雅歌 1:7-8

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅歌第1章，今天我們讀第7-8節。

渴慕愛主是一個聖徒生命復興的開始。一個蒙恩得救的聖徒，可以參加聚會，可以奉獻金錢，甚至可以參加一些事奉。但是如果沒有愛主的心，他很有可能只是在從事一些宗教活動。或許在別人眼中，他還是個不錯的基督徒，他自己心裡知道他離主很遠。直到有一天，神把這個渴慕的心放在他裡面，這是一個復興的起頭，他心中就有一個渴慕 ── 「願他用口與我親嘴」。接著就帶出了他經歷了主的愛情，比世界上的各樣美物都更美；他也嚐過了主各面的豐富，如同馨香的膏油；他也鑒賞主所成功的救恩，如同倒出來的香膏。他被主吸引，就有一群聖徒們快跑跟隨主。

他進了王的內室，與主有非常親密、主觀的經歷。在內室的交通中，他答應了主的呼召，他也開始認識主給他的托付，他變得與眾不同了。他知道從亞當承受的天性是敗壞的，他也知道在基督的救贖裡，他能夠被神稱義。所以他就說，「我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。」

教會中有一些老練的聖徒，就如同那些同母的弟兄們，開始來帶領他，教導他怎麼樣禱告、怎麼樣讀經、怎麼樣唱詩。也開始安排他在教會中有一些事奉；他也是很順從地聽從這些弟兄們的安排，並且稱職的在葡萄園中服事。然而現在他與主有了內室的經歷之後，他開始有自己的負擔，並且希望能夠照著自己所認為的托付來事奉。他就去找那些安排事奉的弟兄交通，結果卻被他們罵了一頓，心中真是委屈，他就來到主面前抱怨，「他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。」

親愛的弟兄姊妹，我們要跟這個剛愛主的聖徒學習，當他覺得受委屈了，他就來到神面前傾訴；他來告訴主，並且尋求主的帶領。如果在教會生活中你有了抱怨，千萬不能向那些生命程度與你相當的人，或者比你更幼稚的聖徒去抱怨，教會中的閒言閒語都是這樣開始的。我們要學會，受了委屈去找主訴苦。大衛是我們最好的典範，有多少詩篇就是開始於大衛對神的埋怨，但是每一篇到結尾的時候，都帶出他對神的稱頌讚美。抱怨，去向主抱怨，不要向人抱怨。

當然，在另外一方面，如果你是在教會中安排服事的聖徒，你也不能完全從教會需要的這一面去考量，也要從如何成全服事者那一面去考慮。能夠根據聖徒的負擔，幫助他們發展自己的恩賜，最後教會能夠得到加倍的祝福。對一個剛愛主，又已經有了內室經歷的聖徒，就繼續對主說，我們來讀第7節。

7節：「我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢？」

開始他就說「我心所愛的」，KJV 是翻成 O thou whom my soul loveth，如果直接翻譯就是，我魂所愛的，也就是我心思所想的，我情感所依的，並且在我意志中所選的，這個就是我魂所愛的。他對主的稱呼真好！

接著他就說，「求你告訴我，你在何處牧羊？」他這裡來請求主，他來詢問主，是很委屈地向主訴苦，因為他在內室中與主親密交通之後，所產生的負擔不被理解，他所認為的托付不被接受，他的恩賜也不被尊重。因此，一方面他委屈地向主訴苦，另外一方面就問主，「你在何處牧羊？」相信這位愛主的聖徒一定很熟悉詩篇23篇，「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」他就來問主，你是我的牧者，我何等盼望能夠躺臥在你的青草地上。

每次讀到詩篇23篇，我們的印象中或許都是一群白白胖胖的羊，在青綠的草地上，邊走邊吃，何等安詳，何等滿足。但是，如果你真的到美地去看，美地的南邊都是牧羊人的地方，那裡大部分都是曠野。因此，牧羊人必須先找好草場，找好水源，然後才能夠把羊帶到青草地上。在那樣的地理情況下，羊如果沒有牧羊人是根本不可能生存的。

這個愛主的聖徒來問主，你在何處牧羊？你的羊是在哪一個草場上接受你的供應呢？他非常渴望有主的同在，他也開始在考慮，他這一生該怎麼樣來跟隨主。他似乎不像以前那麼順服，他開始有了自己的負擔，有了自己的想法，這和教會給他的安排不是那麼的契合。他就來到主面前，「主啊，你在何處牧羊？我該怎麼樣來跟隨你呢？晌午在何處使羊歇臥？」晌午是日頭最強烈的時候，也就是主的同在最豐富的時候，主的帶領最明顯的時候，主的祝福最豐盛的時候，主的運作最積極的時候，而這時候也是羊應該歇臥的時候。

