雅歌 3:11-4:1
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀雅歌，今天我們讀3章11節到4章1節。
第二個階段生命成長的歷程，原則上都是在曠野；那是神牧養祂子民的地方，也是神成全祂子民的地方。摩西在曠野被神牧養了40年，他就能夠起來承擔神給他的託付：就是要帶著以色列百姓離開埃及的轄制，到神所應許的迦南美地。以色列百姓離開了埃及之後，也是進入了曠野，他們在摩西的帶領下，也被神牧養了40年。最後，新生的一代以色列百姓，能夠跟著約書亞進入迦南美地。
這一個愛主的聖徒在第二個階段的經歷中，也是在曠野被主牧養，被主調整，被主製做，最後被主成全。現在他從曠野上來，成為一個完全不一樣的人，以致於教會中那些老練的聖徒們，紛紛讚歎，這一個像煙柱一樣的人是誰呢！
有些老練的聖徒，把他比作主的臥榻；是主在夜間可以安息的地方。他可以成為主的安息，是因為他連於60個勇士，個個都是善於爭戰的勇士，手裡都持著刀，準備應戰。腰間佩刀如果是在腰間，這個刀是指刀鞘，但另外一面，腰這個字本來的希伯來文是指大腿，也就是大腿上另外綁著一支短刀，準備近身肉搏，以防備夜間仇敵的偷襲。
另外有一些老練的聖徒，把他比作主的華轎；是主在白日行動的工具。而這華轎是主親自製作的，轎身的材料是黎巴嫩的香柏木，說出他和基督一樣有著高貴品格的人性。轎柱是銀的，說出他的舊人已經得著救贖，在他的新人中才能彰顯出滿了基督美德的人性。轎底是金的，他已經蒙了救贖。現在藉著屬靈生命的成長，他開始有份於神的性情，神的永遠和神的信實，讓他能夠承載主的託付。坐墊是紫的，在主的分賜中，他長出了君王的職分，能夠讓主安坐；坐墊上鋪滿的，乃是耶路撒冷眾女子的愛情。
他自己雖然長出了成熟的身量，但他還是與眾聖徒有親密的聯絡，因為他愛主，就吸引一群聖徒和他一同快跑跟隨主；他長成了主君尊的坐墊。當主安坐的時候，主享受的乃是眾聖徒對主的愛情。教會中一群老練的聖徒，對這一個從曠野裡上來的聖徒有非常貼切的描述：他是煙柱，他是臥榻，他還是華轎，這就帶出了11節對他的稱讚。
11節：「錫安的眾女子啊，你們出去觀看所羅門王！頭戴冠冕，就是在他婚筵的日子、心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。」
這一節很難懂，首先，這一個稱讚到底是誰說的呢？在這一節裡，把從曠野來的聖徒，比作所羅門頭上戴的冠冕，並且叫人出去觀看。因此應該不是主說的，也不是那一個聖徒說的，而說話的對象，應該就是前面說話的那一群老練的聖徒。他講的這一句話是前面這一段描述的總結。解經家有許多不同的猜測，我說的也是一個猜測，我個人認為是聖靈聽到了這些老練聖徒們的說話，而給他們的回應。
一開始他就說「錫安的眾女子啊」，在前面只提到耶路撒冷的眾女子，我們知道那是指在平安的根基上，一同蒙恩得救的眾聖徒們。那這裡講錫安的眾女子到底是誰呢？我們知道耶路撒冷裡有聖殿，那是以色列百姓向神稱頌，讚美，敬拜的地方；也就是說是每一個聖徒，今天都能夠來敬拜主的地方。因此，耶路撒冷的眾兒女，是指蒙恩得救的眾聖徒們。
錫安，是大衛皇宮的所在，是預表主可以安息的地方。錫安城緊鄰著耶路撒冷城，在耶路撒冷城的南邊，它的高度比耶路撒冷城還要高上36尺，因此錫安的眾女子，是在更高的地方，並且是讓神可以安息的地方。錫安的眾女子，就預表教會中的得勝者。在前面說話的是教會生活中生命老練的聖徒，他們根據自己過往的經歷，來描述這一個從曠野上來的聖徒，像煙柱，像臥塌，像華轎，他們所描述的很美，也很貼切。
而現在聖靈說話了，是對著他們當中的得勝者說話，就說錫安的眾女子啊，你們出去觀看所羅門。聖靈要他們中間的得勝者，出去看所羅門王，並且是要仔細的觀看。我們知道所羅門王就預表主祂自己；原來主是與這個聖徒一同從曠野裡上來。遠遠看去，看到的是煙柱，看到的是臥塌，看到的是華轎；現在已經慢慢臨近了，可以看得更清楚了。聖靈就提醒他們，要觀看所羅門王頭上所戴的冠冕。
