雅歌 3:1-2

〔簡繁切換〕

（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）

弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅歌第3章，今天我們讀1-2節。

主是生命的主，也是復活的主，主在復活中來呼召聖徒繼續往前，不要沉溺於過去的經歷，不要滿足於過去的得著。主比你想像的更豐富、更超越，主要帶領你有一個重新的開始。在復活的新樣中，新鮮活潑地跟隨主，到百合花中，主在那裡牧放群羊。然而，當聖徒跟不上的時候，主也會斷然離開。這個離開不是真理上的離開，因為主自己說過，在約翰福音10:27-29節，「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」

沒有人能夠把主的羊從主的手中奪去，而主的羊是父賜給主的，當然也沒有人能夠從父的手中奪去。因此，我們可以很確定地說，在真理上，沒有人能夠奪去主的羊。但是在經歷上，主會短暫地離開。當主在復活的新樣中來呼召時，聖徒不肯跟隨，還強把主留在自己的洞穴中，到後來主不得不離開。

這就好像一個鄉下姑娘，沒有見過世面，也沒有讀過多少書，因此品味不高。後來嫁給了一個大富人家，她的丈夫慷慨大方又很包容，給了這鄉下姑娘充分的自由操持家務，這個村姑就照著自己的喜好佈置他們的家；裝潢是最奢侈的，家具是最貴的，擺設是最豪華的，但是這些佈置，卻沒有一樣是合乎丈夫的品味，以至於把丈夫逼得不想回家。

親愛的弟兄姊妹，有時候我們就像這一個自以為是的村姑一樣，完全不懂得主的心意，也活不出主要的生活。主來呼召我們繼續往前，能夠更多、更深、更全面的認識主，這樣我們才能夠真正的與主匹配，也更能討主的喜悅。但是我們執意不肯，硬是要把主留在我們所佈置的新家中，這也就使得主不得不離開。這時候我們看著主離開，還對主說：你快點回來。當我們的主離開了，我們就進入了黑夜。

1節：「我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的，我尋找他，卻尋不見。」

「我夜間躺臥在床上」，主一離開，我們就進入了黑夜；這裡的夜是多數的，American Standard ASV 翻為 night after night，NIV 翻為 all night，也就是有許多晚上，我整夜都躺在床上，等待黎明，因為黎明的時候主就要回來了。床是人休息的地方，是人感覺舒服的地方，這也是人能夠在安息中享受與主同在的地方。

「尋找我心所愛的」，他明明看見主離開了，他不願意跟，而現在卻回到床上來尋找主。他還是愛主，還是認定主是他心所愛的。過去他曾經在床上經歷了主的同在，這個床，就是他過去經歷主的各種方法；在以往很管用，現在主離開了，他就用過去的方法來尋找主。

親愛的弟兄姊妹，我們的主也實在是為難，在我們剛愛主的時候，主對我們滿了包容；不論是讀經、唱詩還是禱告，我們很容易就感受到主的同在，因此，我們也就認定這些是得著主同在的方法。而現在主離開了，我們就用過去的方法，盼望能夠重新得著主的同在。

「我尋找他，卻尋不見」，很奇怪的，這一次不靈了，從前一讀經就看到主，一禱告就有主的回應，如今卻是「我尋找他，卻尋不見」。於是他從床頭找到床尾，又從床尾找到床頭，還是一樣，「我尋找他，卻尋不見」。我整夜在床上尋找他，卻尋不見，我一連好幾個夜裡在床上尋找他，也都尋不見。

這裡的「尋找」是迫切的，甚至於是強暴的；就好像一個母親，在逛超市的時候，突然發現孩子不在身邊，她馬上急切地開始找她的孩子一般。那樣的尋找是非常急切的，看到人就問：我的孩子在哪裡？這一個聖徒曾經在內室與主有親密的交通、曾經在家中與主一同作息、曾經與主一同徜徉在主所創造的大自然、還曾經在筵宴所被主用愛的旗幟覆蓋。他是一個大家公認愛主的聖徒，基要的真理他都知道，基本的屬靈操練，他也都學習過，現在找不到主了，於是認罪、悔改、禱告、讀經、唱詩、讚美，甚至於事奉、傳福音等等，他全部拿出來演練一次，盼望藉著這些過去幫助他的操練，能夠讓他找得到主。