他渴慕來到可安歇的水邊，能夠在安息中把神各方面豐富的供應，內化成為自己的組成。他渴望有聖靈的水流，把神各方面的祝福都經歷了，都消化了，這些要成為他的豐富，讓他也可以來服事別人，來祝福別人。因此他問主，「晌午在何處使羊歇臥？」他不願意再像馬大一樣，四處忙碌而不得安息，他盼望能夠像馬利亞一樣，坐在主的腳前聽主講道。他對於教會現在給他安排的服事項目，不能讓他得到供應，也不能讓他安息。

接下來他就說，「我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢？」這句話實在是兇，他得不到餵養，他得不到安息，他向主抱怨。那到底什麼是「同伴的羊群」呢？這句話不好解釋，同伴是在基督的身體裡與神同工的人，這是一班生命度量成熟老練，他們的工作職事也是豐富顯明的，他們是一群可以與神同工的人，「你的同伴」是復數。

同伴的羊群，羊群這個字的希伯來文是 eder，是陽性的，是複數的。這是主的同伴所產生的羊群。在聖經中講到神的羊群，都是用陰性的，並且是單數的，說出神只有一個羊群，並且這個羊群是非常順服神的，用陰性來表明，那是另外一個希伯來字，下一節我們就會讀到。這裡的 eder 是復數，是陽性的。

同一個字 eder 也用在創世記29:1-2節那個地方，背景是雅各離鄉背井，來到巴旦雅蘭，要投靠他的舅父拉班，「雅各起行，到了東方人之地，看見田間有一口井，有三群羊臥在井旁」。他到了拉班住的那個城，先到井旁，那裡看到已經有三群羊臥在那裡，這三群羊用的就是 eders，用陽性多數，說出他們不一定是屬於神的，並且都還是滿了自己意見的。是神的同伴所產生的羊群，而這些羊群是跟著神的同伴的。

倪柝聲弟兄對於這一節有一個很經典的解釋，他說同伴是主的同伴，羊群卻不是主的羊群。2000年前，從教會一開始被建立，神一直使用祂的僕人來建立教會、服事教會。神的僕人服事了他自己的那一個世代，他走了之後，往往留下了神同伴的羊群，就像使徒行傳13:36節所說的，「大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了。」每一個神的僕人，照著神的旨意，服事了他那個世代，之後，他睡了，他所服事的人應該繼續往前了，不能夠再跟隨他了。

這本來是神的命定，但是因為跟隨者的無知，當神的僕人走了之後，他們沒有更新的看見，沒有更新的啟示，也沒有辦法承擔神給他們的托付。但是他們還想要維持那一個局面，因此就高舉服事過他們的人，高舉他們的實行，高舉他們的教訓；結果慢慢的這就成為神同伴的羊群。幾乎每一個屬靈的偉人服事過教會之後，都會留下一些同伴的羊群，他們不知道怎麼樣跟隨神，卻定意持守神僕人所留下的教訓、實行等等。如果說這不是神的羊群，也實在冤枉他們，若說是神的羊群，他們卻又不是完全跟隨神的。

這一個愛主的聖徒已經有了內室的經歷，他知道該怎麼樣跟隨神，他願意在生命中與神有連結，接受神的牧養，能夠安歇在神裡面。而在他的感覺中，他目前所在的教會好像是神同伴的羊群，充滿了工作卻沒有生命，高舉人的教訓過於神的話，堅持自己的實行，往往與其他人格格不入。他就對主說，「我何必在你同伴的羊群旁邊，好像蒙著臉的人呢？」蒙著臉是當時的女人做了不名譽的事情，不敢以真面目出來見人，因此都蒙著臉，她在人面前是蒙羞的。KJV 翻譯成 be as one that turneth aside ，或許也可以翻成是流離失所的人。他在那裡沒有安息，這不是他的家，他像一個流離失所的人。

親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，一個剛愛主的聖徒，他的認知不一定準確，他的感覺也不一定可靠，但是我們要珍賞的，就是他很認真的把他真實的感覺帶到神面前去問主。