教會中的得勝者對主有更高的認識，有更深的珍賞，有更超越的經歷，也有更完全的順服；只有他們才能夠欣賞所羅門王頭上所戴的冠冕。所羅門是王，頭上自然有王的冠冕，而這些得勝者，他們生命成熟，閱歷豐富，功用顯明，在基督再來的時候，也都會得著冠冕。
在新約中提到得勝者，可以有三種冠冕。第一種冠冕叫生命的冠冕。在雅各書1:12，「忍受試探的人是有福的，因為他們經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。」所以生命的冠冕，是主應許給那些愛主，並且願意忍受各樣試驗，以至於他們生命成熟的人。
第二種冠冕叫榮耀的冠冕。在彼得前書五章，彼得勸告那些同做長老的聖徒，要照著神的旨意來牧養神的群羊。在彼得前書5:4，「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」榮耀冠冕，是主應許給那些按著神的旨意，在教會中忠心事奉的聖徒們。
第三種冠冕叫公義的冠冕。在提摩太後書4:6-8保羅這麼說，「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主，到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」
公義的冠冕，是主賜給那些愛主，過於愛自己生命的殉道者；因為他們至死忠心，守住了神的道，神就賜給他們公義的冠冕。這些得勝者們，都有他們自己的冠冕，而聖靈這裡就特別提醒他們，要觀看主頭上也有冠冕。而這個冠冕，不是所羅門的王冠，因為接下來他就說，「是在他婚筵的日子，心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。」
這句話真的是難，為什麼說不是王冠呢？因為皇冠是在他登基的時候從父親那裡傳承的，而這個冠冕是在他婚筵的日子得著的。和合版翻成婚筵，KJV 是翻譯成 espousals，或者是訂婚。我個人認為訂婚是比較合適的，因為基督迎娶教會為新婦，是在基督再來的時候，並且教會要裝飾整齊，那時候才會有娶親的筵席。
這一個聖徒，他生命成長的經歷還沒有走完，現在到了第三個階段，已經是相當老練，相當成熟了。主要與他訂立婚約了，就在主與他訂婚心中喜悅的時候，他母親給他戴上的。這是聖靈對著得勝的聖徒們所說的話，要他們出去看主頭上的冠冕，而這冠冕不就是那個從曠野上來的聖徒嗎？現在他要與主訂婚了，他成為主心中的喜悅，他也成了主頭上的冠冕，這是多麼高的榮耀啊！他成了主的誇耀。一個成熟老練，經歷豐富的聖徒可以成為主的冠冕。這個發表很特別。
保羅對於帖撒羅尼迦的聖徒也有類似的發表，在帖撒羅尼迦前書2:19-20保羅說：「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住嗎？因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。」保羅在帖撒羅尼迦城只待了三個星期，就遭受到迫害，而不得不離開帖撒羅尼迦城。他的心中對這個城一直有負擔，因此他就寫信鼓勵帖撒羅尼迦的聖徒們，要站立得住，一直到主再來。他們就要成為保羅的誇耀，他們要成為保羅的冠冕。
保羅做工在帖撒羅尼迦聖徒的身上，而這些聖徒如果能夠站立得住，他們就要成為保羅的冠冕。同樣地，聖靈做工在這一個從曠野上來的聖徒身上。聖靈把基督各樣的恩典，組織在這個聖徒身上，讓他不僅成了煙柱、臥榻、華轎，還見證了他與基督訂立了婚約，他就成了主的冠冕，是聖靈在訂婚的時候戴在主頭上的。這使得主心中極其喜樂，因此聖靈特地向那些得勝的聖徒們說，出去觀看主頭上的冠冕；因為他們將來，也都要成為主頭上的冠冕。
