雅歌 2:13-14
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅歌，今天我們讀第2章的第13到14節。
第一個階段，生命成長的經歷，著重在進入幔內，與主有親密的交通，能夠珍賞主愛的價值。第二個階段，生命成長的經歷，著重在出到營外就了他去。能夠起來與主同去，需要經歷基督復活的大能，否則靠著自己，我們都跟不上基督的腳蹤。
昨天我們讀到在主的呼召中，冬去春來，地上百花開放，百鳥鳴叫。大自然充滿了一片生機，連斑鳩的聲音也傳遍了我們的境內；神所創造的大自然充滿了生命復活的景象。主在提醒這個在牆內的聖徒要起來，出到營外跟隨主。除了在這表面上大地回春的圖畫之外，更深一層的屬靈含意，就是在提醒這個聖徒，該從第一個階段長到第二個階段了，因為主的彰顯已經從隱基底一棵單獨的鳳仙花，長成了隨地都看得到的百花。而在這百花中的每一朵花，都是主的美麗從聖徒身上彰顯出來的。
這就提醒還在牆內安息的這個聖徒，也要開始接受被主修剪，好結更多的果子。修剪的時候免不了會有傷痛，但是聖徒只需要以單一純潔的鴿子眼，注視著彷彿斑鳩，在唱情歌的主，那麼成長的喜悅，就一定能夠覆蓋成長過程中必須會有的陣痛。
13節：「無花果樹的果子漸漸成熟；葡萄樹開花放香。我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！」
無花果樹是以色列的國樹，以色列百姓是神舊約的選民，以色列國就預表神的見證。無花果樹的果子香甜，一年能夠結兩次果，冬果和夏果。冬果是經過冬天在初春的時候結果，這裡講的應該是冬果。現在春天到了，無花果樹的果子慢慢成熟了；葡萄樹經過了修剪，也開始開花放香了，無花果樹和葡萄樹都是為著結果子的。無花果著重在神的見證，而葡萄著重在生命的成長而產生的品格，也就是聖靈的果子。
耶穌在地上盡職的最後一週，晚上都是住在伯大尼，馬大和馬利亞的家裡；每天早上就從伯大尼出發進耶路撒冷城。馬太福音21:18-19，「早晨回城的時候，他餓了，看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不到什麼，不過有葉子，就對樹說：從今以後，你永不結果子。那無花果樹就立刻枯乾了。」
以色列人就像這棵無花果樹，他們本來是神的選民，卻不能結果子，成為神的見證；因此耶穌就咒詛那樹，樹就馬上枯乾了。神的見證，也就從以色列人轉移到新約的教會。保羅在羅馬書11:20-22，「不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見，神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。」
新約的聖徒要成為神的見證，就要結出果子。現在春天到了，無花果樹的冬果漸漸成熟了。漸漸成熟這個詞的希伯來文 chanat，這個字在聖經中出現過五次，其他的四次都是在創世記50章的第2節，第3節和26節。在創世記50章，說到雅各在埃及死了，因為要把雅各的屍體運回去葬在迦南地。約瑟就吩咐醫生用香料薰雅各的屍體40天，這樣讓屍體可以保存，chanat 這個字就是用香料薰。後來約瑟死了，約瑟囑咐以色列人，將來他們回迦南地的時候，也要把他的屍體帶回去，因此人也就用香料來薰約瑟的屍體。
同樣這一個字，用在無花果樹的果子漸漸成熟，就說出果子的成熟是薰出來的，這實在很特別。屍體是用香料薰了40天，這香味就滲進了皮膚裡，也就能夠散發出香味。原來聖徒身上能夠散發出，認識基督的香氣，都是薰出來的。在我們的主身上有豐富的膏油，膏油散發出馨香，我們若長時間地與主在一起，主的香氣也就慢慢把我們都薰熟了，結果我們的身上也能夠散發出膏油的馨香。因此，這個薰的過程，也就是果子成熟的過程。
親愛的弟兄姊妹，我們能夠結出無花果，能夠成為主的見證，就要被主的香氣來薰；這一個被燻的過程實在不容易。姊妹們如果做過薰鴨，就知道要在一個特製的薰房中，把鴨子掛在架子上，下面用小火，燒著香料，經過長時間薰燻製，鴨子就慢慢被薰熟了。薰鴨不像烤鴨，烤鴨是一下子大火就把鴨子烤熟了，好像說既然要死就死得痛快，被烤熟的過程容易多了；但是真正的成熟不是烤出來的，而是薰出來的。薰的特點就是能夠把香料的味道薰進鴨子裡。