所以從第5-7節短短的三節裡面，在這個愛主聖徒的眼中，教會中有四班人，第一班人，是耶路撒冷的眾女子。他們都是在平安的根基上一同蒙恩的聖徒，但是因為他們不追求，也缺乏對主的經歷，以至於完全不明白為什麼一個人突然會瘋狂的愛主。因此經常會用一些懷疑的眼光、批評論斷的態度來看這位愛主的聖徒；第二班人，就是同母的弟兄。這是一同承受恩典的剛強弟兄，他們在教會中負責，教導年幼的聖徒，並且負責安排各樣的事奉。他們也許不是那麼老練，以至於在安排上沒有辦法顧到每一個人個別的情形；第三班人，是主的同伴。就是那些生命老練，知識豐富，在神手中非常有用的僕人，他們可以成為主的同伴；而第四班人，就是同伴的羊群。他們是一班高舉主同伴的跟隨者，他們高舉同伴的教訓，過於主的話，堅持某些實行而帶出許多規條，他們以為自己在跟隨神，卻和其他的羊群格格不入。

這個剛愛主的聖徒非常的困惑，就把這個問題帶到主面前。親愛的弟兄姊妹，你是怎麼看教會的？在你所在的教會中是不是也有這四班人呢？這一個剛愛主的聖徒很委屈的、並且有一點埋怨的來到神面前向神求問。接下來從第8-11節就是主給他的回答，我們今天只讀第8節。

8節：「你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。」

「你這女子中極美麗的」，我們看到主完全沒有責備的口吻，因為主知道這是生命成長必定會經過的軌跡。神不但沒有責備，還稱他是女子中極美麗的，因為他渴慕主的愛，他經歷了主的愛情，他認識了主的身位和工作，並且已經與主有內室的經歷。他開始找到了自己的托付，並且要學習發展自己的恩賜。這時候他最需要的是鼓勵，因此主用非常親切的口吻稱他是「你這女子中極美麗的」。

「你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去」，主怎麼樣帶領這位剛剛愛主的聖徒，其實也是在教會中事奉的聖徒們都要學習的。我們都要先學會傾聽，尤其一些聖徒有了抱怨，我們應該從正面的角度來鼓勵聖徒，並且幫助他擴大他的眼界，拔高他的格局。主的回答有兩面，第一面是從大的角度來看，只管跟隨羊群的腳蹤去；第二面是從實行的一面來看，也就是他馬上可以跟隨的，就是，把你的山羊羔放牧在牧人帳棚的旁邊。

我們來慢慢看，先從大的一面來看，「只管跟隨羊群的腳蹤去」。這裡的羊群的希伯來字 tson，這是個陰性、單數的字。在創世記29章，雅各剛剛到了巴旦亞蘭，他來到了井旁，看到有三群羊在那裡，我們說過那群是用 eder，那個希伯來字是復數、陽性的。到了創世記29:10節，「雅各看見母舅拉班的女兒拉結和母舅拉班的羊群，就上前把石頭轉離井口，飲他母舅拉班的羊群。」這裡屬於拉結的羊群用的希伯來字就是tson，是陰性單數的。所以在神眼中，2000年來主只有一個羊群，並且這個羊群是一直跟隨神的，是順服的。

耶穌的門徒彼得、雅各、約翰等等都在這個羊群裡，初代教會的使徒保羅、巴拿巴、提摩太等等也都在這羊群裡。並且歷世歷代以來，那些被神重用的僕人，包括馬丁路德、加爾文、衛斯理、親岑多夫他們都在這個羊群裡，甚至於離我們更近的王明道、宋尚節、倪柝聲等等，他們也都在這個羊群裡。在人的眼中，經常會以為他們的教訓好像是不相容的，但是主要說，他們都在我的羊群裡；2000年來，我們的主只有一個陰性的羊群。

主對這個女子說，「你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去」。請註意，不是跟隨羊群，而是跟隨羊群的腳蹤，這兩個區別非常重要。我們跟隨的永遠是主，我們走的腳蹤卻是那羊群的腳蹤。我們不能夠跟隨人，卻是要跟隨人的腳蹤。我們一定要認識，我們的主是歷史的掌管者，而祂所重用的僕人，在歷史的洪流中，他們人雖然過去了，但是他們的腳蹤，卻匯集成為一個羊群的腳蹤。

我們要知道，神所用的僕人都是不完全的，他們有時也會走偏，有時也會走進岔路，因此我們不能夠跟隨人。但是把時間拉長來看，有些走岔的就又回來了，而那些走岔不回來的，後來就不在那羊群的腳蹤裡。什麼是羊群的腳蹤呢？就是這些被神重用的僕人他們所留下來的著作，他們所留下來的見證，這些著作和見證匯集在一起，就形成了羊群的腳蹤。