「我尋找他，卻尋不見」，尋找是一個過程，在這個過程中，他用盡了他知道的方法，卻都尋不見，主好像是刻意隱藏起來了。這時候他開始急了，開始後悔了，當主呼召他起來，與主同去的時候，為什麼不答應呢？他也慢慢開始明白，有主的同在，不是方法的問題，也是地位的問題。當主要來帶你繼續往前，當主呼召你起來，你若跟不上，就會失去主的同在。現在才明白這一點，是不是太晚了？

親愛的弟兄姊妹，不要笑這一個聖徒傻，其實我們都一樣，有了一些屬靈的祝福，我們就沉浸在這些祝福之中，不肯繼續往前。有多少時候，我們還在懷念二十年前的教會生活，或者二十年前的得勝經歷，主看重的是我們現在如何。

2節：「我說：我要起來，遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見。」

「我說：我要起來。」他終於認識，跟隨主的第一步就是「要起來」，從過去的祝福中起來、從過去的經歷中起來、從過去的得勝中起來、從過去的安息中起來。主是復活的主，主一直在躥山越嶺，一直在往前；人如果不起來，就不能跟隨主。現在他認識要起來了，時間上雖然晚了些，主曾經兩次呼召他起來，他沒能跟得上，現在他終於要起來了，但是，主在哪裡呢？於是他「遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的」。

他離開了床，離開了內室，他先遊行城中。所羅門王所說的「城」，應該就是耶路撒冷城，這是在平安的根基上建造的城。而對於新約的聖徒而言，就是天上的耶路撒冷，是主正在建造的城。這城是神的見證，城中的人都是蒙恩得救的聖徒，一同起來為神作見證。他終於離開自己那狹小的天地，在為神作見證的城中，尋找他所愛的主。

於是，他見到人就問：有沒有看見我的主？你知道主在哪裡嗎？這一個曾經被大家公認愛主的聖徒，居然把主弄丟了，現在他遇到人就問：我的主在哪裡呢？在以往，他會覺得羞愧而難以啟齒，現在他在絕望中，他根本顧不上自己的感覺，看到人就問，並且四處的找主。他已經從感覺中走出來了，他為了找主，願意放下自己的身段，他尋找「我心所愛的，卻尋不見」，遊行城中找不到主，他就到街市上去。

耶路撒冷城不大，佔地還不到一個平方公里，城中有許多街道，街道的兩旁都是商店。既然遊行城中找不到主，他就一家店一家店地找，每一家店都有自己的特色，每一家店也都賣自己的產品。他放下了以前持守的方法，願意到不同的店裡嘗試不同的方法；當然目的還是要找到主，這些店就構成了耶路撒冷城的見證。

藉著一家店一家店的找，他的心胸被擴大了，他也認識了每一家店都有存在的價值，有的能夠幫助人在真理上長進、有的能夠幫助人在經歷上晉升、有的能夠幫助人在事奉上有果效，這些都很好，但是這些都有先決條件，就是人必須先有主，這些方法就能幫助人繼續往前。但是他的問題是，現在找不到主了，因此，這些方法都不管用了。找完了街市上的每一家鋪子，「我尋找他，卻尋不見」。接著他就來到了寬闊處，在耶路撒冷城中有許多寬闊處，就是我們今天所說的廣場，這是一個眾人在一起聚集的地方。

舊約時，以色列人經常聚集在寬闊處，聽從先知的教誨。在尼希米記8:1-3節，尼希米帶領以色列人重建了耶路撒冷的城牆之後，他就召集眾人都聚集在「水門的寬闊處」，也就是在水門之前的廣場，並且請文士以斯拉傳講摩西的律法。在尼希米記8:3節，「在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。」這寬闊處，就是先知們教導百姓的地方。這個聖徒找遍了街市上的每一個店面，還是找不到主，他就到城中的各個寬闊處，聽屬靈的人傳講神的話。以今天的話來說，就是參加各樣的基督徒大會。

