雅歌 2:1-3
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅歌，今天我們讀第2章的第1到第3節。
一個愛主的聖徒與主建立了親密的關係，並且接受主在他身上第一個階段的製作。這十字架的工作打碎了老我的外殼，就像馬利亞打破玉瓶，就散發出哪噠香膏的香味。這時候的他經歷了前所未有的釋放，心中十分的興奮和激動，因此他的話也特別多。
從第1章12節開始，他講三句話，主只能插得進一句話。主的話雖然少，卻都是一針見血的評論，不論是對他的稱讚或者是對他的提醒。當他與主坐席，描述他珍賞主的死，以及主在他事奉中的帶領，就帶出主對他一句話的稱讚。這是在這一個階段中最重要的特質，就是要有鴿子眼，有屬靈的眼光，能夠單單注視在主的身上。
親愛的弟兄姊妹，我們開始起來愛主，主也會在我們身上做工。我們要學習的第一件事就是單單注視主，不看我們身邊的環境，不依賴我們熟悉的人，事，物，而是仰望主的帶領。當他與主徜徉在主所創造的大自然，他又講了三句話。前面兩句描述他與主一起安息的經歷，躺臥在有豐富生命供應的草場，經歷基督堅剛人性的支撐，以及高舉基督受死的見證。第三句話就在二章一節，這描述他對自己的認知。
1節：「我是沙侖的玫瑰花，是谷中的百合花。」
沙侖是在以色列地的西岸，靠近地中海邊的一塊平原。南從加帕港開始到北邊的加密山，東邊就緊鄰著西岸和撒瑪利亞的山區。這塊平原土地肥沃，水源充足，是以色列地農業最發達的地方，盛產五穀，水果和各種花卉。沙侖這個字就是平原的意思，字根就是 pleased ── 讓人喜悅。以色列地多山，水資源又稀缺，沙侖平原的確是一個讓人喜悅的地方。在這裡沙侖預表人在順境的時候，物產豐富，水源充足，神的祝福洋溢。這個愛主的聖徒就把自己比作沙侖的玫瑰花。
玫瑰這個字的希伯來文，在聖經中只出現過兩次；在這一節和以賽亞書35:1節。在這裡是講到沙侖平原的花，在以賽亞書35:1節是講到在曠野和沙漠之地的花。KJV 在這兩處都翻成 rose 或者玫瑰，NIV 在這裡是翻成玫瑰，在以賽亞書35:1節翻成 crocus，番紅花，ASV 和 NIV 一樣。如果你查希伯來文的字典，幾乎都是翻譯成 crocus，或者是 meadow saffron，平原的番紅花。這是在沙侖平原常見的野花，花是紫紅色的，有毒。如果是玫瑰也是野生的，有刺，花瓣不像培植的玫瑰那麼有質感，比較像野生的薔薇。
原則上在雅歌中沒有名貴的花。這一個愛主的聖徒，經過主手初階的製作，他很珍賞主的價值，他也開始認識自己實在是平凡；是沙侖的野薔薇或者是番紅花，不但平凡，不是人見人愛的名花，還帶著刺或者有毒。他對自己的認識很有屬靈的眼光；他知道在順境的時候，自己享受了主豐富的供應，很容易會鬆懈下來。人一鬆懈，撒但的試探，世界的引誘，私慾的高漲，都會讓人防不勝防，因此需要有自我保護的機制。在沙侖平原的玫瑰花或者是番紅花，不會被野獸吞吃，因為它們有刺，或者有毒，能夠保護自己不受侵害。
親愛的弟兄姊妹，這也是對我們的提醒，當環境順遂的時候，我們更需要學會保護自己。撒但的使者會用各樣美麗的謊言，和虛假的榮耀來引誘我們。或許是期盼已久的升遷，但必須搬家，離開現有的教會生活；或許是加薪，但需要主日加班為代價。
當一個聖徒起來愛主，並且經歷了主手的製作，他就願意把自己奉獻給主，為主出代價。撒但看了真是不甘心，撒但的第一招就是引誘或試探。如果這個計謀不能得逞，就會使出第二招，就是攻擊你，讓你陷入患難中。很多時候，聖徒的逆境是來自撒但的攻擊，有時候主會干預，有時候主覺得這個聖徒成長了，可以接受試驗了，主就會容許他留在逆境中，碰到這種情形，這個愛主的聖徒就說，我是谷中的百合花。
百合花也是很平凡的花，在山谷中低窪的地方很常見，山谷就預表人在逆境中。百合花雖然生長在污泥中，卻長出潔白的花瓣。馬太福音6:28-29，「何必為衣裳憂慮呢？你想野地的百合花怎麼長起來；它不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！」當逆境臨到的時候，不需要反抗，不需要回擊，也不必灰心喪志；而是單單的仰望神，學習在逆境中依靠神，不要為自己憂慮。因為神應許所羅門極榮華的時候，所穿戴的還不如這百合花。專心依靠神是我們最美的裝飾。
親愛的弟兄姊妹，在第一個階段的生命成長中，我們要學會轉眼向主觀看。逆境的時候，單純地依靠神，經歷神大能的保護和供應；在順境的時候，我們要學會保護自己，不鬆懈。並且更積極地追求裝備自己：在神的話語上勞苦，在神的恩典中經歷，在神的豐富中享受。這能夠幫助我們在信心中成長，為將來的逆境做準備。神沒有應許天色常藍，人生的路途花香常漫，當逆境來臨的時候，我們就能夠在信心中剛強忍耐，仰望神，依靠神，學習等候神的時間。
2節：「我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。」