跟隨人和跟隨人的腳蹤不一樣，跟隨人會有從人而來的壓力，有時候你覺得良心不安，卻迫於人情的壓力，還是跟上去了，就形成了同伴的羊群。但如果你是跟隨人的腳蹤，這個腳蹤不會對你產生壓力，因此，在你有足夠的空間和時間，在神面前慢慢地尋求，慢慢地考量。

主很確定地告訴這一個愛主的聖徒，「只管跟隨羊群的腳蹤去」，尤其那些表面上看起來不相容的教訓，我們要認識他們都是神的僕人，他們都在神的羊群裡。因此我們要學習，怎麼樣平衡地接受歷世歷代神重用的僕人，他們所留下豐富的屬靈資產，這些都是我們今天的寶貝。

這也是為什麼耶穌說，在後的必要在前，因為我們是站在前人的肩膀上繼續往前。只有傻瓜才會偏食，也只有眼瞎的，才會說我們已經擁有神最完整的教訓，不可能再往前了，不可能再更高了。如果真是這樣子的話，主耶穌基督老早回來了。如果主回來的時間延遲了，我們必須確定我們是在這羊群之內，而我們走過的腳蹤也會成為後來人的幫助。

從大的一面是跟隨羊群的腳蹤，從小的一面就是「把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊」，這裡的山羊羔是陰性複數的，說出這個愛主的聖徒他已經帶人得救了，也開始在餵養照顧聖徒了，這成為他的負擔，成為他的托付了。也通常是在這樣的情形，他才會抱怨那些同母的弟兄，不讓他看守自己的葡萄園。當我們來服事年幼的聖徒，一定要在生命的各方面，來幫助他來成全他，讓他有一天他能夠長大，他也能產生自己的山羊羔，這樣教會才能夠一代一代地傳承下去。

公山羊羔是預備給人吃的，我們不能把聖徒當作公山羊羔來服事，指望有一天能夠吃他；也就是說，我們在教會中千萬不能利用聖徒。不但不能夠為了自己的好處利用聖徒，也不應該為了教會的好處來利用聖徒。比如說，一個有錢的弟兄來到教會，就只教他奉獻金錢，卻不在生命的事情上來培育他。有一天這個弟兄也要見主的，他的生命如果不成長，他怎麼能夠得主的賞賜呢？

這個愛主的聖徒因為已經有母山羊羔了，不知道該怎麼樣合適的照顧這些山羊羔，主就說「把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊」，這裡的牧人是複數的，帳棚也是複數，帳棚是牧人在野地安息的所在。主在這裡非常實際的回答這個愛主的聖徒，如果你已經有了一些母山羊羔需要照顧、需要培育，你要知道，在每一個教會中，都有一些真心跟隨我，服事聖徒們的牧人，其中還有許多牧人已經有了自己的帳棚。他們能夠幫助年幼的聖徒，他們的帳棚也是年幼聖徒安息的地方。這些牧人不見得是教會中的長老，甚至於不見得是很出名有職分的聖徒，他們是神忠心的僕人，按著神的旨意，來幫助撫育年幼的聖徒。

親愛的弟兄姊妹，我們如果在教會生活中有一段時間，我們都要羨慕成為一個有帳棚的牧人；我們能夠在自己的家中幫助年幼的聖徒，學習怎麼樣禱告，怎麼樣讀經，怎麼樣讚美。當年幼聖徒有難處的時候，我們的家也要成為他們避風的港灣，讓他們能夠在這裡暫時的安息。一個教會如果有許多牧人都有帳棚，這個教會一定是興旺的，因為在這個教會中，年幼的聖徒都會得到很好的照顧。主就很清楚地告訴這位主的聖徒，要把他的山羊羔放牧在牧人帳棚的旁邊：讓他的山羊羔有豐富的糧食，有充分的水源，吃得飽喝的足，還能夠享受安息。主這樣的回答，不僅從他的格局這一面改正了這個愛主聖徒的觀念，同時也在實行的一面，解決了他的難處。更重要的是，祂鼓勵這個愛主的聖徒要能夠繼續往前。

親愛的弟兄姊妹，是不是在你身上也有一樣的困惑，尤其是一個滿了紛爭的教會，也經常讓人無所適從。記得這個時候，你要把你的難處帶到主面前，主會給你最好的答案，給你最及時的帶領。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！我們知道教會是你的身體，是你自己保養顧惜的對象。我所在的教會中或許不是百分之百的健康，經常也會碰到許多難處。但的確，在教會中也有許多有帳棚的牧人，能夠提供年幼的聖徒可避風的港灣。幫助我，賜給我這樣的渴慕，也能夠成為一個能服事別人的人。讓我也成為一個有帳棚的牧人：能夠藉著你的話語來供應聖徒，藉著禱告來扶持聖徒，藉著稱頌讚美來剛強聖徒。幫助我能夠早日成為一個有職分的人，禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读雅歌第1章，今天我们读第7-8节。