今天的基督徒特會，常會邀請一些出名的傳道人，或者是大有能力的講員來釋放神的話語；他就一個特會、一個特會地參加。並且每一次參加，都會去找屬靈的前輩交通，盼望能夠從這些前輩中找到幫助，能夠幫他找到他的主。這些前輩們，有的幫助他得著了新的知識和教訓、有的幫助他看見新的亮光和啟示、有的幫助他擴大了格局、有的幫助他鞏固了根基，但是，卻沒有人能夠幫助他找到主，「我尋找他，卻尋不見」。

親愛的弟兄姊妹，你如果沒有，找不到主的經歷，讀了這一段經文或許會覺得可笑，怎麼會有這麼傻的人呢？但是如果你親身經歷過，就會有刻骨銘心的痛處，以及感同身受的憂傷。我曾經花了五年的時間，走過這一段的生命歷程，那一段時間我參加過許多基督徒的特會，也詢問過無數的屬靈前輩，結果也是一樣「我尋找他，卻尋不見」。

當主刻意隱藏的時候，我才發覺沒有主的同在，是何等可憐的事：禱告覺得枯乾，讀經沒有得著，唱詩不覺喜樂，感謝或讚美也沒有能力。整個人失去了活力，每天的生活也失去了目標，本來喜樂的基督徒生活，現在剩下的，只是得救的確據。感謝主，有了這樣枯乾的經歷，也是神允許的，並且在神命定的時候，主就要帶領我們走出陰霾。

親愛的弟兄姊妹，如果你現在正是在這樣的經歷中，就要鼓勵你不要灰心，不要氣餒，繼續的尋找，說不定就在下個路口、說不定接觸的下一個人，就能夠找到主，我們在經歷上或許主會離開，但是從真理的角度而言，主永遠不會撇下我們。

我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，你的救恩是穩固的，我們都有得救的確據，這些都是我們一蒙恩、得救就已經得著的。幫助我們能夠在這樣的基礎上繼續往前，能夠走過第一個階段生命成長的經歷；來到了第二個階段「我尋找他，卻尋不見」，這也是你許可的經歷。有時候你故意隱藏自己，讓我們在主觀的經歷中，更認識你的寶貝，也更願意花代價來尋找你。主啊，幫助我在每天的生活中，都能夠經歷到你的信實可靠，也賜給我們一個柔軟的心，能夠在第一時間就答應你的呼召，起來，與你一同前往。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。

（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）

弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读雅歌第3章，今天我们读1-2节。

主是生命的主，也是复活的主，主在复活中来呼召圣徒继续往前，不要沉溺于过去的经历，不要满足于过去的得着。主比你想象的更丰富、更超越，主要带领你有一个重新的开始。在复活的新样中，新鲜活泼地跟随主，到百合花中，主在那里牧放群羊。然而，当圣徒跟不上的时候，主也会断然离开。这个离开不是真理上的离开，因为主自己说过，在约翰福音10:27-29节，「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。」

没有人能够把主的羊从主的手中夺去，而主的羊是父赐给主的，当然也没有人能够从父的手中夺去。因此，我们可以很确定地说，在真理上，没有人能够夺去主的羊。但是在经历上，主会短暂地离开。当主在复活的新样中来呼召时，圣徒不肯跟随，还强把主留在自己的洞穴中，到后来主不得不离开。

这就好像一个乡下姑娘，没有见过世面，也没有读过多少书，因此品味不高。后来嫁给了一个大富人家，她的丈夫慷慨大方又很包容，给了这乡下姑娘充分的自由操持家务，这个村姑就照着自己的喜好布置他们的家；装潢是最奢侈的，家具是最贵的，摆设是最豪华的，但是这些布置，却没有一样是合乎丈夫的品味，以至于把丈夫逼得不想回家。

亲爱的弟兄姐妹，有时候我们就像这一个自以为是的村姑一样，完全不懂得主的心意，也活不出主要的生活。主来呼召我们继续往前，能够更多、更深、更全面的认识主，这样我们才能够真正的与主匹配，也更能讨主的喜悦。但是我们执意不肯，硬是要把主留在我们所布置的新家中，这也就使得主不得不离开。这时候我们看着主离开，还对主说：你快点回来。当我们的主离开了，我们就进入了黑夜。

