雅歌 2:15-17
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀，跟隨主生命成長第二個階段的下半段，從2:15～3:5節。今天我們讀2:15-17節。
一個愛主的聖徒走過了第一個階段生命成長的歷程，他安息在與主同在的感覺中，他覺得實在是太好了，沒有比這個經歷更好的，他不再需要往前了。他不知道這只是第一個階段的生命經歷。主吩咐耶路撒冷的眾女子，不要驚動他，不要叫醒他，等他自己情願。誰知道他竟然就沉溺在這種同在的感覺中，他的生命就停滯，不再往前了。
親愛的弟兄姊妹，你如果有過靈恩的經歷，嘗過靈裡釋放，那種恩典洋溢的感覺，你就要留心，這種感覺會成為你繼續往前的絆腳石；很可能主已經不在，你以為的那種同在的感覺中。你如果是比較理性的基督徒，在追求真理的過程中，你發現了一個完美的神學架構，這架構能夠處理你知道的各種矛盾。你被這完美的邏輯折服了，心中充滿了喜樂、佩服的感覺，你也要留心，這種感覺也會成為你繼續往前的絆腳石。
當你發現有些經文放不進這個架構中，你就會說服你自己，扭曲經文來保全你以為完美的架構。你就會在不知不覺中，用這個神學架構取代了神的話，尤其是神即時地對你說話。落入這種感覺中，主就不能夠給你新的亮光、新的啟示了。
當我們沉浸在以往的屬靈經歷和得著中，主已經離開了，並且在外面躥山越嶺，祂會來到你的牆邊，呼召你起來，與主同去。這是一個在復活裡的呼召，主在你身上，要有一個重新的開始。
上一週我們已經讀過第二個階段的上半段，主來呼召並且提醒，冬天已經過去，春天已經來到，這是神命定的生命復活的景象。百花開放，百鳥鳴叫，現在是修剪葡萄樹的時候了，葡萄樹已經開花放香了，不能夠再延遲了，現在若不修剪，就不會有豐富的葡萄收穫。無花果樹的冬果也已經長出來了，無花果的見證也需要慢慢的薰熟，才能夠彰顯從主而來的馨香之氣。
主還特別提到在第一個階段裡，所學過的屬靈功課：就是具有鴿子眼，能夠單單的注視主；我們是安息在磐石穴中，裂開的磐石，的確是主為我們預備的藏身之處，我們卻在磐石的裂縫中，為自己找了一個穴；我們還安息在陡岩的隱秘處，在升天的境遇中，享受主屬天的供應。但是主已經不在我們身邊，主低聲下氣地求我們，讓主看見我們的面貌，聽見我們的聲音。因為我們的聲音柔和，我們的面貌秀美。
15節：「要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。」
要給我們擒拿狐狸。擒拿，這個動詞是男性多數。這句話到底是誰說的，不是很容易確定。上週我們已經從主的角度來讀這一節，是主在提醒這個躲在牆內的聖徒，要對付他的肉體，以及從肉體衍生出來的邪情私慾。今天我們要從這個聖徒的角度重新來讀這一節。當一個聖徒執著於自己的認知，和自己過去的屬靈經歷，他很容易高舉一些做法和實行，他主觀的認定，跟隨主只有他這一條路是正確的。凡是與他不一致的，他就覺得是狐狸，這狐狸在主的葡萄園中做破壞的工作。
因此他聽不見主的呼召，要他起來與主同去，他反而粗魯的命令主，要和他一同來抓狐狸。他本該是一個順服的女子，現在說話卻像一個粗暴的男人。平時擒拿這個字適用男性多數，一個蒙恩得救的聖徒是藏身在主的懷中，而主就是那個被擊打的磐石，產生了裂縫，流出了活水，也讓人可以藏身在其中。而聖徒藏身的穴有兩種，摩西的穴和以東人的穴。摩西的穴是神安置摩西的地方，而以東人的穴是自己找的，那些住在以東人穴裡的才是狐狸。
親愛的弟兄姊妹，一個真正跟隨主的人，是把主權交給主的人。他住在哪裡，在哪裡事奉，都要聽從主的帶領；不需要自己的打算，也不必為自己留後路。我看過不少傳道人，被主差遣到外地去事奉，他們臨行前，總是費盡心思的要為自己預留一個位置，以便將來可以回籠。說好聽，是為了聖徒的好處，其實這就是他為自己找的穴。這樣的算計，最後總是成為教會合一的障礙；他也就成為破壞葡萄園的狐狸了。而那些在教會中高舉他，跟隨他的人就成為小狐狸。