我們為了要能夠為神做見證，我們的身上就要能夠散發出基督的香氣。神經常就會把我們擺在一個受苦的環境中，讓我們受限制，讓我們不自由，而這環境又不會把我們擊倒。在這樣受苦的環境中，我們有主的同在，主發出了香氣，我們也就在主的香氣中，慢慢的被薰熟了。我們的見證經常是連於受苦的環境，並且在這環境中有主的同在，這幫助我們認識神的旨意，也能夠欣然順服神的旨意，停留在神為我們預備的環境中，最終在我們身上就能夠散發出因認識基而有的香氣。無花果能夠被薰燻熟，就說出見證，經常是源於外面的環境。
接下來就是葡萄樹也開花放香了；接著就要結葡萄了。主是葡萄樹，我們是枝子。葡萄樹能夠結葡萄的訣竅，就是枝子要一直連於主。約翰福音15:5，「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；」因此葡萄是連於基督那豐富的生命供應，又經過修剪，而長出來的聖靈的果子。在加拉太書5:22-23，「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」這些都是能夠彰顯在我們身上的美好品格。
冬天過去，春天來了，經歷了死，馬上就要復活了。無花果樹的果子就要被燻熟了，葡萄樹也要開花放香了，這時候主就來呼召：「起來，與我同去。」這是主再一次的呼召：我的佳偶，我的美人，起來，與我同去。雖然被主親切地呼喚，這個在牆內的聖徒卻無動於衷。
14節：「我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隱秘處。求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」
今天我們就只交通14節的第一句，「我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隱秘處。」 一開始主就呼叫 「我的鴿子啊」，主再一次地提醒他，他已經學過了第一個階段的屬靈功課，就是要像鴿子一樣，能夠單單的注視主，仰望主，有屬靈的眼光能夠看到主已經不在牆內了，主在外面躥山越嶺，並且主正在呼召，要他一同往前。
親愛的弟兄姊妹，我們曾經的得著，曾經的享受，曾經的認識，不論有多寶貝，我們如果緊持不放，這些東西遲早要成為我們不能繼續往前的障礙。我們太容易沉溺於一些與神有關的事物中，不論是工作、事奉、恩賜、還是祝福，只要神不在其中了，我們就應該放下，趕快跟隨主前進的步伐。你在磐石穴中，在陡岩的隱秘處，主正在呼召要一同前去，要去哪裡呢？主就把下一步要去的地方告訴他，要吸引他起來，離開牆內，而來到磐石穴中。
磐石是基督的預表。摩西帶著200萬的以色列會眾，出了埃及，進入曠野。到了利非訂，百姓就因為沒有水喝，與摩西爭鬧。在出埃及記17:6，「我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。」神告訴摩西，祂要站在摩西面前，並且要摩西擊打何烈的磐石，磐石就要流出水來，給百姓喝。
在預表上，就是神預定基督要像磐石一樣被擊打，之後就能夠流出活水，解人的乾渴。當耶穌基督被釘在十字架上，有兵丁用槍刺耶穌的肋旁，就有血和水流了出來；血是為了贖罪，水是為了供應生命。基督這樣被擊打，只需要一次。我們不能把基督重釘十字架，因此在何烈磐石的擊打，只能夠一次。這裡的磐石，希伯來字是 tsur。後來，摩西帶著以色列會眾在曠野裡遊走了將近40年。他們來到了尋的曠野，又沒有水喝了，百姓又開始爭鬧。神就對摩西說，在民數記20:8，「你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。」
神很清楚地告訴摩西，這一次在百姓面前，只要吩咐磐石，磐石就能夠流出水來，給百姓解渴。結果，因著百姓的爭吵，摩西向百姓發怒，在怒氣中就用杖，擊打了磐石兩下。他沒有遵照神的吩咐，因此摩西就不得進迦南美地。為什麼會這麼嚴重呢？因為在預表上，基督不能被釘十字架。作為磐石的基督在何烈那裡，被擊打過一次。在這之後，這磐石被擊打了，有了裂縫。你只需要吩咐磐石，磐石就能夠出水。這裡的磐石，希伯來字是 sela，這個字和雅歌的2章14節是同一個希伯來字。
第一次被擊打的磐石是 tsur，磐石被擊打之後，打出了一條裂縫，這個有裂縫的磐石就是 sela，只需要吩咐這個磐石，就能夠流出水來。所以保羅在哥林多前書10:4，「他們也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。」隨著他們的靈磐石就是基督。只要向主求，就能夠得著活水，主不需要再被擊打一次。磐石被擊打之後會產生裂縫，在裂縫中就會有穴。
