自然的就知道在講誰。雖然心中有這麼熱切的渴慕，距離卻好像有一點遙遠。我們的主，現在是在天上做大祭司，而我們在地上過每天的生活，我們是渴慕和祂親近，但是一個在天，一個在地，好像只能遙遠的相思。
但是在思念中，願祂用口與我親嘴。用口親嘴是兩個人之間的事，一個人不可能和好幾個人同時親嘴。說出這個聖徒，盼望與主有非常親密的，非常個人的，非常主觀的關係，並且這種關係是充滿愛的，是熱切的，是發狂的，這讓心能夠為之震動的。這個聖徒不再以救恩為滿足了，他渴望在救恩的基礎上，能夠與主發展一個更親密的關係，他渴慕能夠與主親嘴。
當耶穌在地上盡職的時候，也有許多與人發生近距離接觸的關係。賣主的猶大也曾經與主親嘴，在馬太福音26:48-50，「那賣耶穌的給了他們一個暗號，說：我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。猶大隨即到耶穌跟前，說：請拉比安，就與他親嘴。耶穌對他說：朋友，你來要做的事，就做吧。」猶大居然以與主親嘴，作為賣主的記號。那個親嘴一定是禮貌性的，碰碰臉頰。親愛的弟兄姊妹，我們與主之間不能落入那一種禮貌性的關係，若在這種關係久了，你也就要成為賣主的猶大了。
另外還有一個犯罪的女人也來親主耶穌，在路加福音第7:36-50節，耶穌到一個法利賽人西門家中做客，正當他們坐席的時候，有一個犯了罪的女人，帶著盛香膏的玉瓶，挨著耶穌的腳哭泣，用眼淚濕了耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦乾，又用嘴巴連連親耶穌的腳，且又抹上香膏。在7:44-47，「耶穌轉過來，向著那個女人，便對西門說：你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我用水洗腳；但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候，就不住地用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」
這個女人連連親耶穌的腳，她對主的愛是赦免的愛。但是每一個聖徒蒙恩得救之後，都要更進一步，與主之間發生非常親密、主觀，愛的關係。保羅在哥林多後書5:13-14，就是被基督的愛所激勵，以至於他願意為神癲狂。「願他用口與我親嘴，因你的愛比就酒更美。」
一開始切慕要與主有更親密的關係，這時候的主還在天上的聖所，好像非常的遙遠。因此他說，願他用口與我親嘴，沒想到下一句就是，你的愛情比酒更美。好像在天上聖所的主，一下子就來到我們面前，他就變成你了。這是一個非常奇妙的時空轉換，什麼時候我們切慕與主有更親密的關係，主馬上就來到我們眼前，讓我們嚐到主的愛情比酒更美。
這裡的愛情在原文是複數的，說出主對我們的愛，有多方面的流露。而我們對主的經歷，一開始是愛情，重在情這一部分，我們的感受中，主真是美好，讓我們的情感覺得很舒適，很歡暢，甚至於有點陶醉而忘我。但是我們都知道，感情是不可靠的，我們對主的經歷會慢慢地從情變成愛。情重在情感的部分，而愛一個人，不是出於情感，而是出於意志；你決定要去愛。
就像一對年輕的夫婦，剛結婚的時候充滿了激情，都是情多於愛。但是結婚多年之後，夫妻年紀都老邁了，年輕時的美貌與身材也改變了，情已經不多了，但卻轉換成愛。當你看到一對年邁的老夫妻牽著手，步履蹣跚的散步，看到的是愛，而不是情。
我們的主非常美麗，非常豐富，還有各方面的愛，讓我們來經歷，讓我們來享受。你的愛情比酒更美，很特別的是把愛情和酒做對比。保羅在以弗所書5:18，「不要醉酒，乃要被聖靈充滿。」保羅也是把醉酒跟聖靈充滿做一個對比。好像在外面的表現上，一個被聖靈充滿，一個經歷了主愛情的人，有點像一個醉酒的人。雅歌中把酒比喻成世界上所有美好的東西，因為酒，讓人舒暢、讓人興奮、讓人高昂，甚至於讓人陶醉和忘我。世界中的美好事物，的確是能夠讓我們享受，甚至於會讓我們流連忘返，但是主的愛情比這些都更美。
有一首詩歌這麼說，什麼會使地上的偶像失去他那美麗的模樣？並不是灰心，失望或勸勉，乃是無價之寶的一現。我們願意放下對世界中美好事物的追求，是因為我們經歷那更好的，嚐到那更甜的；因為主的愛情比酒更美。