狐狸造成的破壞大，但畢竟狐狸不會做出損人不利己的事，小狐狸就不一樣了，他們任意妄為，葡萄一開花，就被小狐狸吃掉，使得葡萄樹根本不可能結果了。這一個躲在牆內的聖徒，跟不上主的呼召，要主留下來陪他一同抓狐狸。他根本沒有意識到，他自己才是狐狸，他是住在以東人的穴中。主面對這一個執著不肯跟隨主的聖徒，只能做出一個決定，就是離開。
神對不信的人最大的懲罰，就是任憑。在羅馬書1:24節，對於那些明知有神，卻不把神當作神來榮耀祂和感謝祂，「神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事。」到了羅馬書1:26節，對於那些敬拜偶像的人，「神任憑他們放縱可羞恥的情慾。」行違反自然律的惡事。更進一步，到了羅馬書1:28節，對於那些故意不認識神的人，「神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；」雖然對於這些不信的人，神最大的懲罰是任憑，但是在神的憐憫中，神還是定了三個逐漸加重的任憑，而最後一個任憑，是讓他們存邪僻的心，也就是失去了良心知罪的功能。到了這一步，人就很難得救了。
對於不信的人，神最大的懲罰是任憑；但是對於信的人，神最大的懲罰就是離開，收回主的同在。當然，從真理的角度，我們知道，人一旦蒙恩得救，有了聖靈的內住，永遠的生命也開始生根發芽，並且成長了。當他走過第一個階段的生命成長歷程，主就說他是百合花在荊棘內。原來在第一個階段的聖徒，就好像在馬太福音13:1-8節，耶穌所說撒種的比喻中的第三種；就是種子落在荊棘裡，他的屬靈生命是生根發芽並且成長了，但是荊棘也同時長起來了，並且把它擠住了。葡萄樹就不能結果，無花果也不能成熟。雖然有了從神而來永遠的生命，而最終不能結出聖靈的果子。雖然得救了，卻不能得聖，這實在可惜。
16節：「良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。」
這一個躲在牆內的聖徒跟不上主的呼召，他滿足的留在穴中的生活，還命令主和他一同來抓狐狸，卻不知道自己就是狐狸。他住在自己所揀選的穴裡。到了這時候，主就轉身離開了，這是主給聖徒最大的懲罰，就是收回主的同在。這一次主的離開他是知道的，因此他說良人屬我，我也屬他。他對真理的認知是準確的，主是屬他，他也是屬主的，主不會因為他跟不上，就真正的離開他。雖然真理準確，但是他對真理的經歷是缺乏的。在經歷中，他必須先完全屬於主，他才能夠更深地得著主。這要等他的生命長大，有了第四個階段的身量，那時候他的認知就準確了，他的經歷也跟得上了。
在6:3節，他就說「我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。」到那時候他真正知道，他必須先屬於主，主才能夠屬於他。但是在第二個階段，他還沒有這樣的認知。他說「良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。」這裡他看見主離開了，主到百合花中去放牧群羊。主帶領著羊群在冬去春來的時候，也就是生命復活的時候，去了青草地，去了山谷間，在那裡放牧羊群，而那些屬於主的羊，都像百合花一樣，單單的依靠主，並且是百合花在百合花中，而這一個跟不上的聖徒是百合花在荊棘內。到了這個時候，他似乎開始明白了，主把他比作百合花在荊棘內的含意，他看著主離去的身影，他向主發出了呼籲。
17節：「我的良人哪，求你等到天起涼風、日影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」