渴慕爱主是一个圣徒生命复兴的开始。一个蒙恩得救的圣徒，可以参加聚会，可以奉献金钱，甚至可以参加一些事奉。但是如果没有爱主的心，他很有可能只是在从事一些宗教活动。或许在别人眼中，他还是个不错的基督徒，他自己心里知道他离主很远。直到有一天，神把这个渴慕的心放在他里面，这是一个复兴的起头，他心中就有一个渴慕 ── 「愿他用口与我亲嘴」。接着就带出了他经历了主的爱情，比世界上的各样美物都更美；他也尝过了主各面的丰富，如同馨香的膏油；他也鉴赏主所成功的救恩，如同倒出来的香膏。他被主吸引，就有一群圣徒们快跑跟随主。

他进了王的内室，与主有非常亲密、主观的经历。在内室的交通中，他答应了主的呼召，他也开始认识主给他的托付，他变得与众不同了。他知道从亚当承受的天性是败坏的，他也知道在基督的救赎里，他能够被神称义。所以他就说，「我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。」

教会中有一些老练的圣徒，就如同那些同母的弟兄们，开始来带领他，教导他怎么样祷告、怎么样读经、怎么样唱诗。也开始安排他在教会中有一些事奉；他也是很顺从地听从这些弟兄们的安排，并且称职的在葡萄园中服事。然而现在他与主有了内室的经历之后，他开始有自己的负担，并且希望能够照着自己所认为的托付来事奉。他就去找那些安排事奉的弟兄交通，结果却被他们骂了一顿，心中真是委屈，他就来到主面前抱怨，「他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园却没有看守。」

亲爱的弟兄姐妹，我们要跟这个刚爱主的圣徒学习，当他觉得受委屈了，他就来到神面前倾诉；他来告诉主，并且寻求主的带领。如果在教会生活中你有了抱怨，千万不能向那些生命程度与你相当的人，或者比你更幼稚的圣徒去抱怨，教会中的闲言闲语都是这样开始的。我们要学会，受了委屈去找主诉苦。大卫是我们最好的典范，有多少诗篇就是开始于大卫对神的埋怨，但是每一篇到结尾的时候，都带出他对神的称颂赞美。抱怨，去向主抱怨，不要向人抱怨。

当然，在另外一方面，如果你是在教会中安排服事的圣徒，你也不能完全从教会需要的这一面去考量，也要从如何成全服事者那一面去考虑。能够根据圣徒的负担，帮助他们发展自己的恩赐，最后教会能够得到加倍的祝福。对一个刚爱主，又已经有了内室经历的圣徒，就继续对主说，我们来读第7节。

7节：「我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边好像蒙着脸的人呢？」

开始他就说「我心所爱的」，KJV 是翻成 O thou whom my soul loveth，如果直接翻译就是，我魂所爱的，也就是我心思所想的，我情感所依的，并且在我意志中所选的，这个就是我魂所爱的。他对主的称呼真好！

接着他就说，「求你告诉我，你在何处牧羊？」他这里来请求主，他来询问主，是很委屈地向主诉苦，因为他在内室中与主亲密交通之后，所产生的负担不被理解，他所认为的托付不被接受，他的恩赐也不被尊重。因此，一方面他委屈地向主诉苦，另外一方面就问主，「你在何处牧羊？」相信这位爱主的圣徒一定很熟悉诗篇23篇，「耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。」他就来问主，你是我的牧者，我何等盼望能够躺卧在你的青草地上。

每次读到诗篇23篇，我们的印象中或许都是一群白白胖胖的羊，在青绿的草地上，边走边吃，何等安详，何等满足。但是，如果你真的到美地去看，美地的南边都是牧羊人的地方，那里大部分都是旷野。因此，牧羊人必须先找好草场，找好水源，然后才能够把羊带到青草地上。在那样的地理情况下，羊如果没有牧羊人是根本不可能生存的。