3節：「你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。」
你的膏油馨香，膏油在聖經中大多是預表聖靈。主不但是被聖靈充滿，並且外溢了，以至於膏油的馨香，味道散發出來。在聖經中有記載過許多屬靈人，他們也都有被聖靈充滿的經歷，但那都是短暫的，而不是持續的。所以每一個屬靈人都有軟弱，也會失敗；只有耶穌基督，祂是完全被膏油充滿，並且散發出馨香之氣。
耶穌基督與所有的屬靈人不一樣，祂的出生就是從聖靈懷孕，在地上的生活都是一直順服聖靈的帶領，就是祂在地上職事，要開始出來盡職的時候，祂的任職就是祂在施洗約翰那裡受洗的時候，在馬太福音3:16，聖靈降在祂身上，仿如鴿子一般。而祂開始盡職的第一篇道，記載在路加福音4:18，「主的靈在我身上，因為他用膏膏我。」在祂盡職的過程中，有多次被愛祂的門徒膏抹。最出名的一次就是在馬可福音14:3，在耶穌上十字架之前，馬利亞打破玉瓶，用極貴的真哪噠香膏膏主。
耶穌完成地上職事，死而復活升天之後，祂的門徒們，傳承了祂的地上職事，開始建造教會。彼得在五旬節的那一篇道中，在使徒行傳2:36就宣告，「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」神已經膏立他為主，為基督。所以，主耶穌基督從祂的出生，一直到祂現在在天上盡大祭司的職分，祂身上滿了膏油，並且這膏油散發出馨香之氣。
我們如果常與主耶穌基督親近，我們就會熟悉這膏油的馨香。膏油在這裡是複數的，說出主所是的各方面，都讓人覺得滋潤，覺得享受，覺得舒暢。我們若經常與主有親密的交通，我們對主的所是，就會有多方面主觀的認識。這樣的認識就要成為我們傳福音，為主做見證最有功效的方法。
保羅在哥林多後書2:14就說，「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」基督徒身上散發出認識耶穌基督而有的馨香之氣，讓人願意接觸，並且使接觸的人，感覺舒適歡暢。因為我們的主是一個滿了膏油的主。
你的名如同倒出來的香膏。主的名，是主在祂的所是裡，所成就的各樣職事。神有許多的名。在舊約我們很熟悉的「以利沙代」說出祂是那大能供應的主；「耶和華以勒」說出祂一直都有預備；「耶和華拉法」說出祂是醫治的神，「耶和華尼西」說出祂是得勝的主；「耶和華撒冷」說出祂賜下平安。然而到了新約，祂的名字就叫「耶穌」，因為祂要把祂的百姓從罪惡裡拯救出來。主的名，說出主已經完成的各方面的救恩，如同倒出來的香膏；這裡的香膏是單數的，單數香膏就是指聖膏油。
聖膏油製作的方法，在出埃及記30:23-25節，要取一欣的橄欖油。油預表聖靈，要加上四種香料：沒藥500舍客勒，香肉桂250舍客勒，菖蒲250舍克勒，還有桂皮500舍客勒。注意這裡重量的單位，前後都是500舍克勒，中間兩個是250舍克勒，可以看成三組，每組500舍克勒。
一開始是沒葯，是講到基督的死，尤其是死的受苦。耶穌降生的時候，就有東方的博士送來沒藥。也就是祂從出生，就一直在死的受苦之中。祂來到地上，成為人的目的，就是要為人的罪，被釘死在十字架上，因此祂是沒葯的一生。沒藥講到死的受苦。
第三個桂皮500舍克勒。桂皮是講到復活的超越。耶穌，祂本來就是生命，祂本來就是復活；因此死不能將祂拘禁，祂有著復活的超越。中間兩個250舍克勒的香肉桂和菖蒲。香肉桂和桂皮，是來自同一個源頭，香肉桂是比較純粹的，預表復活的大能。菖蒲，它的根部用來做藥的；根在深泥當中，說出是死到了盡頭。中間兩個各250舍克勒，說出耶穌基督在十字架上，一方面死在祂身上發作，另外一方面復活也在祂身上發作。所以聖膏油就是在聖靈裡面，又加上了耶穌基督的死和復活。
摩西要用聖膏油塗抹會幕裡的各樣物件；凡是被膏油塗抹的，就分別為聖。因此耶穌基督的名，如同倒出來的香膏，它能夠使人分別為聖。這香膏是倒出來的，說出耶穌為了完成祂的職事，祂完全把自己傾倒出來。耶穌倒出香膏的結果，就是眾童女都愛你。主耶穌基督倒出香膏，不僅一個一個人都被祂吸引，最終就帶出一個團體的結果。