1节：「我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的，我寻找他，却寻不见。」

「我夜间躺卧在床上」，主一离开，我们就进入了黑夜；这里的夜是多数的，American Standard ASV 翻为 night after night，NIV 翻为 all night，也就是有许多晚上，我整夜都躺在床上，等待黎明，因为黎明的时候主就要回来了。床是人休息的地方，是人感觉舒服的地方，这也是人能够在安息中享受与主同在的地方。

「寻找我心所爱的」，他明明看见主离开了，他不愿意跟，而现在却回到床上来寻找主。他还是爱主，还是认定主是他心所爱的。过去他曾经在床上经历了主的同在，这个床，就是他过去经历主的各种方法；在以往很管用，现在主离开了，他就用过去的方法来寻找主。

亲爱的弟兄姐妹，我们的主也实在是为难，在我们刚爱主的时候，主对我们满了包容；不论是读经、唱诗还是祷告，我们很容易就感受到主的同在，因此，我们也就认定这些是得着主同在的方法。而现在主离开了，我们就用过去的方法，盼望能够重新得着主的同在。

「我寻找他，却寻不见」，很奇怪的，这一次不灵了，从前一读经就看到主，一祷告就有主的回应，如今却是「我寻找他，却寻不见」。于是他从床头找到床尾，又从床尾找到床头，还是一样，「我寻找他，却寻不见」。我整夜在床上寻找他，却寻不见，我一连好几个夜里在床上寻找他，也都寻不见。

这里的「寻找」是迫切的，甚至于是强暴的；就好像一个母亲，在逛超市的时候，突然发现孩子不在身边，她马上急切地开始找她的孩子一般。那样的寻找是非常急切的，看到人就问：我的孩子在哪里？这一个圣徒曾经在内室与主有亲密的交通、曾经在家中与主一同作息、曾经与主一同徜徉在主所创造的大自然、还曾经在筵宴所被主用爱的旗帜覆盖。他是一个大家公认爱主的圣徒，基要的真理他都知道，基本的属灵操练，他也都学习过，现在找不到主了，于是认罪、悔改、祷告、读经、唱诗、赞美，甚至于事奉、传福音等等，他全部拿出来演练一次，盼望借着这些过去帮助他的操练，能够让他找得到主。

「我寻找他，却寻不见」，寻找是一个过程，在这个过程中，他用尽了他知道的方法，却都寻不见，主好像是刻意隐藏起来了。这时候他开始急了，开始后悔了，当主呼召他起来，与主同去的时候，为什么不答应呢？他也慢慢开始明白，有主的同在，不是方法的问题，也是地位的问题。当主要来带你继续往前，当主呼召你起来，你若跟不上，就会失去主的同在。现在才明白这一点，是不是太晚了？

亲爱的弟兄姐妹，不要笑这一个圣徒傻，其实我们都一样，有了一些属灵的祝福，我们就沉浸在这些祝福之中，不肯继续往前。有多少时候，我们还在怀念二十年前的教会生活，或者二十年前的得胜经历，主看重的是我们现在如何。

2节：「我说：我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。」

「我说：我要起来。」他终于认识，跟随主的第一步就是「要起来」，从过去的祝福中起来、从过去的经历中起来、从过去的得胜中起来、从过去的安息中起来。主是复活的主，主一直在蹿山越岭，一直在往前；人如果不起来，就不能跟随主。现在他认识要起来了，时间上虽然晚了些，主曾经两次呼召他起来，他没能跟得上，现在他终于要起来了，但是，主在哪里呢？于是他「游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的」。

他离开了床，离开了内室，他先游行城中。所罗门王所说的「城」，应该就是耶路撒冷城，这是在平安的根基上建造的城。而对于新约的圣徒而言，就是天上的耶路撒冷，是主正在建造的城。这城是神的见证，城中的人都是蒙恩得救的圣徒，一同起来为神作见证。他终于离开自己那狭小的天地，在为神作见证的城中，寻找他所爱的主。

于是，他见到人就问：有没有看见我的主？你知道主在哪里吗？这一个曾经被大家公认爱主的圣徒，居然把主弄丢了，现在他遇到人就问：我的主在哪里呢？在以往，他会觉得羞愧而难以启齿，现在他在绝望中，他根本顾不上自己的感觉，看到人就问，并且四处的找主。他已经从感觉中走出来了，他为了找主，愿意放下自己的身段，他寻找「我心所爱的，却寻不见」，游行城中找不到主，他就到街市上去。