这个爱主的圣徒来问主，你在何处牧羊？你的羊是在哪一个草场上接受你的供应呢？他非常渴望有主的同在，他也开始在考虑，他这一生该怎么样来跟随主。他似乎不像以前那么顺服，他开始有了自己的负担，有了自己的想法，这和教会给他的安排不是那么的契合。他就来到主面前，「主啊，你在何处牧羊？我该怎么样来跟随你呢？晌午在何处使羊歇卧？」晌午是日头最强烈的时候，也就是主的同在最丰富的时候，主的带领最明显的时候，主的祝福最丰盛的时候，主的运作最积极的时候，而这时候也是羊应该歇卧的时候。

他渴慕来到可安歇的水边，能够在安息中把神各方面丰富的供应，内化成为自己的组成。他渴望有圣灵的水流，把神各方面的祝福都经历了，都消化了，这些要成为他的丰富，让他也可以来服事别人，来祝福别人。因此他问主，「晌午在何处使羊歇卧？」他不愿意再像马大一样，四处忙碌而不得安息，他盼望能够像马利亚一样，坐在主的脚前听主讲道。他对于教会现在给他安排的服事项目，不能让他得到供应，也不能让他安息。

接下来他就说，「我何必在你同伴的羊群旁边好像蒙着脸的人呢？」这句话实在是凶，他得不到喂养，他得不到安息，他向主抱怨。那到底什么是「同伴的羊群」呢？这句话不好解释，同伴是在基督的身体里与神同工的人，这是一班生命度量成熟老练，他们的工作职事也是丰富显明的，他们是一群可以与神同工的人，「你的同伴」是复数。

同伴的羊群，羊群这个字的希伯来文是 eder，是阳性的，是复数的。这是主的同伴所产生的羊群。在圣经中讲到神的羊群，都是用阴性的，并且是单数的，说出神只有一个羊群，并且这个羊群是非常顺服神的，用阴性来表明，那是另外一个希伯来字，下一节我们就会读到。这里的 eder 是复数，是阳性的。

同一个字 eder 也用在创世记29:1-2节那个地方，背景是雅各离乡背井，来到巴旦雅兰，要投靠他的舅父拉班，「雅各起行，到了东方人之地，看见田间有一口井，有三群羊卧在井旁」。他到了拉班住的那个城，先到井旁，那里看到已经有三群羊卧在那里，这三群羊用的就是 eders，用阳性多数，说出他们不一定是属于神的，并且都还是满了自己意见的。是神的同伴所产生的羊群，而这些羊群是跟着神的同伴的。

倪柝声弟兄对于这一节有一个很经典的解释，他说同伴是主的同伴，羊群却不是主的羊群。2000年前，从教会一开始被建立，神一直使用祂的仆人来建立教会、服事教会。神的仆人服事了他自己的那一个世代，他走了之后，往往留下了神同伴的羊群，就像使徒行传13:36节所说的，「大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了。」每一个神的仆人，照着神的旨意，服事了他那个世代，之后，他睡了，他所服事的人应该继续往前了，不能够再跟随他了。

这本来是神的命定，但是因为跟随者的无知，当神的仆人走了之后，他们没有更新的看见，没有更新的启示，也没有办法承担神给他们的托付。但是他们还想要维持那一个局面，因此就高举服事过他们的人，高举他们的实行，高举他们的教训；结果慢慢的这就成为神同伴的羊群。几乎每一个属灵的伟人服事过教会之后，都会留下一些同伴的羊群，他们不知道怎么样跟随神，却定意持守神仆人所留下的教训、实行等等。如果说这不是神的羊群，也实在冤枉他们，若说是神的羊群，他们却又不是完全跟随神的。

这一个爱主的圣徒已经有了内室的经历，他知道该怎么样跟随神，他愿意在生命中与神有连结，接受神的牧养，能够安歇在神里面。而在他的感觉中，他目前所在的教会好像是神同伴的羊群，充满了工作却没有生命，高举人的教训过于神的话，坚持自己的实行，往往与其他人格格不入。他就对主说，「我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？」蒙着脸是当时的女人做了不名誉的事情，不敢以真面目出来见人，因此都蒙着脸，她在人面前是蒙羞的。KJV 翻译成 be as one that turneth aside ，或许也可以翻成是流离失所的人。他在那里没有安息，这不是他的家，他像一个流离失所的人。