在出埃及記33章，摩西要求能夠見到神的面，神對摩西說，見到神面的人都不能存活。然而神對摩西還是很有恩典。在出埃及記33:22-23，「我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」
神把摩西安置在磐石穴中，當神的榮耀從磐石經過，摩西就能夠看見神的背。磐石穴是一個安全的地方，是一個離神最近的地方，因為除了父懷裡的獨生子，從來沒有人見過神，而摩西是唯一的一個，看見過神的背的人。主呼召這個躲在牆內的聖徒，起來與他同去，他就能夠來到磐石穴中，能夠看見神的背。這說出他能夠藉著基督的死，更進一步地看見神，與神親近。
接下來，在陡岩的隱秘處。陡岩像懸崖峭壁一樣的筆直高聳，是沒有人可以攀登的。而在陡岩上有一個隱秘處，那是一個隱藏的叢林，在人不能到的地方，卻是鳥類的天堂。在隱秘的叢林裡，沒有人打攪，鳥類可以安息，可以享受豐富的供應。主呼召這個躲在牆內的聖徒，他要像鴿子一樣，可以飛到陡岩的隱秘處，在那裡享受在天上的安息，以及有屬天的供應。主呼召這個聖徒，不要停留在原來的地方，要更進一步往前，與基督的死有更進一步的連結，能夠在磐石穴中經歷神的榮耀。也要與基督的復活有更進一步的連結，能夠在陡岩的隱秘處，享受屬天的安息與供應。
主呼召他要去的地方真好，為什麼還不趕快起來與主同去呢？主在祂的呼召中埋下了一個伏筆，而這個伏筆，也許就是這個躲在牆內的聖徒，所面臨的難處。問題出在磐石的穴上。在出埃及記33:22節，神把摩西放在磐石穴中，這個穴的希伯來文 neqarah，說出裂開的磐石就是基督，是我們藏身的地方。
在以賽亞書2:21，「到耶和華興起，使地大震動的時候，人好進入磐石洞中和岩石穴裡，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。」這裡的穴也是 neqarah，同樣的，也是讓人可以藏身，而不被神的威嚴或榮耀傷害。但是在雅歌2:14節的穴，是用一個不同的希伯來字 chagavim，這一個字在聖經中只出現過三次，其他的兩次，一次是在耶利米書49:16節，另外一次是在俄巴底亞書第1:3節。這兩處的經文都是指以東人的住處，他們是住在岩石的洞穴中。以東人是以掃的後裔，以掃是雅各雙生的哥哥，都是以撒的兒子。以掃因為輕看長子的名分，而失去了以撒的祝福，他是出於以撒的，卻因為貪圖享樂，而失去神的應許。以掃就預表我們的肉體，和我們最近卻是抵擋神的，這似乎就指出了這個聖徒目前的光景，表面上他好像是在基督裂開的磐石中，那是神命定可以藏身的地方，他卻在這個地方找了一個自己的穴。這個穴不是出於神的，而是連於人的肉體的。
親愛的弟兄姊妹，如果我們誠實地面對自己，我們不得不承認，在我們的奉獻中，在我們的服事中，在我們的跟隨中，表面上看起來好像是完全交給主，但是事實上我們還是滿了自己的揀選。如果我們真的完全奉獻，擺在祭壇上，就要成為燔祭，被燒成灰，完全失去自己。也就是不會有自己的選擇，自己的天然，自己的喜好。大部分時候我們都還是放不下，就像在使徒行傳第五章的亞拿尼亞和撒菲拉，他們也賣了田產，他們要響應凡物供用的實行，結果到了真的要奉獻的時候，捨不得，就扣留了幾分；而最後就產生了慘痛的結局。
主在這裡，比當年彼得藉著聖靈來審判，主是仁慈多了。主是很隱藏的，而不是明白的點出來，否則我們就都犯了欺哄聖靈的罪。不過神在聖經中埋下了這一個伏筆，目的也就是要提醒我們，許多時候，我們跟不上主的帶領，是因為我們有了自己的選擇，有了自己的喜好，這是我們跟不上主的呼召，求主憐憫我們。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。你在復活中，一再地來呼召我們，與你同去。你要帶領我們到磐石穴中，到陡岩的隱秘處。讓我們更進一步與你的死聯合，也更進一步與你的復活聯合。幫助我們學習，能夠藏身在你的懷中。在你的懷中不找自己的洞穴，讓我們這個人能夠完全把自己奉獻給你，能夠在屬天的境遇中，經歷你的保護和供應。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你。你在復活中，一再地來呼召我們，與你同去。你要帶領我們到磐石穴中，到陡岩的隱秘處。讓我們更進一步與你的死聯合，也更進一步與你的復活聯合。幫助我們學習，能夠藏身在你的懷中。在你的懷中不找自己的洞穴，讓我們這個人能夠完全把自己奉獻給你，能夠在屬天的境遇中，經歷你的保護和供應。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。