我們每一個人的一開始，就對主有一個切慕，渴望祂用口與我親嘴；說出我們的主滿了吸引。接著我們就經歷祂的愛情，因你的愛比酒更美。經歷了祂的愛情之後，把我們帶到祂自己面前。你的膏油馨香，讓我們認識主耶穌基督各方面的所是。接著就帶我們來經歷祂為我們所成就的各樣職事。你的名如同倒出來的香膏。
一個人被主吸引，經歷主的愛情，認識主自己，經歷祂所成就的，就產生了，所以眾童女都愛你，就構成了教會。主是一個一個的來吸引我們，讓我們每一個人都因為認識主而成長。而主的心意最後要得到的是一個教會。所以結果就是眾童女都愛主，每一個愛主，願意服事主的人，都要認識，主最終要得到的是一個教會；這個教會要成為主的新婦。主是那麼的豐富，那麼的超越，我們每一個人都沒有能力，也沒有度量來完全認識、經歷、享受基督，而需要藉著眾聖徒來在一起，才能夠對基督有完全的認識。
所以保羅在以弗所書3:18就說，「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。」所以每一個會愛主的人，到後來他都會愛教會。而保羅來服事教會，他的目標非常清楚。在哥林多後書11:2保羅說，「我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如貞潔的童女，獻給基督。」保羅服事教會就是在為基督預備新婦。我們每一個人受主吸引，願意來愛主，願意在教會中服事主，最終的結果就是眾童女都愛你。接著我們來讀第四節，我們只讀第一句。
4節：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」
詩人在這裡還是用一樣的觀念，願主來吸引我，結果就是我們快跑，跟隨你。一個人受到吸引，就會帶出一群人來跟隨主。為什麼一個人受吸引，就會產生一群人跟隨主呢？一個人被主吸引，就會有四面愈來愈深的經歷。第一面是你認識了主的美麗。一開始是一些客觀的知識，或許你讀經讀到的，或是聽弟兄們分享的，因此你被主的美麗吸引了，願意更進一步。
就帶出第二面。一開始鑒賞主的美麗，並且也親身經歷了主的美麗，就是你對主有主觀的經歷與鑒賞，接著就會帶出來第三個層面，會被主牽引著走，就產生了行動。好像何西阿書11:4，「我用慈繩愛索牽引他們；」你不只是客觀地認識主，不只是主觀的經歷主，你還被主牽引，產生出實際的行動。
就帶出第四方面，與主有生命的聯結，你與主聯合了。當你與主聯合的時候，就認識不只是你與主聯合，其他眾聖徒他們也走過一樣的路程，他們有過一樣的經歷，他們也已經與主聯合了；那時候就從我，變成我們了。願你吸引我，我們就快跑跟隨你。我們要知道，愛是充滿了感染力的，一個人願意起來愛主，就像英文常說的 crazy lover of Christ，癲狂的愛主，像保羅一樣，結果就是會產生一群聖徒，一同來跟隨主，這是一個屬靈的定律。
所以當你發覺教會中死氣沉沉，每一個人都缺乏動力；這時候你就要起來瘋狂的愛主。你一被主吸引，並且給主有一個回報，就是瘋狂的愛主，就會帶出一群聖徒快跑跟隨主。所以一個最可憐的教會，是找不出一個愛主的人。因此，每當你覺得教會中死氣沉沉的時候，神會給你這個感覺，就是神要使用你做第一個起來愛主的人；你的成長就會帶出教會的成長。在今天的經文中，我們看到一個人對主有渴慕，他經歷了主的愛，認識了主的所是，享受了主所成就的，而最終結果就是有一群人，起來快跑跟隨主。
我們一同來禱告：
親愛的主，把這樣的渴慕擺在我們裡面，我們不甘心得救這麼多年，還做一個平平淡淡的基督徒；對你只有客觀的知識，而缺少主觀的經歷與享受。主啊，來翻轉我的生活，願你用口與我親嘴，幫助我珍賞你的愛，經歷你膏油的馨香。並且在我身邊為我預備一群清心愛主的同伴，都能夠一同愛你，一同快跑跟隨你。祝福我所在的教會，個個都願意起來愛你，讓教會有一個屬靈的復興；禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
親愛的主，把這樣的渴慕擺在我們裡面，我們不甘心得救這麼多年，還做一個平平淡淡的基督徒；對你只有客觀的知識，而缺少主觀的經歷與享受。主啊，來翻轉我的生活，願你用口與我親嘴，幫助我珍賞你的愛，經歷你膏油的馨香。並且在我身邊為我預備一群清心愛主的同伴，都能夠一同愛你，一同快跑跟隨你。祝福我所在的教會，個個都願意起來愛你，讓教會有一個屬靈的復興；禱告奉主耶穌基督的聖名。