親愛的弟兄姊妹，我們都已經蒙恩得救，都成為耶路撒冷的眾女子。但我們還要再往前，還要再成長，還要再進一步，成為錫安的眾女子，成為在教會中的得勝者。在我們與主訂立婚約的時候，我們也要成為主頭上的冠冕。
什麼是我們與主訂立婚約的時候呢？在2章16節，我們看到這個聖徒認識「良人屬我，我也屬他」在那個時候，他認識主是他的，主來保守他，主賜恩給他，主來成全他。而他屬於主，是有條件的，現在他與主訂了婚約，他就宣告他是屬於主的。這個世界不配佔有他，罪惡不能夠纏繞他，肉體不能夠轄制他，他是主的人。他是為了主而甘願受各樣限制的人，他向世界是已死的，他向罪惡也是已死的，他向肉體也已經死了。這樣的宣告使他和主的關係，進入了一個新的篇章。
第四章是緊接著聖靈對錫安的眾女子說了話之後，主就開始說話了。主來讚美這個與他訂婚的聖徒。從四章的第一節到第五節，主的讚美非常具體，非常真實，從頭開始往下，一直到他的腰，總共有八項：眼睛，頭髮，牙齒，唇，嘴，太陽穴，頸項和兩胸。不要小看這些稱讚，這些說出他身上的部位被主佔有了，他交出了主權，他不再能夠自由地使用他的眼睛，他的頭髮，他的牙等等。也就是說，他不能夠再憑著自己的喜好，去裝飾他的眼睛，他的頭髮，他的牙齒，因為這些部位的主權，都已經交給主了。
當然這時候的他還不完全，因此主的稱讚就停在兩胸，腰以下的部位還沒有提到，那是他將來還需要繼續成長的。今天我們就只讀四章第一節。
4:1節：「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。」
一開始主就說「我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！」在希伯來原文中有兩個看哪！看哪！沒有翻出來。照著原文直接翻譯就是，看哪！你真美麗，我所親愛的；看哪！你真美麗。主是帶著讚賞，大聲的宣告，並且是要引起旁人注意的宣告，說，看哪！我所愛的真是美麗。於是主就開始對他讚美，主的讚美從眼睛開始，「你的眼在帕子內，好像鴿子眼。」鴿子眼說出這個聖徒向著主的單一、純潔，以至於滿了屬靈的眼光。
在第一個階段，主就已經稱讚他的眼好像鴿子眼。現在他與主訂立了婚約，主對他第一個的稱讚，還是他的眼好像鴿子眼；不過現在加上了在帕子內。也就是說，他用帕子把他自己的臉遮住了，他把自己關閉起來了。以前他向主是純潔單一的，但是他沒有帕子。世界還看得到他，撒但也看得到他，他只要一不堅定，就容易受到世界和撒但的引誘。
現在他只屬於主，他向主之外所有的事物都關閉了，他甚至於把單一、純潔的眼，也藏在帕子內了。以前，教會中的聖徒們，會特別地來稱讚他對主的專一；也會稱讚他是煙柱，帶領教會往前；他是臥榻，讓主能得到安息；他是華轎，能夠與主一同行動。但這些對他都不再重要了，他單單地要討主的喜悅，因此他用帕子遮住了自己，他完全屬於主。
主第二個稱讚就是，你的頭髮好像山羊群，臥在基列山旁。頭髮代表人的能力和榮耀。參孫是個大有能力的士師，他被神興起抵擋非利士人。參孫有一個致命的短處，就是好色。他向妓女大利拉吐露了他能力的來源。在士師記16:17，「參孫就把心中所藏的都告訴了她，對她說：向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸神作拿細耳人；若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。」後來大利拉出賣了參孫，剃了他的頭髮，他的能力就離開他了，參孫就被非利士人抓走。因此頭髮代表人的能力。