他自己跟不上，就請主要趕快回來。他說，「我的良人哪，求你等到天起涼風、日影飛去的時候，你要轉回，」或許就是在主漸行漸遠的身影中，他大聲的呼求，並且是以第二人稱來呼求主，我的愛人哪？你要轉回，在天起涼風，日影飛去的時候。這是合版的翻譯，其實不是很準確。KJV 是這麼翻，until the day breaks and the shadows flee away。如果直接翻譯成中文，就是黎明破曉，黑影飛去的時候。和合版所翻出來的涼風和日頭在原文中都沒有，也就是他認識了，當主離開，他就進入了黑夜。他自己跟不上主的腳步，他就求主等到黑夜過去，黎明破曉的時候就要回來。
親愛的弟兄姊妹，如果你從來沒有真正愛過主，你不會有這樣的經歷。因為從真理的層面，主永遠不會離棄你。你也可以一直與主保持一種客觀的關係。在這種關係中，你覺得主離你很遠，因為從來沒有親近過，自然不會覺得有分離。直到有一天，你真正經歷了與主之間甜美的愛情，你才能夠在主觀的經歷中，察覺你跟不上主的呼召，並且在主觀的經歷中，主離開你了，對你不再是那麼親近了。這個聖徒就呼籲主說，「你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。」
第二個階段一開始的時候，在2:7-8節，主就像羚羊又像小鹿，躥山越嶺地來到他的窗前，並且來呼召他要起來與主同去。在一開始的經歷中，神什麼時候離開他，他不知道，但是到了現在，他已經很清楚地看到主的離開。他就懇求主，在黎明破曉的時候，主還是要像羚羊或像小鹿一樣，再一次出現在比特山上。
比特這個希伯來字的意思就是 part，分開的意思。在創世記15:10節，亞伯拉罕向神獻祭，他把牛羊分成兩半，一半對著一半擺列；這一節中的一半就是同一個希臘字。當他躲在牆內，主像羚羊或像小鹿，躥山越嶺的來找他。現在主離開了，他也求主，在黎明的時候，再一次像羚羊和小鹿一樣，越過這個分離的山，來到他面前。
親愛的弟兄姊妹，不知道你是否有過一些事，你緊持不放？主要你放下，而你卻放不下；以至於每一次在靈修的時候，或者是在禱告的時候，這件事總是浮現在你眼前。如果你還是硬著心不肯放下，你就會發現主不再是那麼親近，靈修時沒有主的同在，禱告時主也不聽，主變得離你很遠，這就是這一個階段的經歷。當你跟不上主的腳步，主就暫時離開你了。我自己這樣的經歷實在太多了，當我察覺我愛某一件事，過於愛主的時候，主就要來對付，直到我願意放手，才能夠恢復和主之間那親密的關係。主實在是願意，我們每一個人都能夠完全屬於主。
第二個階段的經歷，就是當你停滯了，生命不再成長了；通常都是你對於某一些事情的執著，過於愛主了，以至於你跟不上主了，主會在復活中親自來呼召你。而我們的情形，大都是不能馬上跟隨主，以至於主不得不離開我們一段時間。甚至於主的離開，也是積極的，就是要提醒我們，不能夠停留在與主同在的感覺中，而是必須在每一件事情上，都來跟隨主。
我們一同來禱告：
主啊，實在憐憫我們。我們的器皿容量太小，我們對你的經歷也實在太淺，以至於我們有一些屬靈的得著，就很容易滿足於我們所有的，不再繼續往前。但你是生命的主，你是復活的主，你一直在復活中來呼召我們，繼續跟隨你。親愛的主啊，幫助我們！能夠一直注視你；一直依靠你；一直賜給我們一個對你更深的渴慕。就是在我們跟不上的時候，主啊，賜給我們一個敏銳的靈，知道自己是在哪裡停滯了，在哪裡跟不上了，不讓我們留在黑夜裡太久；賜給我們力量，能夠起來尋找你。祝福我每天的生活。禱告奉主耶穌基督的聖名。
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主啊，實在憐憫我們。我們的器皿容量太小，我們對你的經歷也實在太淺，以至於我們有一些屬靈的得著，就很容易滿足於我們所有的，不再繼續往前。但你是生命的主，你是復活的主，你一直在復活中來呼召我們，繼續跟隨你。親愛的主啊，幫助我們！能夠一直注視你；一直依靠你；一直賜給我們一個對你更深的渴慕。就是在我們跟不上的時候，主啊，賜給我們一個敏銳的靈，知道自己是在哪裡停滯了，在哪裡跟不上了，不讓我們留在黑夜裡太久；賜給我們力量，能夠起來尋找你。祝福我每天的生活。禱告奉主耶穌基督的聖名。