這個愛主的聖徒講了三句話，又帶出主一句簡單的回應。這是主第一次就著聖徒的描述來回應。這個聖徒說，我是谷中的百合花。主回應說我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。這個聖徒知道自己在逆境中，能夠在信心中單純地仰望主；主同意他的描述，稱讚他是百合花，能夠單純的仰望主。但是主加了一句，是在荊棘內。主的回應還是一針見血，問題不是他是不是百合花，而是它不僅是在谷中，這是指他所處的大環境，他還在荊棘叢中，這是指他身邊的人。也就是主提醒他，當他在逆境的山谷中，能夠專心依靠神還不夠，他還要認識他身邊的人都是荊棘，他是被荊棘團團圍住，不僅限制他的自由，還會傷害他。
荊棘不是神創造的，而是在創世記第三章，人犯罪之後，地因人的罪，受到了咒詛。3章18節就說，地就長出荊棘和蒺藜來。從寓意來說，亞當犯罪之後，亞當的後代都承擔了罪的咒詛，都成為荊棘了。荊棘在神的手中沒有用處，只配焚燒。在希伯來書6:7-8，「就如一塊地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」
神呼召摩西的時候，在出埃及記第3:2-3節，摩西看到荊棘燃燒的異象，荊棘燃燒卻沒有燒毀。因為人就是那荊棘，神使用人的時候，祂不用人的能力，而是神的能力從那個人身上彰顯出來。看到的是荊棘燃燒，而荊棘本身卻不會燒毀。荊棘既然是連於咒詛，只有被基督救贖的人，才能夠脫離咒詛。然而蒙恩得救的人還是生活在人群中。主就提醒這個愛主的聖徒，雖然是在逆境中，他可以像百合花一樣單純的仰望主；但他的身邊，還是圍繞著像荊棘一樣的世人。
主這樣的提醒，最少有四方面的含義。第一，過去他也是荊棘，是因為基督的救恩，他才能夠成為百合花；因此要謙卑，要感恩。第二，他在逆境中如何依靠神，要成為他生活的見證。這個見證要成為他身邊不信的人，接觸福音，認識福音的管道。第三，他周圍的荊棘會限制他，會傷害他。聖徒在逆境中所經歷的苦難會越來越大，也會越來越切身。這是每一個愛主的人都要走過的路，這也是神許可的患難；在荊棘叢中更顯出百合花的純潔美麗。第四，跟隨主的道路會越來越窄，越來越艱難。
因此，我們不要追求世上的亨通，不要貪圖世上的安逸，而是學習信心的偉人所留下來的見證。像在希伯來書11:13節，「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」 他在地上是寄居的，他的盼望是天上那更美的家鄉。主語重心長地提醒，或許在這一個階段的聖徒沒有領會，也不能理解。這個剛愛主的聖徒完全沒有聽懂主的話，這時候他自己的話多，不太會聆聽神的說話，他也只能從字面上來理解神的話。百合花當然比荊棘更美麗，比荊棘更有價值。他像百合花，而周圍的人都像荊棘，他只當作是神在稱讚他，他馬上用一樣的稱讚來稱讚主。
3節：「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。」
今天我們只交通第一句，我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。這和主稱讚他是一模一樣的句型。我的良人在眾男子中，相對應於我的佳偶在眾女子中；蘋果樹在樹林中，相對應於百合花在荊棘內。主話語中隱藏更深的內涵，他現在可能還看不到，只有當他生命成長，經歷更豐富之後，他才會慢慢領會。
而他對主的稱讚就直接簡單，我的良人是樹林中的蘋果樹，是在樹林中最有價值的那一棵樹。翻成蘋果樹的這個希伯來字是指什麼樹，不是很清楚，有些解經家認為是佛手柑，那是美地的果樹之王，樹木高大，枝葉繁茂，四季都能夠結果，並且氣息芬芳，而這香味能夠驅趕蚊蟲。他稱讚主是如同蘋果樹或者佛手柑，是眾樹林中最美好的一棵樹。他稱讚主的儀表出眾，高大俊挺，像在眾男子中最出類拔萃的一個。
這是在這個階段，他對主的認知，也是在這個階段，他能夠對主的讚美。一個剛剛愛主的聖徒，他對主的經歷有限，而他就著自己的經歷，帶出對主真實的讚美。這樣的讚美雖然不高，確是很真實，這也是最討神喜悅的。因為神要從嬰孩和吃奶者的口中，得著讚美。
我們一同來禱告：
主，我們謝謝你。你是在我們人生道路上最好的伴侶。幫助我們學習，在凡事上能夠單單的仰望你，依靠你。當環境順遂的時候，學會保護自己；當處在逆境中的時候，能夠單單仰望你。我們知道你愛我們，臨到我們身上的試驗，也不會過於我們所能承受的。因此幫助我們安息在你的應許中，能夠把每一件事都帶到你面前來求問。若是出於你的旨意，就賜給我們一個單純的心，能夠安息在你裡面。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主，我們謝謝你。你是在我們人生道路上最好的伴侶。幫助我們學習，在凡事上能夠單單的仰望你，依靠你。當環境順遂的時候，學會保護自己；當處在逆境中的時候，能夠單單仰望你。我們知道你愛我們，臨到我們身上的試驗，也不會過於我們所能承受的。因此幫助我們安息在你的應許中，能夠把每一件事都帶到你面前來求問。若是出於你的旨意，就賜給我們一個單純的心，能夠安息在你裡面。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。