在箴言20:29，「白髮為老年人的尊榮。」在哥林多前書11:15，「女人有長頭髮，乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她做蓋頭的。」而在這裡講到他的頭髮，好像一群山羊，躺臥在基列山旁。我們可以想像，基列山的山坡地，綠草如茵，一大群山羊躺臥在山坡的青草地上，在那裡躺臥安息。遠遠看去，就像一頭長髮披在肩上。這裡說出他隱藏了自己的能力和榮耀，而安息躺臥在基列山旁。
山羊是以色列人為贖罪祭而獻上的祭牲，也就是說，他知道自己裡面還有罪性，因此自己不敢出頭。他隱藏自己，讓自己安息在神命定的基列山旁。親愛的弟兄姊妹，老練的聖徒都會隱藏自己的能力和榮耀，讓自己能夠完全降服於主，並且安息在主裡面。比如說一個弟兄娶了一個能幹的姊妹，這個姊妹在每一件事情上，都要顯出自己的能力；在家中凡事都要做主，這個家一定不容易有安息。因此有智慧的姊妹都會隱藏，甚至於適度的裝傻，讓自己能夠順服於弟兄的帶領。就是弟兄犯了錯，他也能夠給予適當的空間，讓他自己發覺和改正。這樣，這個家就會充滿了和諧的氣氛。而這個弟兄遲早會發現姊妹的睿智，也學會在事前來諮詢姊妹，免得又犯錯，走了冤枉路。因此，聖經教導妻子們要順服丈夫，這是很實際的真理。
這一個與主進入婚約的聖徒，他順服於主，他的頭髮好像山羊群，躺臥在基列山旁。基列山是一個特別的地方，是雅各與拉班立約的地方。雅各到了巴旦亞蘭，在那裡服事拉班20年；14年為這兩個妻子利亞和拉結，另外6年為著他自己的產業。因為神祝福雅各，雅各的羊群就日漸增多，拉班看待雅各的氣色，也就不如從前。雅各就趁著拉班去剪羊毛的時候，偷偷地帶著兩個妻子，兩個使女和11個兒子，還有所有的羊群，離開了巴旦亞蘭要回迦南地去。拉班知道了，就帶著一群人怒氣沖沖地要前來捉拿雅各。
在基列山，拉班追上了雅各，但是就在前一天晚上，神向拉班顯現，並且警告拉班，不能夠向雅各說好說歹，要讓雅各離開。於是拉班和雅各就在基列山立約，在創世記31:51-53，「拉班又說：你看我在你我中間所立的這石堆和柱子。這石堆作證據，這柱子也作證據。我必不過這石堆去害你；你也不可過這石堆和柱子來害我。但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們父親的神，在你我中間判斷。」
這約見證了神對雅各的保守，這也提醒我們，不需要靠著自己的努力和掙扎，神會保護我們。我們若學會順服，我們的頭髮像山羊群，躺臥在基列山旁，我們只需要安息躺臥，神能夠保護我們。這個聖徒與主立了婚約，主對他的稱讚就變得非常的實際。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，給我們這麼榮耀的恩典。當我們能夠宣告，我們這一生屬於你，在你之外沒有別的喜好，在你之外沒有別的追求；當我們願意這樣與你訂立婚約，我們就要成為你頭上的冠冕。你要稱讚我們的眼好像鴿子眼在帕子內，我們的頭髮好像山羊群臥在基列山旁。主啊，我們都羡慕這麼榮耀的景象。幫助我，賜給我憐憫和恩典，讓我學會這樣的功課，能夠在凡事上把你放在第一位；也學會不為自己掙扎，不為自己追求，知道你為我們預備的都是上好的。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
目錄
主啊，謝謝你，給我們這麼榮耀的恩典。當我們能夠宣告，我們這一生屬於你，在你之外沒有別的喜好，在你之外沒有別的追求；當我們願意這樣與你訂立婚約，我們就要成為你頭上的冠冕。你要稱讚我們的眼好像鴿子眼在帕子內，我們的頭髮好像山羊群臥在基列山旁。主啊，我們都羡慕這麼榮耀的景象。幫助我，賜給我憐憫和恩典，讓我學會這樣的功課，能夠在凡事上把你放在第一位；也學會不為自己掙扎，不為自己追求，知道你為我們預備的都是上好的。祝福我每天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。