亲爱的弟兄姐妹，我们一定要认识，一个刚爱主的圣徒，他的认知不一定准确，他的感觉也不一定可靠，但是我们要珍赏的，就是他很认真的把他真实的感觉带到神面前去问主。

所以从第5-7节短短的三节里面，在这个爱主圣徒的眼中，教会中有四班人，第一班人，是耶路撒冷的众女子。他们都是在平安的根基上一同蒙恩的圣徒，但是因为他们不追求，也缺乏对主的经历，以至于完全不明白为什么一个人突然会疯狂的爱主。因此经常会用一些怀疑的眼光、批评论断的态度来看这位爱主的圣徒；第二班人，就是同母的弟兄。这是一同承受恩典的刚强弟兄，他们在教会中负责，教导年幼的圣徒，并且负责安排各样的事奉。他们也许不是那么老练，以至于在安排上没有办法顾到每一个人个别的情形；第三班人，是主的同伴。就是那些生命老练，知识丰富，在神手中非常有用的仆人，他们可以成为主的同伴；而第四班人，就是同伴的羊群。他们是一班高举主同伴的跟随者，他们高举同伴的教训，过于主的话，坚持某些实行而带出许多规条，他们以为自己在跟随神，却和其他的羊群格格不入。

这个刚爱主的圣徒非常的困惑，就把这个问题带到主面前。亲爱的弟兄姐妹，你是怎么看教会的？在你所在的教会中是不是也有这四班人呢？这一个刚爱主的圣徒很委屈的、并且有一点埋怨的来到神面前向神求问。接下来从第8-11节就是主给他的回答，我们今天只读第8节。

8节：「你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。」

「你这女子中极美丽的」，我们看到主完全没有责备的口吻，因为主知道这是生命成长必定会经过的轨迹。神不但没有责备，还称他是女子中极美丽的，因为他渴慕主的爱，他经历了主的爱情，他认识了主的身位和工作，并且已经与主有内室的经历。他开始找到了自己的托付，并且要学习发展自己的恩赐。这时候他最需要的是鼓励，因此主用非常亲切的口吻称他是「你这女子中极美丽的」。

「你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去」，主怎么样带领这位刚刚爱主的圣徒，其实也是在教会中事奉的圣徒们都要学习的。我们都要先学会倾听，尤其一些圣徒有了抱怨，我们应该从正面的角度来鼓励圣徒，并且帮助他扩大他的眼界，拔高他的格局。主的回答有两面，第一面是从大的角度来看，只管跟随羊群的脚踪去；第二面是从实行的一面来看，也就是他马上可以跟随的，就是，把你的山羊羔放牧在牧人帐棚的旁边。

我们来慢慢看，先从大的一面来看，「只管跟随羊群的脚踪去」。这里的羊群的希伯来字 tson，这是个阴性、单数的字。在创世记29章，雅各刚刚到了巴旦亚兰，他来到了井旁，看到有三群羊在那里，我们说过那群是用 eder，那个希伯来字是复数、阳性的。到了创世记29:10节，「雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群，就上前把石头转离井口，饮他母舅拉班的羊群。」这里属于拉结的羊群用的希伯来字就是tson，是阴性单数的。所以在神眼中，2000年来主只有一个羊群，并且这个羊群是一直跟随神的，是顺服的。

耶稣的门徒彼得、雅各、约翰等等都在这个羊群里，初代教会的使徒保罗、巴拿巴、提摩太等等也都在这羊群里。并且历世历代以来，那些被神重用的仆人，包括马丁路德、加尔文、卫斯理、亲岑多夫他们都在这个羊群里，甚至于离我们更近的王明道、宋尚节、倪柝声等等，他们也都在这个羊群里。在人的眼中，经常会以为他们的教训好像是不相容的，但是主要说，他们都在我的羊群里；2000年来，我们的主只有一个阴性的羊群。

主对这个女子说，「你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去」。请注意，不是跟随羊群，而是跟随羊群的脚踪，这两个区别非常重要。我们跟随的永远是主，我们走的脚踪却是那羊群的脚踪。我们不能够跟随人，却是要跟随人的脚踪。我们一定要认识，我们的主是历史的掌管者，而祂所重用的仆人，在历史的洪流中，他们人虽然过去了，但是他们的脚踪，却汇集成为一个羊群的脚踪。

我们要知道，神所用的仆人都是不完全的，他们有时也会走偏，有时也会走进岔路，因此我们不能够跟随人。但是把时间拉长来看，有些走岔的就又回来了，而那些走岔不回来的，后来就不在那羊群的脚踪里。什么是羊群的脚踪呢？就是这些被神重用的仆人他们所留下来的著作，他们所留下来的见证，这些著作和见证汇集在一起，就形成了羊群的脚踪。

跟随人和跟随人的脚踪不一样，跟随人会有从人而来的压力，有时候你觉得良心不安，却迫于人情的压力，还是跟上去了，就形成了同伴的羊群。但如果你是跟随人的脚踪，这个脚踪不会对你产生压力，因此，在你有足够的空间和时间，在神面前慢慢地寻求，慢慢地考量。