耶路撒冷城不大，占地还不到一个平方公里，城中有许多街道，街道的两旁都是商店。既然游行城中找不到主，他就一家店一家店地找，每一家店都有自己的特色，每一家店也都卖自己的产品。他放下了以前持守的方法，愿意到不同的店里尝试不同的方法；当然目的还是要找到主，这些店就构成了耶路撒冷城的见证。

借着一家店一家店的找，他的心胸被扩大了，他也认识了每一家店都有存在的价值，有的能够帮助人在真理上长进、有的能够帮助人在经历上晋升、有的能够帮助人在事奉上有果效，这些都很好，但是这些都有先决条件，就是人必须先有主，这些方法就能帮助人继续往前。但是他的问题是，现在找不到主了，因此，这些方法都不管用了。找完了街市上的每一家铺子，「我寻找他，却寻不见」。接着他就来到了宽阔处，在耶路撒冷城中有许多宽阔处，就是我们今天所说的广场，这是一个众人在一起聚集的地方。

旧约时，以色列人经常聚集在宽阔处，听从先知的教诲。在尼希米记8:1-3节，尼希米带领以色列人重建了耶路撒冷的城墙之后，他就召集众人都聚集在「水门的宽阔处」，也就是在水门之前的广场，并且请文士以斯拉传讲摩西的律法。在尼希米记8:3节，「在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。」这宽阔处，就是先知们教导百姓的地方。这个圣徒找遍了街市上的每一个店面，还是找不到主，他就到城中的各个宽阔处，听属灵的人传讲神的话。以今天的话来说，就是参加各样的基督徒大会。

今天的基督徒特会，常会邀请一些出名的传道人，或者是大有能力的讲员来释放神的话语；他就一个特会、一个特会地参加。并且每一次参加，都会去找属灵的前辈交通，盼望能够从这些前辈中找到帮助，能够帮他找到他的主。这些前辈们，有的帮助他得着了新的知识和教训、有的帮助他看见新的亮光和启示、有的帮助他扩大了格局、有的帮助他巩固了根基，但是，却没有人能够帮助他找到主，「我寻找他，却寻不见」。

亲爱的弟兄姐妹，你如果没有，找不到主的经历，读了这一段经文或许会觉得可笑，怎么会有这么傻的人呢？但是如果你亲身经历过，就会有刻骨铭心的痛处，以及感同身受的忧伤。我曾经花了五年的时间，走过这一段的生命历程，那一段时间我参加过许多基督徒的特会，也询问过无数的属灵前辈，结果也是一样「我寻找他，却寻不见」。

当主刻意隐藏的时候，我才发觉没有主的同在，是何等可怜的事：祷告觉得枯干，读经没有得着，唱诗不觉喜乐，感谢或赞美也没有能力。整个人失去了活力，每天的生活也失去了目标，本来喜乐的基督徒生活，现在剩下的，只是得救的确据。感谢主，有了这样枯干的经历，也是神允许的，并且在神命定的时候，主就要带领我们走出阴霾。

亲爱的弟兄姐妹，如果你现在正是在这样的经历中，就要鼓励你不要灰心，不要气馁，继续的寻找，说不定就在下个路口、说不定接触的下一个人，就能够找到主，我们在经历上或许主会离开，但是从真理的角度而言，主永远不会撇下我们。

我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，你的救恩是稳固的，我们都有得救的确据，这些都是我们一蒙恩、得救就已经得着的。帮助我们能够在这样的基础上继续往前，能够走过第一个阶段生命成长的经历；来到了第二个阶段「我寻找他，却寻不见」，这也是你许可的经历。有时候你故意隐藏自己，让我们在主观的经历中，更认识你的宝贝，也更愿意花代价来寻找你。主啊，帮助我在每天的生活中，都能够经历到你的信实可靠，也赐给我们一个柔软的心，能够在第一时间就答应你的呼召，起来，与你一同前往。祝福我每天的生活，祷告奉主耶稣基督的圣名。

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