主很确定地告诉这一个爱主的圣徒，「只管跟随羊群的脚踪去」，尤其那些表面上看起来不相容的教训，我们要认识他们都是神的仆人，他们都在神的羊群里。因此我们要学习，怎么样平衡地接受历世历代神重用的仆人，他们所留下丰富的属灵资产，这些都是我们今天的宝贝。

这也是为什么耶稣说，在后的必要在前，因为我们是站在前人的肩膀上继续往前。只有傻瓜才会偏食，也只有眼瞎的，才会说我们已经拥有神最完整的教训，不可能再往前了，不可能再更高了。如果真是这样子的话，主耶稣基督老早回来了。如果主回来的时间延迟了，我们必须确定我们是在这羊群之内，而我们走过的脚踪也会成为后来人的帮助。

从大的一面是跟随羊群的脚踪，从小的一面就是「把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边」，这里的山羊羔是阴性复数的，说出这个爱主的圣徒他已经带人得救了，也开始在喂养照顾圣徒了，这成为他的负担，成为他的托付了。也通常是在这样的情形，他才会抱怨那些同母的弟兄，不让他看守自己的葡萄园。当我们来服事年幼的圣徒，一定要在生命的各方面，来帮助他来成全他，让他有一天他能够长大，他也能产生自己的山羊羔，这样教会才能够一代一代地传承下去。

公山羊羔是预备给人吃的，我们不能把圣徒当作公山羊羔来服事，指望有一天能够吃他；也就是说，我们在教会中千万不能利用圣徒。不但不能够为了自己的好处利用圣徒，也不应该为了教会的好处来利用圣徒。比如说，一个有钱的弟兄来到教会，就只教他奉献金钱，却不在生命的事情上来培育他。有一天这个弟兄也要见主的，他的生命如果不成长，他怎么能够得主的赏赐呢？

这个爱主的圣徒因为已经有母山羊羔了，不知道该怎么样合适的照顾这些山羊羔，主就说「把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边」，这里的牧人是复数的，帐棚也是复数，帐棚是牧人在野地安息的所在。主在这里非常实际的回答这个爱主的圣徒，如果你已经有了一些母山羊羔需要照顾、需要培育，你要知道，在每一个教会中，都有一些真心跟随我，服事圣徒们的牧人，其中还有许多牧人已经有了自己的帐棚。他们能够帮助年幼的圣徒，他们的帐棚也是年幼圣徒安息的地方。这些牧人不见得是教会中的长老，甚至于不见得是很出名有职分的圣徒，他们是神忠心的仆人，按着神的旨意，来帮助抚育年幼的圣徒。

亲爱的弟兄姐妹，我们如果在教会生活中有一段时间，我们都要羡慕成为一个有帐棚的牧人；我们能够在自己的家中帮助年幼的圣徒，学习怎么样祷告，怎么样读经，怎么样赞美。当年幼圣徒有难处的时候，我们的家也要成为他们避风的港湾，让他们能够在这里暂时的安息。一个教会如果有许多牧人都有帐棚，这个教会一定是兴旺的，因为在这个教会中，年幼的圣徒都会得到很好的照顾。主就很清楚地告诉这位主的圣徒，要把他的山羊羔放牧在牧人帐棚的旁边：让他的山羊羔有丰富的粮食，有充分的水源，吃得饱喝的足，还能够享受安息。主这样的回答，不仅从他的格局这一面改正了这个爱主圣徒的观念，同时也在实行的一面，解决了他的难处。更重要的是，祂鼓励这个爱主的圣徒要能够继续往前。

亲爱的弟兄姐妹，是不是在你身上也有一样的困惑，尤其是一个满了纷争的教会，也经常让人无所适从。记得这个时候，你要把你的难处带到主面前，主会给你最好的答案，给你最及时的带领。

我们一同来祷告：
主啊，谢谢你！我们知道教会是你的身体，是你自己保养顾惜的对象。我所在的教会中或许不是百分之百的健康，经常也会碰到许多难处。但的确，在教会中也有许多有帐棚的牧人，能够提供年幼的圣徒可避风的港湾。帮助我，赐给我这样的渴慕，也能够成为一个能服事别人的人。让我也成为一个有帐棚的牧人：能够借着你的话语来供应圣徒，借着祷告来扶持圣徒，借着称颂赞美来刚强圣徒。帮助我能够早日成为一个有职分的人，祷告奉主耶稣基督的圣名。

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